Tibetan
་སྟེ། དེ་རིག་པའི་ངང་ཚུལ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་ནང་གི་བདེ་བ་མཆོག་རིག་པའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཉིད་སླར་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབེན་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སྣ་ཚོགས་འདི་དག་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་གསང་བའམ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྟོག་པ་བོར་ཞིང་བཏང་བས་གསང་བ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་དུ་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ། དེའི་གནས་པ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཞལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་བཅད་ནས་ངེས་པར་བྱས་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉིད་ནི་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། དེའི་གནས་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དགྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེས་མཉམ་ཉིད་དུ་རོལ་ཅིང་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྟེ། དེའི་གནས་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་རྟ་མཆོག་སྟེ། དེའི་གནས་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་བདུན་པའི་དོན་གྱི་མཐའ་ ཅན་བསྒྱུར་བར་བྱས་ལ། དང་པོའི་མཐའ་ཅན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱིས་མི་གཡོ་བར་བཞུགས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྟག་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་ཉམས་པ་མེད་པར་བཞུགས་པས་རྟག་པའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་རྟག་པའོ། །སངས་རྒྱས་དངོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྟག་པ་སྟེ་དེའི་གནས་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། ཤེས་བྱའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་སྟེ། རྟག་ཏུ་ད་ལྟར་བྱུང་བས་སོ། །རང་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྷ་ག་ནི། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དྲུག་སྟེ། དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བ
Chinese
，因此，存在于这种觉知状态中的内在喜乐即是殊胜的觉知。吉祥黑汝嘎坛城众。为了再次阐释这五位转轮王，提到了“秘密”等词语。“秘密”指的是寂静之处，是极其清净的法界智慧，由于是从这些形形色色的空性中产生的，所以是秘密。或者，由于舍弃和放下了贪欲等烦恼的分别念，所以是秘密，因为安住于此。在那里即是黑汝嘎，其安住之处也如此称呼。“殊胜”指的是以清净世间的智慧来衡量、完全断定和确定，即是各别自证智。那即是莲花舞自在，其处所也如此称呼。“喜悦”指的是一切佛的平等性智慧，由于以平等性嬉戏和证悟，所以那即是金刚日，其处所也如此称呼。“一切自性”指的是作事精勤的智慧，因为是一切佛的化身的自性。那即是金刚胜马，其处所也如此称呼。所有这些都应被翻译成具有第七意义的结尾，并应理解为具有第一意义的结尾。“恒常安住”指的是以三身不动摇地安住，以法身的自性是恒常的。报身是无有衰损地安住，所以是恒常的。化身是相续不断绝，所以是恒常的。“真实佛”指的是如镜般的智慧，因为是一切佛的身、受用和处所的自性。那即是常，其处所也如此称呼。“大菩萨”指的是金刚萨埵，以所知事物的自性。“此”指的是在此，因为恒常现在发生。“自生”指的是在胜义谛中没有因等。“薄伽梵”中的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）指的是权势等六种，因为这六种存在于此，所以是薄伽梵。也如是说：权势以及形
English
, therefore, the supreme inner bliss that exists in this state of awareness is awareness itself. The glorious Hevajra mandala assembly. To explain these five Chakravartins again, words such as "secret" are mentioned. "Secret" refers to a secluded place, the wisdom of the utterly pure Dharmadhatu, which is secret because it arises from the emptiness of all these various things. Or, it is secret because it abandons and relinquishes the conceptual thoughts of afflictions such as attachment, for it abides therein. Therein is Heruka, and its abode is also called that. "Supreme" refers to the discriminating wisdom that measures, completely determines, and ascertains with the pure worldly wisdom. That is Padma Garwang, and its place is also called that. "Joyful" refers to the wisdom of the equality of all Buddhas, and because it delights in and realizes equality, it is Vajra Sun, and its place is also called that. "All-Self" refers to the wisdom of diligent action, because it is the nature of the emanation body of all Buddhas. That is Vajra Supreme Horse, and its place is also called that. All of these should be translated with an ending of the seventh meaning and understood with an ending of the first meaning. "Always Abiding" refers to abiding immovably with the three bodies, being permanent by the nature of the Dharmakaya. The Sambhogakaya abides without decay, so it is permanent. The Nirmanakaya is continuous and unceasing, so it is permanent. "Actual Buddha" refers to mirror-like wisdom, because it is the nature of the body, enjoyment, and place of all Buddhas. That is permanence, and its place is also called that. "Great Bodhisattva" refers to Vajrasattva, by the nature of knowable things. "This" refers to here, because it always occurs in the present. "Self-Arisen" refers to the fact that in ultimate truth there is no cause, etc. In "Bhagavan," bhaga (藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽) refers to the six powers, etc., and because these six exist in it, it is Bhagavan. As it is said: power and form