Tibetan
ང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གཉིས་མེད་པ་དེའི་ཚེ། དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་སྦྱོར་སོགས་ཡི་གེ་ཞེས་པ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིམ་པར་བགྱི། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་བོད་པའོ། །ཇི་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཚོན་ཆ་ཉིད་དོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཞེས་པ་ནི་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཤད་པར་བྱའོ། །སྙིང་པོ་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདིང་དཔེ་བསྟན་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འདི་བསྒོམ་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་དངུལ་ཆུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་རྫས་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་སྙིང་པོ་མ་ཡིན་པའི་རྫས་རྣམས་གཟག་པར་བྱའོ། །སྙིང་པོ་མ་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་དད་པོ་ཉིད་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བདུད་རྩི་རྩོམ་པའི་དུས་སུ་འགྲོ་བ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གཟག་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །བཞིན་གྱི་སྒྲས་ནི་སླར་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་དཔེ་གསུངས་པ། འདིར་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བ་ལས་དང་པོ་ཉིད་དུ་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་སྙིང་པོ་མ་ཡིན་པའི་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བའི་རང་བཞིན་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་རྩོམ་ལ་ཇི་ལྟར་དག་པ་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་ལ་སྙིང་པོར་གྱུར་པའི་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དག་པའོ། །དེ་ཡང་ཁུ་བ་ལ་བརྟེན་པ་དེའི་གྲོལ་བ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ འཛག་པའི་དུས་བཞིན་དུ་བདེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བའོ། །དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་དབུས་སུ་མཚོན་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མིང་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་བསམ་དུ་མེད་པ་གཟུགས་མེད་པ་བསྟན་པའི་ཚིག་གི་སྦྱོར་བས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བ་ཙམ་འདི་ཉིད་དུ་གཞག་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་གཟུགས་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་དེ་ཉིད་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་དམིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མཚོན་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མཚོན་པ་མེད་པའོ། །དེ་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རང་གི་རང་བཞིན་གྱི་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་དུ་གསུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འོ
Chinese
因为没有像我一样的，所以没有分别念。因此，在二无别的那个时候，为了修习“如何结合”等字，而做圆满菩提的次第。世尊所说的“如是”等，所谓金刚，是指金刚心。如是，是指以何种方式。彼即是，是指空性和慈悲二者无别，不可思议的象征。其特征是，要如实宣说口诀。所谓无有心要等，在此处举例说明，如何修习分别念，从而成就无分别念。或者，在修习水银时，要从各种精华物质中去除无精华的物质。那些无精华的物质，要混合在一起。如调制甘露时一样，所谓“行走”，是指去除。以“如”字，再次说明了同样的例子。在此，男女如实结合，从一开始就以欲望论典的方式进行等。那也是以无精华的行为，来调制安乐的自性精华，如清净等的例子，成为精华的是俱生清净。那也是依赖精液，如其解脱一样，如同滴落的时候，安乐不可思议。中央，是指金刚和莲花的中央所象征的。那也是名为“识”的。那也是不可思议，无色，以表示的词语的结合，仅仅是“识”这个名称，为了安立在此处，因为是所有识的自性，所以就是色。因此，在胜义谛方面，要观想先前所说的世尊之身。为了清楚地显示那一点，说了“所象征”等。在此，特征是指没有颜色和形状的特征所象征的。那是怎样的呢？回答说，因为没有自性。其中所说的智慧身等，很容易理解。哦！
English
Because there is no one like me, there is no conceptualization. Therefore, at the time of non-duality, in order to meditate on the letters such as "how to unite," one should practice the stages of complete enlightenment. The Blessed One said, "Thus," etc. Vajra refers to the essence of Vajra. "Thus" means in what manner. "That alone" refers to the inseparable union of emptiness and compassion, an inconceivable symbol. Its characteristic is that the instructions should be explained as they are. The example of having no essence, etc., is shown here. How to cultivate conceptualization to achieve non-conceptualization. Alternatively, when practicing mercury, one should remove the non-essential substances from the essential substances. Those non-essential substances should be mixed together. Just as when preparing nectar, "walking" means removing. The word "like" again illustrates the same example. Here, men and women are truly united, and from the beginning, they act in the manner of a treatise on desire, etc. That is also using non-essential actions to create the essence of the nature of bliss, such as the example of purity, etc. What becomes the essence is the co-emergent purity. That also depends on semen, like its liberation, like the bliss that is inconceivable when it drips. The center refers to the symbol in the center of the vajra and lotus. That is also named "consciousness." That is also inconceivable, formless, with the combination of words expressing it, only the name "consciousness," in order to establish it here, because it is the nature of all consciousness, so it is form itself. Therefore, in the aspect of ultimate truth, one should visualize the body of the Blessed One previously mentioned. In order to clearly show that, it is said "symbolized," etc. Here, characteristic refers to the absence of the characteristics of color and shape. How is that? It is said, because it is not established by its own nature. The wisdom body, etc., mentioned therein, is easy to understand. Oh!
