Tibetan
ག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ནི་གཞན་ཐ་མལ་པ་འགའ་ཞིག་གི་ལུས་ལས་འབྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་པ་རྒྱུན་དུ་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བས་བསླབ་ཅེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྡེ་ཚན་དེ་རྣམས་ལ། །ཨ་ནི་མགྲིན་པ་དང་ཁར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀ་ནི་རྣ་བ་གཡས་པར་རོ། །ཙ་ནི་མིག་གཡོན་པར་རོ། །ཊ་ནི་མིག་གཡས་པར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཏ་ནི་རྣ་བ་གཡོན་པ་ལའོ། །པ་ནི་སྣའི་བུ་ག་གཡོན་པར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡ་ནི་བུ་ག་གཡས་པར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤ་ནི་བཤང་བའི་བུ་གར་རོ། །སྡེ་ཚན་ལྔ་བཅུ་པོ་རྣམས་ནི་སྲོག་གི་བུ་གར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་དབུགས་ནང་དུ་ཆུད་པ་སྟེ། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་སོ། །སླར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྷན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་རོལ་པ་ནི་ཨ་ཝདྷཱུ་ཏཱིའི་བདེ་བར་རོ། །མཉམ་པར་གྱུར་པ་འོང་ཏེ་པདྨ་བཞུགས་པའོ། །པདྨ་དེ་ཡང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་བེམས་པོ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཡང་སོ་སོ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ལྟ་བུའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་རིག་པ་སྟེ་ལྷའི་དབང་པོ་དང་ལྷའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་དབུས་ཀྱི་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་དབུས་སུའོ། །ལྟེ་བ་ཞེས་པ་ནི་དེར་བསྐྱེད་པ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྟེ་བའོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་མ་སྟེ། མཆོག་ནི་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བ་དེའི་རང་བཞིན་ཙམ་ཉིད་དོ། །དེས་ན་དབང་ཕྱུག་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་རྫོགས་པའོ། །དེས་ན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་འདོད་པ་རྣམས་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད་པའོ། །དེས་ན་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྐོར་བའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། མི་འཛག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཨ་སྟེ་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བའོ། །དོན་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ངོ་བོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་གྲུབ་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡེ་ཚན་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྟག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཞེས་པ་ནི་གནས་འདི་རྣམས་ལས་བྱུང་བ་ལུས་ཅན་རྣམས་སྔགས་ཐམས་ཅད་རྣམས་ནི་འཆད་བཞིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོན་ཏོ། །གང་རལ་གྲི་མིག་སྨན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ནི་གོ་སླའོ། །འོན་ཀྱང་དེ་ཐམས་ཅད་འཆད་བཞིན་པ་ལ་སོགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་བཤད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་དབང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། སྒྲ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ནང་དུ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་སྒྲའོ། །དེ་ཡང་ཨའི་ཡི་གེའི་མིང་ཅན་བདེ་བས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྔགས་ཤེས་སུ་གསུངས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྔགས་རྣམས་བརྗོད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་བདེ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་དཔེའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། སྣ་ཚོགས་མདུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ལུས་ལ་སྣ་ཚོགས་མདུད་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཕྱི་དང་ནང་ངོ༌། །ཕྱི་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ལྟེ་བའོ། །ནང་ནི་ལྟེ་བའི་ལྟེ་བའོ། །དེའི་གནས་ཆེན་ལས་ཞེས་པ་ ནི་འདིར་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དབྱེ་བས་དང་པོ་གོམས་པའི་སྦྱོར་བས་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་རིམ་པ་བཞིན་ལས་དང་ཆོས་དང་དམ་ཚིག་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ད་རྣམས་ཀྱང་འཆད་བཞིན་པས་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་དཔལ་བ་ནས་ལྟེ་བའི་མཐར་ཐུག་པར་བཟློག་པ་དེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྟེ་བའི་གནས་ནས། ཆོས་ཀྱི་རོལ་བ་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་སྔོན་གྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལས་རྡོ་རྗེ་རོལ་པ་ནི་ཨོ་ཌྱན་གྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རོ་མཉམ་པའི་གཟུགས་ལྟེ་བར་འོངས་པའོ། །དེས་ན་སྣ་ཚོགས་མདུད་པའི་གནས་ཆེན་ལས་ཆོས་ཞེས་པ་སླར་ཡང་ཛཱ་ལནྡྷ་རའི་སྒོ་ནས་སྟེང་དུ་སོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འཇུག་པ་ནི་ཆུའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཞིན་ནོ། འོན་ཀྱང་དགོངས་བཤད་གཞན་གྱིས་ཆོས་ཀྱིས་སྒྲ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱད་པར་བྱེད་བའོ། །རོལ་པ་ཞེས་པ་ནི་དཔེའི་བདེ་བ་སྦངས་པའོ། །ཡང་དག་འབྱུང་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་བདེ་བ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བདེ་བ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་སྟེར་བར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཚེ་ཅི་ཡང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཅི་ཡང་མེད་པ་ནི་ཁ་ཅིག་ཏུ་འགའ་ཞིག་གིས་ངེས་པ་འདི་ལས་ཅི་ཡང་མེད་དེ། རྟག་
Chinese
嘎的智慧文字并非来源于其他普通人的身体。因此，瑜伽士们应当时常以正确的修行来学习，这是确定的。如此，在这些组别中：阿位于喉咙和口中。同样，嘎位于右耳中。匝位于左眼中。扎位于右眼中。同样，达位于左耳中。巴位于左鼻孔中。同样，亚位于右鼻孔中。同样，夏位于排泄孔中。这五十个组别被称为位于命脉孔中，即气息进入之处，通过先前所说的强制修行。再次，与菩提心一同的金刚嬉戏位于阿瓦都提的乐处。平等的状态到来，莲花安住于此。那莲花也即是阿瓦都提，与虚空相同，远离实体。那也是各自，即如自己的本性一般，认识蕴、界、处，意思是具有天神的力量和天神的八种识的自性。那些中央等，意思是那八种天神的识位于中央。脐，意思是由于在那里产生自证智慧的主要原因，所以是脐。为了体验，即安住在那些的中央。因此，至高的自在母，至高即是远离了智慧、殊胜的各种识，仅仅是那样的自性。因此是自在，即圆满了所有佛的功德。因此，对于希求世间和出世间意义的人们，能给予成就。因此，被八个组别正确地围绕。那是什么呢？即是至高不变，因为不漏失。那也是阿，即是所有字母中最殊胜的。大义，即是以自己的本性是般若波罗蜜多的自性。因此是成就，意思是认为那是法界本身。同样，组别之主，即是由于是所有法中最殊胜的，所以是法身常恒的体性。从那之中，即是从这些处所产生。
English
The letters of wisdom of Ga do not originate from the bodies of other ordinary people. Therefore, yogis should always learn through correct practice, this is certain. Thus, in these groups: A is located in the throat and mouth. Similarly, Ka is located in the right ear. Tsa is located in the left eye. Tta is located in the right eye. Similarly, Ta is located in the left ear. Pa is located in the left nostril. Similarly, Ya is located in the right nostril. Similarly, Sha is located in the excretory orifice. These fifty groups are said to be located in the life-force orifice, which is where breath enters, through the previously mentioned forceful practice. Again, the Vajra play together with Bodhicitta is in the bliss of Avadhuti. The state of equality comes, and the lotus resides there. That lotus is also Avadhuti, equal to the sky, free from substance. That is also each, that is, like one's own nature, recognizing the aggregates, elements, and sources, meaning having the power of the gods and the nature of the eight consciousnesses of the gods. Those central ones, etc., mean that those eight consciousnesses of the gods are in the center. The navel, meaning that it is the navel because it is the main cause of the self-aware wisdom that arises there. For the sake of experience, that is, residing in the center of those. Therefore, the supreme sovereign mother, the supreme is the very nature of being separated from wisdom, the noble various consciousnesses. Therefore, it is sovereign, that is, perfecting all the qualities of all Buddhas. Therefore, it grants accomplishments to those who desire worldly and transcendental meanings. Therefore, it is correctly surrounded by eight groups. What is that? That is, it is supremely unchangeable, because it does not leak. That is also A, that is, it is the most supreme of all letters. Great meaning, that is, its own nature is the nature of Prajnaparamita. Therefore, it is accomplishment, meaning that it is considered to be the Dharmadhatu itself. Similarly, the lord of the groups, that is, because it is the most supreme of all dharmas, it is the nature of the Dharmakaya, which is eternal. From that, that is, from these places it arises.
