Tibetan
བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་པ་གཉི་གལ་ཕན་པར་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ལུས་མེད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་པ་ལས་འདས་པའི་རྟོག་པའི་བདེན་པ་སྤངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་མཆོག་ཅེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་གསུངས་བ། སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོའི་རྒྱ་མཚོའོ། །འཇིག་པ་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པས་དཀྲིས་པའོ། །དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲོལ་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱོད་པ་ངེས་སོ། །གྲུ་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་གྲུ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་སྒྲོལ་བས་ཤེས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མྱུར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལྷ་མིན་དགྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤྱད་ པའི་སྤྱོད་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་མིན་དགྲའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གོ །གྲོང་ཁྱེར་གསུམ་སྒྲ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚངས་པ་དང་སོགས་པའི་སྒྲས་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་འགྲོ་བའི་སྟོན་པའོ། །སྡིག་འཇོམས་ཞེས་པ་ནི་སྡིག་པ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཟང་པོ་ཞེས་པ་ནི་བཞི་པ་ལས་འདས་པའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅེས་པ་ནི་གཉིས་མེད་པའི་གཉིས་མེད་པའོ། །གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་རིག་པའོ། །རབ་གསང་བསྒོམ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་བླ་ན་མེད་པར་ཐིམ་པ་སྔོན་དུ་རྒྱས་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒོམ་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་ལ་བརྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡང་དག་སྤྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོའི་སྒོ་ནས་སྔོན་བཞིན་མཚན་མ་བརྒྱད་མཐོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྤྱད་པས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་ཏེ་ངེས་པའོ། །དེས་ན་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དེར་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཙམ་གྱི་རྟོག་པ
Chinese
安住于菩提，行持利益他者之行。所谓“彼性”，即是自证之智慧。为何如此说？经中云：“无身金刚”，即是大欲之金刚，大乐之智慧，超越第四灌顶之分别，舍弃分别之谛实。因此，“般若波罗蜜多”即是法身不可思议之自性，是为至上。那么，这是如何变化的呢？经中云：“生”等等，乃是经历转世的巨大痛苦之海洋。“灭”是指被业之鳄鱼等缠绕。“乐”等等是指烦恼。同样，“度脱”是指确定的行持。如船一般，是指如船一般，以知晓度脱一切众生安乐，故如是说。同样，“迅速”等等很容易理解。同样，为了通过如来之功德之门来展示行持，故说“非天之敌”等等。此“以”是指如来所行持之行持。同样，“非天之敌之轮”是指遍入天。“三城语”是指寂静者。同样，梵天等词语是指天神和人类等，是那些供养之众生的导师。“摧毁罪恶”是指彻底摧毁罪恶。“阿瓦杜提之行”是指追随阿瓦杜提而行持。其余部分很容易理解。关于“不可思议”等等，“善良”是指超越第四灌顶。“不可思议”是指无二之无二。“安住”是指自证。“极秘密禅修”是指生命融入无上，先前已广为宣说。禅修是指行为。瑜伽士是指依赖于生命之智慧。所谓“如实修行”，是指通过感官之门，如先前一般，以见到八种相之方式如实修行，从而达到完全清净，是为确定。因此，“做”是指在那里做什么呢？经中云：“分别”等等，是指仅仅是菩提之分别。
English
Dwelling in Bodhi, practicing the conduct that benefits others. That which is called "Thatness" is the wisdom of self-awareness. Why is it said so? It is said in the scriptures: "The bodiless Vajra" refers to the Vajra of great desire, the wisdom of great bliss, transcending the fourth initiation, abandoning the truth of conceptualization. Therefore, "Prajnaparamita" is the inconceivable nature of the Dharmakaya, which is said to be supreme. How does it become like that? It is said in the scriptures: "Birth" and so on, is the ocean of great suffering experienced through rebirths. "Destruction" refers to being entangled by the crocodile of karma and so on. "Joy" and so on refers to afflictions. Similarly, "Deliverance" refers to definite conduct. Like a boat, it means like a boat, it is said so because it is known to deliver all beings to happiness. Similarly, "Quickly" and so on is easy to understand. Similarly, in order to show conduct through the door of the benefits of the Tathagatas, it is said "Enemy of the Asuras" and so on. This "by" refers to the conduct practiced by the Tathagatas. Similarly, "The wheel of the enemy of the Asuras" refers to Vishnu. "Three Cities Speech" refers to the pacifier. Similarly, the words Brahma and so on refer to gods and humans and so on, who are the teachers of those offering beings. "Destroying Sins" refers to completely destroying sins. "The conduct of Avadhuti" refers to following Avadhuti in practice. The rest is easy to understand. Regarding "Inconceivable" and so on, "Good" refers to transcending the fourth initiation. "Inconceivable" refers to the non-duality of non-duality. "Dwelling" refers to self-awareness. "Most Secret Meditation" refers to the life merging into the unsurpassed, which has been widely proclaimed before. Meditation refers to action. A yogi refers to the wisdom that relies on life. The so-called "Truly practice" refers to truly practicing through the door of the senses, as before, in the manner of seeing the eight signs, thereby achieving complete purification, which is definite. Therefore, "Do" means what to do there? It is said in the scriptures: "Conceptualization" and so on, refers to the conceptualization of just Bodhi.