Tibetan
ཚོགས་ལ་ལྟ་ཞིང་མཉེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རོའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྷསྨ་རཱིའོ། །ས་འོག་ས་སྟེངས་ས་བླ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ས་འོག་ནི་རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ས་འོག་ན་རྒྱུ་བའོ། །ས་སྟེངས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ། སླར་ཡང་བདག་མེད་མ་ཉིད་དེ་བསྟན་པའོ། །ས་བླ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཁའ་ལ་རྒྱུ་མའོ། །ར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོགས་སུ་རྒྱུ་བ་མ་ཡིན་གྱི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེས་ནི་བདག་མེད་མའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་གོང་དུ་ཐལ་བའི་འཕྲོ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ལ་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སུ་སྣང་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དུ་སྣང་བ་གནས་གྱུར་པའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ས་འོག་ས་སྟེངས་ས་བླ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐམ་པ་མ་སྟེ། ས་འོག་དང་ས་སྟེངས་ས་བླ་ན་གནས་པའི་འདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པ་འདོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞགས་པ་མ་སྟེ། གདུག་པ་རྣམས་བཙལ་ནས་ནང་དུ་འཆིང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཚོད་པ་མ་སྟེ། གདུག་པ་རྣམས་བཙལ་ནས་འཇིག་རྟེན་དག་པའི་ཡིད་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་དྲ་བས་བསྡམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་མ་སྟེ། གདུག་པའི་ལུས་ཕུག་ནས་འགུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངག་ཅེས་བྱ་བ་མེ་ཏོག་མ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་དམ་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཟ་མ་ཏོག་འབུལ་བའི་གསུང་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་མའོ། །གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདུག་སྤོས་མ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟག་པ་མེད་པའི་བདུག་པས་གཅིག་ཏུ་སློན་པ་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མར་མེ་མ་སྟེ། སྙིང་རྗེའི་སྣུམ་ལས་བྱུང་བའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མེས་གཉིས་ཀྱི་རབ་རིབ་བཟློག་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཁའ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱུག་པ་མ་སྟེ། ནམ་མཁའ་མ་ལུས་པར་རྒྱས་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་དབྱིངས་ ཀྱི་དྲི་ལ་དགའ་ཞིང་གྲགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སོ། །དྲུག་དང་ལྔ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྟེ། ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ
Chinese
观视聚集并令欢喜，即是禅定，以及味觉生处的自性，གྷསྨ་རཱིའོ。（Ghsmari） 所谓地下、地上、地上之上的意思是：地下是触觉生处的自性，在地下运行。 地上是识蕴的自性，再次显示无我母性。 所谓地上之上，是法生处的自性，在空中运行。 所谓栅栏，不是单独运行，而是在上方和下方之间运行。 这显示了无我母性的轮涅。 再次，上面未完的部分将继续阐述： 所谓“有情器世间”，是指阿赖耶识的转变。 其中的“器”是指显现为处所，完全转变的楼阁，如前所述。 所谓“有情世间”，是指常恒，显现为菩萨等的身和受用，是处所转变的如镜子般的智慧自性。 所谓“地下、地上、地上之上”，是指干燥母性，为了发出居住在地下、地上、地上之上者的喉咙之声。 所谓“之间”，是指绳索母性，为了寻找恶毒者并将其束缚在内。 所谓“意”，是指诱饵母性，为了寻找恶毒者，并用清净世间的意的真实之网束缚。 所谓“身”，是指铁钩母性，为了穿透恶毒者的身体并钩取。 所谓“语”，是指花朵母性，因为是向菩提支供奉神圣花朵花蕊的经文的本体，所以是花朵母性。 所谓“一”，是指焚香母性，为了用无漏的焚香使一切法成为一体。 所谓“二”，是指灯母性，因为是从慈悲之油中产生的无二智慧之灯，驱散二元的昏暗，并使佛陀的功德显现。 所谓“空乐”，是指涂香母性，因为是喜欢并赞扬遍布整个虚空的无上法界之香的自性。 是常恒的坛城众。 所谓“六和五”，是指金刚太阳，我慢等。
English
Looking at the assembly and making it happy is concentration, and the nature of the birth of taste, Ghsmari. The so-called underground, above ground, and above ground mean: the underground is the nature of the birth of touch, running in the underground. The ground is the nature of the aggregate of consciousness, and again shows the mother of selflessness. The so-called above ground is the nature of the birth of Dharma, running in the sky. The so-called fence does not run alone, but runs between the upper and lower sides. This shows the wheel of the mother of selflessness. Again, the unfinished part above will continue to be elaborated: The so-called "sentient vessel world" refers to the transformation of Alaya consciousness. The "vessel" in it refers to the pavilion that appears as a place and is completely transformed, as mentioned earlier. The so-called "sentient world" refers to the constant, appearing as the body and enjoyment of Bodhisattvas, etc., which is the wisdom nature of the place transformed like a mirror. The so-called "underground, above ground, above ground" refers to the dry mother nature, in order to utter the throat sounds of those who live in the underground, above ground, and above ground. The so-called "between" refers to the rope mother nature, in order to find the vicious ones and bind them inside. The so-called "mind" refers to the bait mother nature, in order to find the vicious ones and bind them with the true net of the mind of the pure world. The so-called "body" refers to the hook mother nature, in order to penetrate the body of the vicious ones and hook them. The so-called "speech" refers to the flower mother nature, because it is the body of the scriptures that offer the sacred flower pistils to the Bodhi branches, so it is the flower mother nature. The so-called "one" refers to the incense mother nature, in order to make all dharmas one with the flawless incense. The so-called "two" refers to the lamp mother nature, because it is the lamp of non-dual wisdom produced from the oil of compassion, dispelling the dimness of duality and making the merits of the Buddha appear. The so-called "empty bliss" refers to the anointing mother nature, because it is the nature of liking and praising the fragrance of the supreme Dharmadhatu that pervades the entire sky. They are the assembly of the eternal mandala. The so-called "six and five" refers to the Vajra Sun, arrogance, etc.