Tibetan
ན་ཀྱང་བྱིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་གཞུག་པའི་དོན་དུ། ལྷའི་གཟུགས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་ཙམ་མོ། །དེས་ན་གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པའི་དབུས་སུའོ། །གཟུང་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པ་གཟུང་བར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་དེ་ཉིད་ཞེས་པ་ནི་འདིར་གང་གི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཉིད་ཀྱི་ས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་གྲུབ་པོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་མེད་དེ་སེམས་མང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོར་འགྱུར་བའོ། །དེས་ན་འདིར་ཡང་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་དབང་པོ་དྲུག་ཁ་ནང་དུ་ཕྱོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་དེ་ཉིད་ཅེས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ཞིག་ཅེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རྣམས་ཀྱིའོ། །མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཁ་དོག་དང་མཆན་མ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤེས་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནི་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་སོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དེ་རྣམས་དེའི་རང་བཞིན་ དུ་བྱེད་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ལྟར་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བ་དེའི་ཞེས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ད་ནི་བསྟན་བཅོས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མན་ངག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བླ་མའི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལམ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་པ་དང་སྟོན་པའི་འབྲེལ་པའོ། །དེས་ན་གཟུགས་ཉིད་དེ་ཞེས་པ་ནི་སྣང་པ་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར། བསྟན་བཅོས་ལས་ནི་མཚན་ཉིད་བསྟན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་ངག་གི་སྒོ་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་བླ་མ་སྣ་ཚོགས་པའི་མན་ངང་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་དཔའ་བོས་བཤད་ཅེས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་སེམས་ཉིད་བསྒོམས་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བླ་མའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་གའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་དེའི་བཤད་པ་ནི་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། འདིའི་ཞེས་བྱ
Chinese
然而，为了引导孩童瑜伽士，说“应当观想天神之形”仅仅是言辞而已。因此，其他殊胜的瑜伽士之“形”等，是在蕴、界、处等空性之中。所谓“执持”，是指在先前所说的阿瓦都提（梵文：Avadhūti）的中央观想，意为应当执持。瑜伽士的“彼性”，是因为在此，先前习气的地界成就了瑜伽士的身体。因此，分别念没有成就，因为心念众多，会变成众生的蕴。因此，这里也应当以先前所说的六支瑜伽，使六根向内收摄，观想诸佛之身。与此相应的瑜伽士，就是瑜伽士的“彼性”之理。同样，在“由谁”等之中，“谁”是指诸佛之身。“相”是指颜色和腋窝等。“知晓之后”是指证悟之后。“以平等性之心”是指凡是众生皆由心所生，使他们成为心的自性，这就是平等性，是各种各样的佛之形的意思。现在，“他的”等是指瑜伽士的“他的”，就称之为“那个”。现在，为了宣说与论典相符的口诀，宣说了“上师口诀”等。道是指圆满正等觉之道。他的智慧等是指教法和教导的关系。因此，“形即是彼”是指显现即是如幻，这是确定的。因此，“论典中宣说了相”，是指那也应当通过语言来了解。所谓“那即是彼”，是指各种上师的口诀。那也是勇士所说，是因为与先前的业有关。观修自己的心性，就是无分别的上师。智慧萨埵的心间三摩地，那位萨埵的解说将在下文阐述。因此，应当观修。那是什么呢？说道：“此的”。
English
However, for the sake of guiding child yogis, saying "one should contemplate the form of the deity" is merely words. Therefore, the "form" of other special yogis, etc., is in the midst of emptiness such as aggregates, realms, and sources. "Grasping" means contemplating in the center of the previously mentioned Avadhūti, meaning it should be grasped. The "thatness" of the yogi is because here, the ground of previous imprints accomplishes the body of the yogis. Therefore, there is no accomplishment in conceptualization, because there are many thoughts, which will become the aggregates of sentient beings. Therefore, here too, one should contemplate the bodies of the Buddhas by turning the six senses inward with the six limbs of yoga previously mentioned. The yogi who possesses this is the manner of the yogi's "thatness." Similarly, in "by whom," etc., "whom" refers to the bodies of the Buddhas. "Characteristics" refers to color and armpits, etc. "Having known" means having realized. "With the mind of equanimity" means that all sentient beings arise from the mind, making them the nature of the mind, which is equanimity, meaning the various forms of the Buddha. Now, "his," etc., refers to the yogi's "his," which is called "that." Now, in order to explain the oral instructions that are in accordance with the treatise, the "Guru's oral instructions," etc., are explained. The path refers to the path of perfect and complete enlightenment. His wisdoms, etc., refers to the relationship between teaching and instruction. Therefore, "form is that" means that appearance is like an illusion, which is certain. Therefore, "the treatise explains the characteristics," which should also be understood through language. "That is indeed that" refers to the oral instructions of various gurus. That was also said by the hero, because it is related to previous karma. Contemplating one's own mind-nature is the non-conceptual guru. The samādhi of the heart of the wisdom-being, the explanation of that being will be explained below. Therefore, one should contemplate. What is that? It is said: "Of this."