Tibetan
ལེའུ་དང་པོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་དང་པོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ཛཱ་ལི་པཉྫ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་སྱ་ཏཏྟྭ་པཽཥྚཱི་ཀ་པཉྫི་ཀཱ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རླབས་ཚོགས་ གཡོ་བའི་མཚོ་ཡི་ཆུ་ནི་ཆུ་སྐྱེས་དམར་པོའི་སྟེང་གནས་ངང་པ་ཡི། །ཕྲེང་བས་བརྒྱན་ལྟར་གང་གི་ཕྱག་རྣམས་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་བྱས་ལ། །འཕྲལ་གྱི་ཆར་སྤྲིན་ལྟ་བུར་སྔོ་ཞིང་ལྕུག་མའི་ནགས་བཞིན་བཅུ་དྲུག་ཕྱག་གིས་གནས། མཆེ་བ་དང་བཅས་ཞལ་དང་སྐུ་རུ་ལྡན་པའི་གར་མཛད་དེ་ལ་རབ་འདུད་ཅིང༌། །ཟབ་ཅིང་ཤིན་ཏུ་གཏིང་དཔག་དཀའ་ལ་དོན་དམ་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡི། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་རྟོགས་པར་ནུས་པའི་རྣམ་དག་བློ་དང་ལྡན་པ་གང༌། །བཤེས་གཉེན་དམ་པའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨར་གུས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཡང་དག་རིམ་པ་ལས། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དྲན་པར་བྱ་ཕྱིར་དེ་ཉིད་རབ་གསལ་དཀའ་འགྲེལ་བྲི་བར་བྱ། །མཁའ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་རང་བཞིན་ཏེ། རིག་པ་བཞིའི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་གྲུ་གསུམ་པ་སྨད་ཞུམ་ཞིང་སྟོད་ཡངས་པ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨས་ནང་མཚན་པའོ། །བེམས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཁ་དོག་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་ལ་གར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པ་ལཾ་ལས་བྱུང་བའོ། །དང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཁ་དོག་དཀར་ལ་ཟླུམ་པ་བུམ་པས་མཚན་པ་བཾ་ལས་བྱུང་བའོ། །གོ་སྐབས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རྒྱུ་ཞིང་སྐབས་མེད་པས་ན་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཁ་དོག་དུད་ཀ་གཞུ་ལྟ་བུ་ལ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཚན་པ་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའོ། །གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་འབར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཁ་དོག་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་འབར་བས་མཚན་པ་རཾ་ལས་བྱུང་བའོ། །སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་འོག་ན་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨའོ། །རྡོ་རྗེ་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །གནས་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་སྟེ། བྷྲཱུཾ་དང་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བ་སྦུའི་བུ་ག་ནས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ཞུ་བ་ལས་གྱུར་པའོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་འཕྲོ་བས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བ་ ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་བཟང་ཞིང་གསལ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ལས་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བས་ན་ཡིད་འོང་བའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་སོན་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ལ་གནས་པ་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་བསྒོམ་པར་བསྟན་པའམ། གཞལ་ཡས་ཁང་ལྔའི་ནང་ངོ༌། །ཁ་ཅིག་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པས་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་བདག་མེད་མའོ། །བེམས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་པུཀྐ་སཱིའོ། །དང་བཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ས་བ་རཱིའོ། །གོ་སྐབས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཌོམྦི་ནཱིའོ། །གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཙཎྜ་ལཱིའོ། །སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་གནས་སུ་སྣང་བའི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་མའོ། །རྡོ་རྗེའི་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཚོར་བའི་རང་བཞིན་ནང་གི་གཽ་རཱི་མའོ། །གནས་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གཉེན་པོ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཐིམ་པར་གྱུར་པའི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། འདུ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་བ་རཱི་ཌཱ་ཀི་ཅཱིའོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱིའོ། །ཡིད་འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་འགུགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དད་པ་དང་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཽ་རཱི་མའོ། །སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་འཇུག་པ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་དང་སྒྲའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཙཽ་རཱིའོ། །སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སུ་བསྐྱེད་ཅིང་འཆིང་བ་སྟེ། དྲན་པ་དང༌། དྲིའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རང་བཞིན་བེ་ཏཱ་ལཱིའོ། །འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་སྣ་
Chinese
第一品之解释。 第一品之解释。 印度语：Ḍākinīvajrajālīpañcatantrarājasya tattvapoṣṭīkapañjikānāma。藏语：名为《续部之王·空行母金刚网之难解疏·彼性增广》。顶礼大悲观世音自在！ 波涛汹涌之海水中，栖息于红莲之上的天鹅啊， 如花鬘严饰，其手以颅鬘极度庄严。 如骤雨之云般青蓝，如竹林般，十六手安住。 具獠牙之面容与身躯，作舞者，我顶礼。 深邃且极难测度，成为胜义珍宝之所。 能领悟圣法之论典，具清净智慧者。 于殊胜善知识之莲足，恭敬顶礼，从正确次第中。 为忆念彼性，故书写彼性极明之难解疏。 “空”等，所谓“空”是指莲花之自性。四种明智生起的法生起之手印，白色三角形，下窄上宽，内部以各种金刚和莲花为标志。 “有身”是指土地的坛城。黄色正方形，以三尖金刚杵为标志，由ལཾ་(藏文，lam，梵文天城体，laṃ，梵文罗马拟音，地)字所生。 “和合”是指水的坛城，白色圆形，以宝瓶为标志，由བཾ་(藏文，vaṃ，梵文天城体，vaṃ，梵文罗马拟音，水)字所生。 “无机会”是指特别运行且无间隙，所以是风的坛城。烟色弓形，以胜幢为标志，由ཡཾ་(藏文，yaṃ，梵文天城体，yaṃ，梵文罗马拟音，风)字所生。 “显现”是指无上智慧之光燃烧的自性，所以是火坛城。红色三角形，以火焰为标志，由རཾ་(藏文，raṃ，梵文天城体，raṃ，梵文罗马拟音，火)字所生。 “各种”是指位于四个坛城之下的各种莲花。 “金刚基”是指成为一切金刚之最的所依之各种金刚。 “住所”是指层叠的房屋，由བྷྲཱུཾ་(藏文，bhrūṃ，梵文天城体，bhrūṃ，梵文罗马拟音，种子字)和轮所生，从毗卢遮那佛的毛孔中流出的甘露之流，四大元素融化而成。
English
Explanation of the First Chapter. Explanation of the First Chapter. In Sanskrit: Ḍākinīvajrajālīpañcatantrarājasya tattvapoṣṭīkapañjikānāma. In Tibetan: Named "The Extensive Explanation of the Difficult Points of the King of Tantras, Vajra Net of the Ḍākinīs, Expanding the Essence Itself." Homage to the Great Compassionate Noble Avalokiteśvara! The water of the ocean stirred by waves, The swan residing on the red lotus, Like adorned with garlands, whose hands are greatly beautified by skull garlands. Blue like a sudden rain cloud, like a bamboo forest, residing with sixteen hands. With fangs, face, and body, the dancer, I prostrate. Deep and extremely difficult to fathom, becoming the place of ultimate preciousness. Whoever possesses the pure mind capable of understanding the treatises of the holy Dharma. I respectfully prostrate at the lotus feet of the excellent spiritual friend, and from the correct order. To remember that very nature, I will write this clear explanation of the difficult points. "Space" and so on, "space" refers to the nature of the lotus. The mudra of the arising of the four knowledges, a white triangular shape, narrow at the bottom and wide at the top, marked inside with various vajras and lotuses. "Body" refers to the mandala of earth. A yellow square, marked with a three-pointed vajra, arising from laṃ (藏文，lam，梵文天城体，laṃ，梵文罗马拟音，Earth). "Harmony" refers to the mandala of water, white and round, marked with a vase, arising from vaṃ (藏文，vaṃ，梵文天城体，vaṃ，梵文罗马拟音，Water). "No Opportunity" refers to particularly moving and without interval, therefore it is the mandala of wind. Smoke-colored and bow-shaped, marked with a victory banner, arising from yaṃ (藏文，yaṃ，梵文天城体，yaṃ，梵文罗马拟音，Wind). "Manifestation" refers to the nature of the blazing light of supreme wisdom, therefore it is the fire mandala. A red triangle, marked with flames, arising from raṃ (藏文，raṃ，梵文天城体，raṃ，梵文罗马拟音，Fire). "Various" refers to the various lotuses located below the four mandalas. "Vajra Base" refers to the various vajras that are the support of all the best of vajras. "Dwelling Place" refers to a layered house, arising from bhrūṃ (藏文，bhrūṃ，梵文天城体，bhrūṃ，梵文罗马拟音，Seed Syllable) and the wheel, the stream of nectar flowing from the pores of Vairochana, transformed from the melting of the four great elements.
