Tibetan
་བ་ཆེན་པོ་ནི་སྤྱི་བོའི་པདྨ་ལ་གནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྷ་ག་སྙིང་ག་མགྲིན་ཚོགས་སམ། །སྐུ་གསུམ་པོ་ནི་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་པ་ལ་བྷ་ག་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡོད་པ་ལ། ཀ་ཆེན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལུགས་སུ་བྱུང་བ་དང༌། ལུགས་ལས་བཟློག་པ་རྣམས་རྩིབས་རྣམས་ལ་དགོད་ལ། དབུས་སུ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་དགོད་དོ། །སྙིང་གར་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ལ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་བཀོད་ལ། དབུས་སུ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དགོད་དོ། །མགྲིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་ཨ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་བཀོད་ལ། དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་དགོད་དོ། །སྤྱི་བོར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་ཀ་ཆེན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དགོད། དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཾ་དགོད་དོ། །དེ་བས་ན་བྷ་གར་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ལ། མགྲིན་པར་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་ལ། སྙིང་ག་དང་སྤྱི་བོ་གཉིས་སུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་བསྡུའོ། །དེ་ལ་ནི། སྐུ་གསུམ་པོ་ནི་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་མཐུན་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །བཅོམ་ལྡན་ཤེས་རབ་ལ་རྩོལ་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ལ། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ལས་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ལ། དེས་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅི་སྟེ་ཐབས་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ནི་དེ་ལྟ་ཡིན་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར་པ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། ལན་དུ། ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐུལ་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལས་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བའི་རླུང་གིས་བདས་པས་ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཐབས་དང་ལྡན་ཞིང་མན་ངག་ཐོབ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་འགྲུབ་སྟེ། ཐབས་ཆེན་དག་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཉོན་མོངས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་རྒྱུ། །འཁོར་བའང་ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། །དེ་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་བསམ་ཡས། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་བཅོམ་ལྡན་ཤེས་རབ་ལ་གསོལ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོང་གི་འབྲས་བུ་བཞི་པོ་དག་ལས་ཤེས་རབ་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བས་ན་དེ་ལ་གསོལ་ཞེས་བྱའོ། །ལས་ནི་རླུང་གིས་བསྐུལ་ཞེས་པ་ནི། ཟླ་བ་ཞུ་ནུས་ཀར་ནིར་འབབ་པ་ཉིད་རླུང་གི་ལས་ཡིན་པས་ན་དེས་ནི་གནས་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །ལྟོ་བ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བཤད། །ཅེས་པ་ལ། ལྟོ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཁོག་པ་ཉིད་དོ། །ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་སྐད་
Chinese
大乐（བདེ་བ་ཆེན་པོ།）位于顶轮莲花之上的意思。བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）心间喉间聚集吗？三身乃真实安住。བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是说，化身轮有六十四个轮辐，其中三十二个大“嘎”字按照顺序出现，与顺序相反的那些安置在轮辐上，中间安置字母“阿”。心间是法轮，有八个轮辐，安置八尊父母佛，中间安置字母“吽”。喉间是受用轮，有十六个轮辐，安置十六个大“阿”字，中间安置字母“嗡”。顶轮是大乐轮，有三十二个轮辐，安置三十二个大“嘎”字，中间安置字母“杭”。因此，བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是化身轮，是化身，喉间是报身，心间和顶轮都归摄为法身。因此说，三身乃真实安住。剩余部分应酌情理解。以同因等差别，勤奋于薄伽梵智慧。意思是说，如此一来，从智慧中产生同因之果等，由此能够生起无上菩提。如果具有方便的智慧是这样，那么世间所有女人为何在三界中轮回呢？回答说，为业之风所驱使。也就是说，被善业和非善业之风所驱使，所以在三界中轮回。如果她们具有方便并且获得口诀，也能成就菩提。如云：具足广大方便者，烦恼菩提为支分，轮回亦是寂灭性，是故如来不可思议。另一种解释是，祈请薄伽梵智慧。意思是说，从上述四种果实中产生智慧，因此祈请它。业为风所驱使，意思是说，月液滴落的能力就是风的作用，因此它能执行维持者等以及轮的所有作用。腹部被解释为宫殿。意思是说，腹部就是身体的内部。远离贪执之语
English