Tibetan
འི་ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་དང༌། སྒྲིབ་པ་ལྔའི་གཉེན་པོ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲུག་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་ན་ཉི་མ་མ་སྟེ། ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་བསྡུས་པའི་སྣང་བས་མ་རིག་པའི་མུན་ནག་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མར་མེ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རབ་རིབ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་སྟེ། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མུན་པའི་དྲ་བ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉི་ཤུར་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་ན་གློག་འཛིན་མ་སྟེ། ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་དང་གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཅུ་དགུའི་ཆུ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བས་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་མ་ལུས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒེག་མོ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕ་རོལ་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲེང་བ་མ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཅིང་བ་ལས་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དོན་དམ་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་རོལ་ཅིང་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བུ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླུ་མཁན་མ་སྟེ། ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པར་མཛད་ཅིང༌། བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གར་མཁན་མ་སྟེ། གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྐྱོང་བས་བདུད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སོ། །ཕྱི་རོལ་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བཅིངས་ཤིང་མནན་ནས་དོན་རྣམས་ལ་གཟིགས་པའི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་ན་པདྨ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་ནང་ཞེས་བྱ་བ་པདྨའི་བདག་ཉིད་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཙུན་མོ་ཀུན་གྱི་ཆོས་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་ན་ཆོས་འབྱུང་མ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྤེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་འབྱུང་བ་བསྣམས་པའོ། །ལས་ རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལག་ན་ལྕགས་སྒྲོག་མ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བྱམས་པས་འཆིང་བའི་ལས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་མེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་འཁྱུད་མ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་བསྟན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་འཆིང་བའི་ཕྱིར་བདག་ལ་ཀུན་དུ་འཁྱུད་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར
Chinese
因为它是六种烦恼和五种障碍的对治，是平等性的自性。名为“六二”的是手持日轮母，因为以聚集十二个太阳的光芒遣除无明的黑暗。名为“四”的是灯，因为以四种瑜伽的智慧之光消除分别念的翳障。名为“众生”的是宝灯母，因为能摧毁众生的黑暗之网。名为“二十一不全”的是手持电光母，十八界和人我执，十九种分别念之流，以二取不二的智慧之光遣除。名为“三界尽”的是娇媚女，因为对于三界所有一切都显示彼岸。名为“彼”的是念珠母，因为从烦恼等束缚中解脱，并且享用和执持胜义谛的珍宝。名为“孔”的是歌女，因为引导进入解脱之城，并且以宣说无上之法的妙音救护。名为“母”的是舞女，因为守护舞蹈的手印，从魔的海洋中解脱。是金刚日轮坛城者们。名为“外义”的是薄伽梵莲花舞自在，因为以能取等的分别念束缚和压制，以观察诸义的各别自证智的自性。名为“内和”的是手持莲花者，因为以大悲的大贪欲显示名为内的莲花自性。名为“众妃之法”的是手持法生母，为了增进大乐而手持法生。名为“诸业一切”的是手持铁钩母，因为行以慈爱系缚一切佛和菩萨之业。名为“无我母”的是普拥母，因为显示大乐一切法无我，并且为了以随念诸佛而系缚，显示于我普皆拥抱。
English
Because it is the antidote to the six afflictions and five obscurations, it is the nature of equality. The one called "Six Two" is the Sun-Holding Mother, because she dispels the darkness of ignorance with the light that gathers twelve suns. The one called "Four" is the Lamp, because she clears away the haze of conceptualization with the light of the wisdom of the four yogas. The one called "Beings" is the Jewel Lamp Mother, because she destroys the net of darkness of beings. The one called "Not Complete with Twenty-One" is the Lightning-Holding Mother, the eighteen realms and the clinging to self, the stream of nineteen conceptualizations, she dispels with the light of non-duality wisdom. The one called "The Three Realms Completely" is the Charming Woman, because she shows the other shore to all of the three realms without exception. The one called "That" is the Rosary Mother, because she liberates from the bonds of afflictions and so on, and enjoys and holds the precious gem of ultimate truth. The one called "Hole" is the Singer, because she leads into the city of liberation, and protects with the melodious sound that proclaims the unsurpassed Dharma. The one called "Mother" is the Dancer, because by maintaining the mudra of dance, she liberates from the ocean of demons. These are the Vajra Sun Mandala ones. The one called "External Meaning" is the Bhagavan Lotus Dance自在, because she is bound and suppressed by the conceptualizations of the apprehended and so on, and is the nature of the individual self-aware wisdom that observes the meanings. The one called "Inner and" is the Lotus-Holding One, because with the great desire of great compassion, she shows the lotus nature called inner. The one called "The Dharma of All Consorts" is the Dharma-Arising Mother, because she holds the Dharma-Arising in order to increase great bliss. The one called "All Activities" is the Iron Hook Mother, because she performs the activity of binding all Buddhas and Bodhisattvas with love. The one called "Selfless Mother" is the All-Embracing Mother, because she shows that all phenomena of great bliss are without self, and in order to bind by recollecting the Buddhas, she shows that she embraces me completely.