Chinese
哦！众生界，指的就是它。因为充满了佛和菩萨的聚集。还有，它也被称为悦意，因为它是由非常美好和明亮的珍宝所制成的。或者，它因为充满了色等对境，所以是悦意的。因此，据说在法生之中，观想种子生出的各种金刚和莲花所处的多层楼阁，或者五座宫殿。有些人说，根据下面出现的续部的次第，它显示的是无我母坛城的轮。空，指的是能完全摄集一切佛法的无我母。坚固，指的是地界的自性，布嘎西（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。和悦，指的是水界的自性，萨瓦日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。无机会，指的是风界的自性，多比尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。明亮，指的是火界的自性，旃达里（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。多样，指的是显现为身体、受用和处所的阿赖耶识完全转变的如镜智，以及色的自性，金刚母。金刚之基，指的是金刚的所依，一切佛的平等性智，以及受的自性，内在的高里玛。住所，指的是所取，是色等的自性的对治，一切分别念都融入其中的妙观察智，以及想的自性，瓦日达吉吉。众生界，指的是调伏所化众生的各种界，精勤的业成所作智，以及行的自性，班杂达吉尼。悦意，指的是一切如来智慧的坛城，令人悦意并能招引，是信心和色的生处的自性，高里玛。众生，指的是那些进入其中的，是精进和声的生处的自性，卓日。容器，指的是产生和束缚的处所，是忆念和香的生处的自性，贝达里。世间，指的是各种意义
English
O! The realm of sentient beings, that is what it is. Because it is filled with the assembly of Buddhas and Bodhisattvas. Also, it is called delightful, because it is made of very beautiful and bright jewels. Or, it is delightful because it is filled with objects such as form. Therefore, it is said that in the Dharma-arising, one should contemplate the multi-storied pavilion where various vajras and lotuses born from seeds reside, or the five palaces. Some say that according to the order of the tantras that appear below, it shows the wheel of the mandala of the selflessness mother. Space refers to the selflessness mother who perfectly gathers all the Buddha's teachings. Solid refers to the nature of the earth element, Pukkasi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Pleasant refers to the nature of the water element, Savari (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). No opportunity refers to the nature of the wind element, Dombini (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Bright refers to the nature of the fire element, Chandali (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Diverse refers to the mirror-like wisdom of the completely transformed Alaya-vijñana, which appears as body, enjoyment, and place, and the nature of form, Vajra Mother. The basis of Vajra refers to the support of Vajras, the wisdom of equality of all Buddhas, and the nature of feeling, inner Gaurima. Dwelling refers to the antidote to the nature of grasping, such as form, the discriminating wisdom in which all discriminations are dissolved, and the nature of perception, Varidakici. The realm of sentient beings refers to the various realms of sentient beings to be tamed, the wisdom of diligent accomplishment of action, and the nature of formation, Vajra Dakini. Delightful refers to the mandala of the wisdom of all Tathagatas, which is delightful and attracts, the nature of faith and the birth of form, Gaurima. Sentient beings refer to those who enter into it, the nature of diligence and the birth of sound, Chauri. Vessel refers to the place that generates and binds, the nature of mindfulness and the birth of smell, Betali. World refers to various meanings.