The great bliss (བདེ་བ་ཆེན་པོ།) means residing on the lotus of the crown chakra. བྷ་ག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Is it the gathering of heart and throat? The three bodies truly abide. བྷ་ག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means that the emanation wheel has sixty-four spokes, with thirty-two large "ka" letters appearing in order, and those in reverse order are placed on the spokes, with the letter "A" in the center. The heart chakra is the Dharma wheel with eight spokes, with eight Father-Mother Buddhas placed, and the letter "Hum" in the center. The throat chakra is the enjoyment wheel with sixteen spokes, with sixteen large "A" letters placed, and the letter "Om" in the center. The crown chakra is the great bliss wheel with thirty-two spokes, with thirty-two large "ka" letters placed, and the letter "Ham" in the center. Therefore, བྷ་ག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the emanation wheel, which is the emanation body, the throat is the enjoyment body, and the heart and crown chakras are both included in the Dharma body. Therefore, it is said that the three bodies truly abide. The remaining parts should be understood accordingly. By means of distinctions such as common cause, strive for the Bhagavan's wisdom. This means that in this way, from wisdom arise results such as common cause, and from this, unsurpassed Bodhi can be generated. If wisdom with skillful means is like this, then why do all women in the world revolve in the three realms? The answer is, driven by the wind of karma. That is, driven by the wind of virtuous and non-virtuous karma, they revolve in the three realms. If they have skillful means and obtain the oral instructions, they can also achieve Bodhi. As it is said: Those who possess great skillful means, Afflictions and Bodhi are limbs, Samsara is also of the nature of peace, Therefore, the Tathagata is inconceivable. Another explanation is to pray to the Bhagavan's wisdom. This means that wisdom arises from the above four fruits, so pray to it. Karma is driven by the wind, which means that the ability of the lunar fluid to drip is the function of the wind, so it performs all the functions of the maintainer and the wheels. The abdomen is explained as a palace. This means that the abdomen is the inside of the body. Words free from attachment.
Tibetan
ཅིག་མ་ལ་སེམས་པ་ལ་གནས་པས་ན་བྷ་ག་སྟེ་ཞེས་བྱའོ། །སྣམ་སྦྱར་དག་ནི་མངལ་འབར་བ། །ཞེས་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་ན་བཙུན་པ་བཀུར་བ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་མ་ཧཱ་ལ་ཀྵྨཱི་ཞལ་སྔ་ནས། དངོས་པོ་ཀུན་ལ་སྔགས་ཤེས་པས། །བརྙས་པ་ཉིད་དུ་མི་བྱ་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་དུ། །མངོན་སུམ་སྐུ་ཡིས་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་པ་དང་འཕགས་པ་འོད་སྲུངས་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་ལྟའོ་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་མའི་མངལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་བུ་གྲོགས་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱིས་དཀྲིས་ཏེ་གནས་པ་ནི་སྣམ་སྦྱར་རོ། །མཁན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་བསླབ་པ་སྐྱེ་བ་ལྟར། མ་ལ་བརྟེན་ནས་བུ་རོགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བས་ན་མཁན་པོའོ། །ཕྱག་ནི་མགོན་ལ་ཐལ་སྦྱར་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ། སྐྱེ་བའི་ཚེ་ཐལ་མོ་དཔྲལ་བར་གཤིབས་ཏེ་འབྱུང་བས་ན་ཕྱག་ ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་སྐྱེས་པ་ནི་བསླབ་པས་མཐོ་རིས་དང་བྱང་ཆུབ་བསྐྱེད་པ་ལྟར་ལུས་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་དོན། སྔགས་ཟློས་པ་ནི་ཨུ་ང་བདག །ཅེས་པ་ནི་བུ་བྱུང་མངལ་ནས་བྱུང་བ་ཉིད་གཅེར་བུར་གནས་པ་ནི་གཅེར་བུའི་ཤ་ཚུགས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེའི་མགོ་བྲེགས་པ་རྣམས་ནི་དགེ་སློང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཞེས་པ་ནི། དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དེ། དེ་ཡང་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་པར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་བཞུགས། །ཞེས་གསུངས་པས་ན། དཔེར་ན་གསེར་འགྱུར་རྩི་སྲང་གཅིག་རྙེད་ན་ལྕགས་སྲང་སྟོང་ལ་བསྐུས་པས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གསེར་དུ་འགྱུར་བར་ངེས་པ་ལྟར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་ངེས་པར་བསྐྱེད་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུད་འདིའི་སྒོར་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང༌། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པའི་དོན། ལྷག་མ་རྣམས་ནི་བརྡ་ཕྲད་སླ་བས་མ་བྲིས་སོ། །སེམས་ཅན་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །འོན་ཀྱང་ཀུན་བརྟགས་དྲི་མས་ཁྱབ། །དེ་དེ་བསལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་དོན། འོ་ན་ཅིས་ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར་བ་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། འོན་ཀྱང་ཀུན་བརྟགས་དྲི་མས་ཁྱབ་སྟེ། མ་རིག་པའི་བླ་ཐབས་ཀྱིས་བསྒོས
Chinese
因为心安住于一处，所以称为婆伽（བྷ་ག་，bhaga，吉祥）。“穿袈裟者乃胎中燃烧”之句，世间尊敬的出家人是出家，此处是指一切有情皆已出家，生起视师之想。如摩诃拉吉米（མ་ཧཱ་ལ་ཀྵྨཱི་）所说：“以知万物皆咒语，不应轻贱任何物，金刚萨埵即自身，常以显现身安住。”圣者光护（འོད་སྲུངས་）也说，视一切有情为导师。因此，入于母胎，胎儿自然卷曲而住，是为袈裟。如依止堪布而生起学处，依止母亲而生起胎儿，故为堪布。手乃合掌向怙主，是指出生时，双手合掌于额头而生，故称手。之后逐渐出生，如依学处而生天界与菩提，身体逐渐生长的意义。念诵咒语是“呜昂我”（ཨུ་ང་བདག），是指孩子从胎中出生，赤身裸体而住，是为赤身之肉身。其后剃头者是为比丘。如是等等有情，是指他们无疑是佛，因因扎菩提（ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི）也曾说过：“一切有情心中遍，金刚萨埵自安住。”譬如，若得一两黄金转化药，涂于千两铁上，则定能全部变成黄金。如是，确信一切有情皆是佛，是为无疑。因此，入此续之门的瑜伽士，也应观想一切有情与一切事物皆为吉祥黑汝嘎之自性。其余因词句简明故未书写。此有情即是佛，然为遍计垢所覆，除彼即是佛。此句是指一切有情皆是一切佛之自性，菩提之精华，法身之自性。若问为何于三界中轮回，然为遍计垢所覆，为无明之邪分别所蒙蔽。
English
Because the mind abides in one place, it is called Bhaga (བྷ་ག་, bhaga, auspicious). The phrase "those who wear robes are burning in the womb" means that the respected monks in the world are ordained, but here it refers to all sentient beings being ordained and generating the thought of seeing them as teachers. As Mahalakshmi (མ་ཧཱ་ལ་ཀྵྨཱི་) said: "Knowing that all things are mantras, one should not despise anything, Vajrasattva is oneself, and always abides with a manifest body." The noble Kashyapa (འོད་སྲུངས་) also said that one should view all sentient beings as teachers. Therefore, entering the mother's womb, the fetus naturally curls up and stays, which is the robe. Just as relying on the Khenpo gives rise to learning, relying on the mother gives rise to the fetus, hence it is the Khenpo. The hands are joined in prayer to the protector, which means that at birth, the hands are joined at the forehead, hence it is called hands. Then gradually being born, just as relying on learning gives rise to the heavenly realms and Bodhi, the meaning of the body gradually growing. Reciting the mantra is "U Ang Dag" (ཨུ་ང་བདག), which means that the child is born from the womb, naked and staying, which is the naked flesh body. Those who shave their heads afterwards are monks. Such sentient beings and so on, means that they are undoubtedly Buddhas, because Indrabhuti (ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི) also said: "In the hearts of all sentient beings, Vajrasattva himself abides." For example, if one finds an ounce of gold-transforming medicine and applies it to a thousand ounces of iron, it will surely all turn into gold. Likewise, to be certain that all sentient beings are Buddhas is to be without doubt. Therefore, the yogi who enters the door of this tantra should also contemplate all sentient beings and all things as the nature of glorious Heruka. The rest is not written because the words are simple. This sentient being is a Buddha, but is covered by the impurity of imputation, removing that is being a Buddha. This sentence means that all sentient beings are the nature of all Buddhas, the essence of Bodhi, the nature of the Dharmakaya. If one asks why they revolve in the three realms, it is because they are covered by the impurity of imputation, obscured by the wrong discriminations of ignorance.