Chinese
具慧者以正在讲述的那些咒语来指示。其中，宝剑、眼药等等所有成就之业都很容易理解。然而，所有这些都应从正在讲述的论述等中进行解释。现在，为了说明这些咒语的处所之自在功德的自性，宣说了“声音是”等等。此处，一切有情身体的脉阿瓦杜帝（藏文音译）中，自证之智慧即是声音。那也是名为阿字的，以安乐遍布者。因此，咒语被说成是可知的，咒语是宣说的自性。那也是各种安乐本身，不是比喻的境域。就其自在而说，在“各种结”等等中，此处身体上的各种结有两种，即外和内。外者是金刚宝的脐，内者是脐的脐。其中的大处是指，此处以四手印的差别，首先以熟悉的瑜伽，脐等四个轮依次是事业、法、誓言和大手印。现在也为了以正在讲述的来清楚地显示。那也是从吉祥处回转到脐的尽头，应知那是事业手印等等。因此，从脐的处所中，“正生起法的嬉戏”。此处，从先前的广大的安乐轮中，金刚嬉戏是从邬金的门中，菩提心自证之智慧，味道相同的形象来到脐中。因此，从各种结的大处中，法是指再次从扎兰达拉的门中向上升起的进入法轮，就像水车一样。然而，其他见解的解释是，法是指法的界限，那也是对一切进行区分的。嬉戏是指舍弃了比喻的安乐。正生起是指，因为安乐在脐上运行，所以不可思议的安乐给予一切有情佛陀本身。那时“什么也没有”等等是指，像那样什么也没有，在某些地方，有些人认为除了这个之外什么也没有，是常
English
Those with wisdom indicate with the very mantras that are being explained. Among them, all the activities of accomplishment such as swords, eye medicine, etc., are easy to understand. However, all of these should be explained from the treatises that are being explained, etc. Now, in order to explain the nature of the qualities of the place of these mantras, "sound is" etc. are spoken. Here, in the nadi Avadhuti (Tibetan transliteration) of the bodies of all sentient beings, self-aware wisdom is sound. That is also named after the letter A, pervading with bliss. Therefore, mantras are said to be knowable, mantras are the nature of speech. That is also various bliss itself, not the realm of metaphor. Speaking of its own accord, in "various knots" etc., here the various knots on the body are of two kinds, namely outer and inner. The outer is the navel of the vajra jewel, the inner is the navel of the navel. The great place among them refers to, here with the distinction of the four mudras, first with the familiar yoga, the four chakras such as the navel are successively karma, dharma, samaya and mahamudra. Now also in order to clearly show with what is being explained. That is also turning back from the auspicious place to the end of the navel, it should be known that it is karma mudra etc. Therefore, from the place of the navel, "the play of dharma arises correctly." Here, from the previous great wheel of bliss, the vajra play is from the door of Oddiyana, the self-aware wisdom of bodhicitta, the image of the same taste comes to the navel. Therefore, from the great place of various knots, dharma refers to entering the wheel of dharma that rises upwards again from the door of Jalandhara, like a water wheel. However, the explanation of other views is that dharma refers to the limit of dharma, which also distinguishes everything. Play refers to abandoning metaphorical bliss. Correctly arising refers to, because bliss travels on the navel, the inconceivable bliss gives all sentient beings the Buddha himself. At that time "there is nothing" etc. refers to, like that there is nothing, in some places, some people think that there is nothing besides this, it is constant.