Tibetan
་རོ། །འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླིང་བུ་མ་སྟེ། བུ་ག་དང་ལྡན་པའི་གླིང་བུ་འབུད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དྲལ་ཏེ། སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པི་ཝང་མ་སྟེ། སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་བསལ་ཞིང་དོར་བར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་བར་གྲགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫ་རྔ་མ་སྟེ། རྫ་རྔའི་ཁ་ཅིག་ལ་བརྡུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བྱ་བ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་ཐབས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྔ་ཆེན་མ་སྟེ། མགྲིན་པར་བཏགས་ནས་ལག་པ་གཉིས་བརྡུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱུ་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གསུམ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སོ། །འདི་ལྟར་ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་རྟ་མཆོག་སྟེ། ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྟར་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྐུ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་ཞིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྒོ་ལྕགས་མ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྲུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་བྱུང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྡེ་ཀྱོག་འཛིན་མ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་བཟུང་ནས་དེའི་སྒོ་བཅད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་འཇུག་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྒོ་གླེགས་མ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལྟར་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་མི་འདོར་བ་དང་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་མི་འབྱེད་པས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡོལ་བ་མ་སྟེ། རང་གི་འོད་ཀྱི་བཙུན་མོ་རབ་ཏུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཁྱབ་པའི་ཡོལ་བ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ སྤྱན་མ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ཉིད་ཐ་སྙད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ། གཉིས་པོ་རྣམ་པར་སྤྱོད་ན། གཉིས་མེད་པ་ནི་ཐ་སྙད་ཡིན་ལ། དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་བདག་གི་ཐ་སྙད་ཅན་ཏེ། དེ་གཉིས་པའི་ཆོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་དཀར་མོ་སྟེ། གཉིས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དཔྱད་ནས་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲོལ
Chinese
罗！名为“果”者，乃笛女也。以具孔之笛所发之手印，将诸法断绝为空性，为示现之故。名为“因”者，乃琵琶女也。以生与灭等之声，消除贪欲等，且为示现应舍弃之故。名为“显现”者，乃陶鼓女也。以击打某些陶鼓之方式，为示现于无我菩提中行事之故。名为“所成能成金刚者”者，乃大鼓女也。悬于喉间，以双手击打之方式，为示现具有因之三身之故。乃莲花舞自在之坛城众也。所谓“如是阿赖耶识转”者，乃薄伽梵行蕴自性之骏马也。如阿赖耶识一般，以精勤之智慧幻化种种身，且为断除分别念之故。所谓“法界”者，乃金刚门闩女也。以无漏之界守护一切智智之故。所谓“未生与”者，乃持钥匙女也。执持智慧，封闭其门，故不令烦恼等分别念入之故。所谓“有情界”者，乃金刚门扇女也。如众生界一般，不舍弃所生之智慧，且不开启诸过患之机，故无始无终之故。所谓“虚空界”者，乃金刚帷幕女也。为善护自身光明之妃，故为执持遍布虚空界之帷幕之故。所谓“无我”者，乃佛眼母也。诸佛皆以有情之自性，乃如镜之智慧之法之故。所谓“自性名言”者，乃嘛嘛格（Māmakī）也。若二者分别行持，则无二乃名言，此于彼有，故为具自之名言者，彼乃二之法之故。所谓“离有”者，乃白衣母也。于二之事物，以空性之相分析，故为远离分别念之法性之故。所谓“无有”者，乃度
English
Ro! The one called "Fruit" is the Flute Woman. With the hand gesture of blowing a flute with holes, she severs all phenomena into emptiness, for the sake of showing. The one called "Cause" is the Lute Woman. With the sound of arising and ceasing, etc., she eliminates desire, etc., and for the sake of showing that it should be abandoned. The one called "Appearance" is the Pottery Drum Woman. By striking some pottery drums in a certain way, she shows the activity in the selfless Bodhi. The one called "Accomplishing Vajra" is the Great Drum Woman. Hanging from the throat and striking with both hands, she shows the three bodies with cause. These are the mandala of the Lotus Dance Lord. The one called "Thus, the Alaya-consciousness transforms" is the supreme horse, the nature of the aggregate of formation of the Bhagavan. Like the Alaya-consciousness, with diligent wisdom, she emanates various bodies and destroys all discriminations. The one called "Dharmadhatu" is the Vajra Door Latch Woman. She protects the omniscient wisdom with the uncontaminated realm. The one called "Unborn and" is the Key-holding Woman. Holding wisdom and closing its door, she does not allow afflictions and other discriminations to enter. The one called "Sentient Realm" is the Vajra Door Panel Woman. Like the realm of sentient beings, she does not abandon the wisdom that is born, and does not open the opportunity for faults, so it is without beginning or end. The one called "Space Realm" is the Vajra Curtain Woman. To protect her own consort of light, she holds the curtain that pervades the realm of space. The one called "Selflessness" is the Buddha Eye Mother. All Buddhas, with the nature of sentient beings, are the Dharma of mirror-like wisdom. The one called "Self-nature Term" is Māmakī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). If the two act separately, then non-duality is the term, and because it exists in that, it is the one with the term of self, because it is the Dharma of duality. The one called "Separate from Existence" is the White-clad Mother. Analyzing the objects of duality in the form of emptiness, she is the Dharma-nature that is separate from discrimination. The one called "Non-existence" is Liberat
Tibetan
