Tibetan
རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གཉིས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ད་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་གི་བདེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་པདྨ་དེ་ཉིད་མིང་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གསང་བའི་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ཉན་པར་འདོད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །གསང་བའི་པདྨ་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་བསྲེས་པའི་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཉིས་མེད་པ་ཉིད་དུ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ལ་ཐེ་ཆོམ་མ་མཆིས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་ཅི་འདྲ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་མེད་པ་ལས་གཞན་ནས་གྲུབ་པའི་མཐའ་མེད་པ་དེས་ན་འདིར་གཉིས་མེད་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིམ་པའམ། །ཡང་ན་འདིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཅི་གཞན་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཡོད། བདག་ལ་སོམ་ཉི་མཆིས་ཏེ། དེས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཉན་པར་འཚལ། །ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞུས་པའི་ལན་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་གནས་བཞིའོ། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིས་མདོར་བསྟན་པ་སླར་བཤད་པའི་ཕྱིར། གནས་བཞི་ལ་བརྟེན་པའི་གཉིས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རིམ་པ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རང་ཉིད་ལས་འབྱུང་བ་འང་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་ཉིད་དེ། ཇི་ལྟར་བདག་བཞིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་རིང་དུ་བྱ་ཞེས་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་ཞེས་པ་ནི་རང་རིག་པའི་གཞིར་བྱས་པའོ། །ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་ནང་གི་སྲོག་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་བཅུད་ ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་མ་རིག་པས་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་བར་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མགོ་མེད་ཅེས་པ་ནི་འབྱང་བའི་རྩེ་མོ་འོག་ཏུ་བལྟས་པ་མགོར་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུཾ་ཏཱིའི་པདྨ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ནང་དུ་གནས་པའི་རླུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཆ་དང་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་ཨཱ་ལིའི་དང་ཀཱ་ལིའི་རང་བཞིན་གྱི་རྩ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་མཚན་ཉིད་ནི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རང་བཞིན་ལྟ་བུའོ། །དེས་ན་སྐུ་གསུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ལྡང་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཐིམ་པར་བྱའོ། །རིལ་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་དབྱིབས་ཀྱི་རླུང་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རླུང་ངོ༌། །རང་ཉིད་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེས་ན་ཆུའི་ཁམས་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ལས་ཀྱི་རླུང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེའི་ཁམས་ཞེས་པ་ནི་དབྱིབས་ཀྱི་རླུང་ངོ༌། །དེ་གཉིས་གང་དག་གཅིག་པ་ཉིད་སེམས་དཔའ་ཐིམ་པ་གཉིས་མེད་པར་རོ་མཉམ་པ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་མཆོག་སྟེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཉིས་མེད་པའི་གོ་འཕང་སྟེ་གནས་དང་བརྟེན་དེ་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དབང་པོ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ལྷའི་དབང་པོ་རྣམས་ཏེ་སྐུ་མཐོང་བ་སོ་སོར་རྟོགས་པས་གནས་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ནང་ན་གཙོ་བོའོ། །དེས་ན་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་མཐོང་བའི་དུས་ཀྱི་མིང་ངོ༌། །དེ་གཞན་ཡང་མིག་ལ་སོགས་པས་དམིགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་སྟེ། དེ་བས་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བསྟན་བཅོས་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ། ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྦྱོར་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མཐོང་བའོ། །དེས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་པའི་ བསྟན་བཅོས་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེས་ན་སློབ་དཔོན་ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་དམ་པའི་ཁ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལུང་གི་རྗེས་འགྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་རྗེས་སུ་རྟོགས་པའོ། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་སྟོན་དངོས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་དོན་གྱི་དེ
Chinese
第二品广释。 第二品广释。 现在是为了依靠阿瓦杜帝内的安乐，来显示莲花本身的名称的体性。 说了“秘密莲花”等等。在此，想要听闻世尊的教法，即金刚藏。智慧自在是世尊的特点。秘密莲花是阿瓦杜帝。它的体性是指进入自己的本性。所谓将心与智慧混合，是因为金刚持的大瑜伽士阿瓦杜帝的智慧和识二者无二无别地融合。因此，世尊对我没有疑惑之意。如何是现证菩提的次第？因为从无二中产生的无边无际，所以在此是无二圆满菩提的次第。或者，在此还有什么其他需要修持的吗？我心存疑虑。因此，请听世尊的教诲。这样连接。 对于他所提问的回答是：世尊开示，等等。那也是四处。为了再次阐述以四句偈概括的要点，即“令人欢喜”等等。依靠四处的无二智慧，是指圆满菩提的次第。同样，“平等性”是指一切事物都从自身产生，也是身语意的形象。如“如同我一样”等等的种类。因此，要远离贪欲等心。等等的词语是指要完全舍弃嗔恨和愚痴等等。同样，“在安乐的坐垫上”是指以自证为基础。所谓“令人欢喜”，是指在先前所说的处所和附近的处所等处，为了内在生命之气的运行，将会体验到安乐。同样，“ स्थिर 稳定和动摇”等等，是指器世间和有情世间都是由无明所幻化，所以要生起慈悲之心。同样，“无头”是指生起。