་མ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་རྣམས་སུ་ཆོས་སྟོན་པ་འགྲོ་ཞིང་སྒྲིབ་པའི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སོ། །བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཽ་རཱི་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ལ། དེ་དད་པས་སྲུང་ཞིང་འགུགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲུ་གསུམ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཙཽ་རཱི་སྟེ། དེ་ལ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་གཟུགས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲུ་ནི་གཉིས་སུ་ངེས་པ་ཡིན་ལ། གྲུ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ཡིན་ན་ནི། དེ་ལ་གོམས་པར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་འཛུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡུལ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དྲན་པའི་རང་བཞིན་ནི་རོ་ལངས་མ་སྟེ། རྡུལ་ནི་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཡིན་ལ། གཉིས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དྲངས་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱོན་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྷསྨ་རཱི་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་སྒྲས་འབེབས་པར་བྱེད་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡུལ་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པུཀྐ་སཱི་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྙིང་རྗེས་སེར་སྣ་དང༌། སྡང་བའི་ཉེས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སྡིག་བཅོམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བ་རཱི་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བྱམས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་དང༌། མི་བརྩེ་བའི་སྡིག་པ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ས་དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཁྲོ་གཉེར་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཙཎྜ་ལཱི་སྟེ། དགའ་བ་དང༌། བཟོད་པས་རྨོངས་ཤིང་ཞུམ་པ་དང༌། ཁྲོ་བའི་གཉེར་མ་གསལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ས་འོད་བྱེད་མ་དང༌། མེའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །མཉམ་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཌོམྦི་ནཱི་སྟེ། བཏང་སྙོམས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སྙོམ་ལས་དང་རྣམ་པར་གཡེང་བ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ས་འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་དང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ནང་གི་བདེ་བ་མཆོག་རིག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ། ནང་གི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཡིན་ལ་དེའི་བདེ་བ་ནི་རབ་ཏུ་ཞི་ཞིང་མི་འགྱུར་བར་དབང་དུ་གྱུར་པའོ། །མཆོག་ནི་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ
Chinese
嘛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，由于佛陀以各种化身在所有世界中说法，并且是远离障碍之物的法性。是马头金刚坛城的人们。名为极乐（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的是高丽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是具大乐自性的智慧坛城，因此以信心守护和祈请它。名为三角的是卓丽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），有些人说它显示了压倒三界的形象。智慧坛城的三角必定是两个，如果必定是一个，那是因为习惯于执持它。或者，是为了将精进的身等融入身等之中。名为无尘的是具有忆念自性的肉身母（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），尘垢是誓言和智慧的分别念，因为两者被空性的铁钩锁合一。名为无垢的是格玛日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以金刚铃声降伏，并以三摩地消除自性散乱的所有过失。名为离尘的是布嘎西（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），因为以布施波罗蜜多和慈悲消除吝啬和嗔恨的过患，是初地极喜地和地界的自性。名为摧毁罪恶的是萨瓦日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以戒律和慈爱摧毁毁犯戒律和不慈爱的罪恶， 是无垢地和水界的自性。名为无怒纹的是旃达丽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以喜乐和忍耐消除愚痴和沮丧，并显现无怒之纹，是光照地和火界的自性。名为等持的是多比尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以舍和精进波罗蜜多摧毁懈怠和散乱，是光芒四射地和无作意的自性。通达内在之乐至上者，名为吉祥黑汝嘎，是内在世界和超世间之物，其乐是极度寂静和不变自在的。至上是美丽和悦意的
English
Ma (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) means that the Buddha teaches the Dharma in all realms of the world through various manifestations, and it is the Dharma nature that is free from obscurations. These are the people of the Hayagriva mandala. That which is called Sukhavati (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is Gauri (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), which is the wisdom mandala of great bliss, and therefore it is protected and invoked with faith. That which is called Triangle is Tsauri (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Some say that it shows the form that subdues the three realms. The triangle of the wisdom mandala must be two, and if it must be one, it is because of the habit of holding it. Or, it is to insert the body and so on into the body of diligence and so on. That which is called Dustless is the Remembrance Nature, the Corpse Mother (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Dust is the conceptualization of Samaya and Wisdom, because the two are united by the iron hook of emptiness. That which is called Flawless is Ghasmari (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), which subdues with the sound of the Vajra Bell and eliminates all the faults of naturally distracting with Samadhi. That which is called Dust-free is Pukkasi (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), because the faults of stinginess and hatred are eliminated by the Perfection of Generosity and Compassion, it is the first Bhumi, the Joyful Land, and the nature of the Earth Element. That which is called Destroyer of Sins is Savari (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), because the sins of breaking vows and unkindness are destroyed by morality and love, it is the Immaculate Land and the nature of the Water Element. That which is called Without Frown is Chandali (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), because ignorance and depression are eliminated by joy and patience, and the wrinkles of anger are revealed, it is the Illuminating Land and the nature of the Fire Element. That which is called Equipoise is Dombini (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), because laziness and distraction are destroyed by equanimity and the Perfection of Diligence, it is the Radiant Land and the nature of Non-Conceptualization. Knowing the Supreme Inner Bliss, is the glorious Heruka, which is the inner world and the transcendental objects, whose bliss is extremely peaceful and immutably free. Supreme is beautiful and pleasing.