English
Extensive Explanation of the Second Chapter. Extensive Explanation of the Second Chapter. Now, in order to show the nature of the name of the lotus itself based on the bliss within the Avadhuti. It is said, "Secret Lotus," and so on. Here, one wishes to hear the doctrine of the Bhagavan, which is the Vajra Essence. Wisdom Empowerment is a characteristic of the Bhagavan. Secret Lotus is the Avadhuti. Its nature refers to entering one's own essence. The phrase "mixing mind and wisdom" is because the great yogi Vajradhara's wisdom and consciousness of the Avadhuti are mixed in a state of non-duality. Therefore, it means that the Bhagavan has no doubt about me. What is the order of manifest enlightenment? Because of the endlessness that arises from non-duality, here is the order of complete enlightenment in non-duality. Or, is there anything else to be accomplished here? I have doubts. Therefore, I should listen to the Bhagavan. Thus it is connected. The answer to his question is: The Bhagavan said, and so on. That is also the four places. In order to re-explain the points summarized in four verses, such as "delightful," and so on. The non-dual wisdom based on the four places is considered the order of complete enlightenment. Similarly, "equality" means that all things arise from oneself, and are also the forms of body, speech, and mind. Like "just like me," and so on. Therefore, one should distance oneself from desires and other such thoughts. The word "etc." means that anger, ignorance, and so on should be completely abandoned. Similarly, "on a seat of bliss" means based on self-awareness. The term "delightful" refers to experiencing bliss in the places previously mentioned and in places nearby, etc., for the sake of the inner life force flowing. Similarly, "stable and moving," and so on, refers to the container world and the sentient world being emanations of ignorance, so compassion should be generated. Similarly, "headless" means arising.
Chinese
的顶端朝下看作头。 依靠它的声音是大乐的智慧。 阿瓦dhūṃ谛的莲花是指存在于其中的风。 同样，部分和各种是指阿里的和嘎里的自性脉， 它们的自性和特征就像影像的自性。 因此，所说的身语等，是嗡、啊、吽升起等三者，也要使它们融入。 以圆满的结合来说，是为了聚集形状的风。 同样，金刚萨埵是指金刚的风。 自身转变是指转变为具足一切殊胜的法界自性。 因此，水界是指嗡等三者的业风，是菩提心的自性。 同样，火界是指形状的风。 这二者任何一个相同，心融入，无二而味等，是无所缘的智慧。 这也是金刚般的殊胜，是卓越的，不可思议的，无二的果位，即处所和所依，是四种形态之义。 同样，在智慧等之中，六根是指圆满报身佛的诸根，即见到身，各自领悟，是四处等之中的主要者。 因此，显示了结合的六支。 因此，佛像是指见到的时间之名。 此外，以眼等所缘的一切都是从心所生的事物。 因此，是天和人等产生之义。 同样，在真实等之中，论典是指以真实之前的所说方式来体验，即六支结合见到佛身。 因此，那本身的，是指瑜伽和瑜伽母的各种续部的论典。 因此，阿阇黎是指要从上师的口中得知。 随顺教言是指随顺领悟先前所说的论典。 显示秘密的真实性。
English
Looking down at the top as the head. The sound that relies on it is the wisdom of great bliss. The lotus of A-va-dhūṃ-tī refers to the wind that resides within it. Similarly, "part" and "various" refer to the nāḍīs of the nature of āli and kāli. Their nature and characteristics are like the nature of an image. Therefore, what is said as "body, speech," etc., are the three, such as oṃ, āḥ, hūṃ rising, etc., and they should also be absorbed. "By the union of the whole" means that it is for gathering the wind of form. Similarly, Vajrasattva refers to the vajra wind. "Self-transformation" means transforming into the nature of the dharmadhātu, which possesses all kinds of excellence. Therefore, the water element refers to the karma wind of the three, such as oṃ, and is the nature of bodhicitta. Similarly, the fire element refers to the wind of form. Whichever of these two is the same, the mind dissolves, without duality, and is of equal taste, it is the wisdom without object. This is also like a vajra, supreme, excellent, inconceivable, the state of non-duality, that is, the place and support, meaning the four aspects. Similarly, in "wisdom," etc., the six faculties refer to the faculties of the deity of the complete enjoyment body, that is, seeing the body, realizing each separately, it is the main one among the four places, etc. Therefore, the six limbs of union are shown. Therefore, "Buddha image" refers to the name of the time of seeing. Furthermore, all that is objectified by the eye, etc., are things that arise from the mind. Therefore, it is the meaning of the arising of gods and humans, etc. Similarly, in "truth," etc., "treatise" refers to experiencing in the manner spoken before the truth, that is, seeing the Buddha's body through the union of the six limbs. Therefore, "of that itself" refers to the treatises of the various tantras of yoga and yoginīs. Therefore, "teacher" means that it should be known from the mouth of the noble guru. "Following the agama" means following and realizing the treatises spoken earlier. "Also the very reality of the secret" means that it is the meaning of that.