Tibetan
བརྟག་པ་གཉིས་པའི་དོན་བསྡུས་པ། བརྟག་པ་གཉིས་པའི་དོན་བསྡུས་པ། དང་པོ། རབ་གནས་ཀྱི་ལེའུའ་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལེའུའི་བཤད་པ། འདི་མན་ཆད་བརྟག་པ་གཉིས་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་འཆད་དེ། དེ་ལས་ཀྱང་ལེའུ་དང་པོ་བཤད་པ་སྟོན་ཏོ། །འདིར་སྐུ་གཟུགས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པས་ན། སྒོ་བསལ་བས་ཅི་རིགས་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ད་ནི་ ལེའུ་གཉིས་པའི་བཤད་པ་བསྟན་ཏེ། འདི་ལས་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏེ། །བཅོམ་ལྡན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོར་ཀུ་བ་བཞིན། །ཞེས་པ་ལ། འཁོར་བའི་དངོས་པོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། །ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང་དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ནི་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཟབ་ཀྱང༌། ཐབས་མཁས་པའི་སྐྱེས་བུས་ཀུ་བ་གཉིས་གཤིབས་པ་ལ་ཞོན་ཏེ་སོང་ན། མཐར་གྱིས་ཕ་རོལ་གྱི་ངོགས་སུ་ཕྱིན་པ་ལྟར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་ཞུས་པའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། བདག་མེད་པ་ཡིས་རྣལ་འབྱོར་བདག །ཡང་ན་དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་སྦྱོར། །ཞེས་པ་ལ། བདག་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་གཡེང་བའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་ཤིག་བསྒོམས་ན། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པོ་ཞེས་པའི་དོན། དེ་བས་ན་རྩ་བ་ལས། སྐད་ཅིག་ཙམ་ནི་གཞན་པའི་སེམས། །མི་གནས་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའོ། །ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླ་བས་མ་དྲིས་སོ། །རིག་པ་ལན་ཅིག་བྱས་པ་ཡིས། །རྟགས་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ལ། ཤེས་རབ་དང་མཉམ་པར་བཞག་པས་མཐར་ཐུག་པའི་དགའ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་སྟེ། དངོས་གྲུབ་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན། །ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་གསང་བ་སྤྱོད། །གང་ཡང་རུང་བའི་ཟླ་བ་ལ་སྒྲུབ་ཅེས་བྱས་ཏེ། རྟགས་བྱུང་ནས་དངོས་གྲུབ་བླངས་པའི་ཐབས་སོ། །གང་དུ་ཕྱག་རྒྱ་མི་རྙེད་ན། །དྲིན་གྱིས་ཕོག་པའི་སྔགས་པ་ལ། འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་སེམས་བྱང་ནས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་གྱུར་མ་ཁད་ནས། རང་ལ་ཕྱག་རྒྱ་མེད་པ་ལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱག་རྒྱ་སྟོན་པས་ན། དེ་རྟོག་པ་མེད་པར་བླངས་ལ་སྒྲུབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདག་ཉིད་མཐུ་ཡིས་བརྟགས་ནས་ཀྱང༌། །ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར་ནི་སྤྱོད་མིན་བཤད། །ཅེས་པ་ལ། བདག་གི་སེམས་སྦྱངས་པ་དང༌། རྟོག་པ་ཟད་ཅིང་མན་ངག་ཐོབ་པས་སྒྲུབ་ཀྱི། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འདོད་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་ན་ནི། འཇིགས་པའི་གཟུགས་སུ་བཤད་ པ་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བའི་དོན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལས་ཀྱང༌། གཞན་དུ་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །མངོན་པར་འདོད་པ་སྐྱེས་གྱུར་ན། །མ་གོམས་དབང་གིས་སྔགས་པ་ནི། །མནར་མེད་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། གཞུང་གཞན་ལ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་རིག་པ་དེ་དང༌། བདག་སྒྲུབ་པ་པོ་གཉི་ག་ཡང་དབང་དང་དམ་ཚིག་ཏུ་ལྡན་པ། སེམས་ཤིན་ཏུ་བྱང་བ་མན་ངག་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྒྲུབས་ན། དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་གྱི། གཞན་དག་གིས་ཚིག་ཙམ་དུ་བཟླས་ཏེ། གཟུ་ལུམས་སུ་སྤྱད་ན་བདག་ཀྱང་ངན་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་བརླག་ལ། གཞན་ཡང་ཕུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན། ཚུལ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་ཅེས་པའི་དོན། གསོལ་པ། བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་སྦྱོར་བ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་པའོ། །ཞེས་པ་ལ། བདག་མེད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཐབས་མེད་པར་ཤེས་རབ་གཅིག་པུ་ལ་མི་འགྲུབ་ལ། ཤེས་རབ་མེད་པར་ཡང་ཐབས་ཀྱིས་མི་འགྲུབ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་གཉིས་བསྟན་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བས་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་གོང་དུ་ལྷ་མོ་འབའ་ཞིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཇི་ལྟར་དངོས་གྲུབ་སྐྱེ་ཞེ་ན། ལན་དུ། བུད་མེད་གཟུགས་ནི་སྤངས་ནས་ཀྱང༌། །བཅོམ་ལྡན་གཟུགས་ནི་གཞན་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་སྤངས་ནས་ཐབས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་མ་གཉིས་སྤངས་ཏེ་པདྨའི་སྒོར་སྦྱར་བས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ལ། ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་སྒྲེའུར་གྱུར་ཏེ། ངོས་གཉིས་སུ་ནི་དྲིལ་བུ་ཡིས། །ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་གཟུགས་རིལ་གྱིས་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་པའི་དོན། དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་ན་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེས་ཡོན་ཏན་ནི་སྒྲུབ་ཅིང་ཆོས་ན། སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་ལས་གྲོལ་ཏེ། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་གནོན་མི་ནུས། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། དེ་བས་ན་ཐབས་ཀྱིས་ནི་སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་མེད་པར་བྱེད་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་འཇིགས་པའི་འཁོར་བ་ལས་རྒལ་བས། སྲིད་མཐར་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན། དེས་ན་འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ དེ་ལྟར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ལས་གྲུབ་པས་ནི། དངོས་པོ་འཁོར་བ་སྐྱེ་བ་དང་མཐུན་པ་ལས་
Chinese
第二品义略释 第二品义略释 第一，开光品与成就品之解说。 此下讲说第二品后续的后续，其中也宣讲第一品。此处既然阐述了身像开光的仪轨，那么就请通过开门的方式来理解。现在， 宣讲第二品的解说，此品阐述了智慧和般若的灌顶仪轨。世尊，一切诸法，如海中之舟。对于这句话，应 जोड़ना 轮回的实物如大海，想要到达佛法真如的彼岸。譬如，大海虽然宽广而深邃，但有方便的修行者乘坐两只并排的木盆，最终也能到达彼岸。同样，从法界产生的广大成就，如何才能获得呢？这是所请问的内容。佛开示说：以无我之瑜伽，或者吉祥饮血尊之结合。对于这句话，进入无我之境，并观修吉祥黑汝嘎的身相如幻化一般，一刹那也不动摇的心来安住，就能获得成就，是这个意思。因此，根本经文中说：刹那之间，心不专注，欲求成就者。与此相关联。剩余部分容易理解，故不提问。智慧一旦生起，征兆立即显现。对于这句话，以智慧安住，从最终的喜悦中产生智慧，即是成就产生的意思。一个月内秘密行事。无论哪个月都进行修持，这是征兆出现后获得成就的方法。若无手印可得，对于恩赐的持咒者，给予此名之手印。这句话的意思是，如果心已清净，即将获得成就，但自己没有手印，那么上师们会赐予名为“此”的手印，因此，毫不犹豫地接受并修持。以自身威力观察后，讲述为了享用而行持与不行持。对于这句话，自己的心已调伏，
English
Abridged Meaning of the Second Chapter Abridged Meaning of the Second Chapter First, Explanation of the Consecration Chapter and the Accomplishment Chapter. From here onwards, the latter of the latter tantras of the Second Chapter will be explained, and among them, the explanation of the first chapter will be shown. Here, since the ritual of consecrating the body image is shown, please understand it by opening the door as appropriate. Now, the explanation of the second chapter is shown, and this chapter shows the empowerment ritual of wisdom and jñana. "Bhagavan, all dharmas, like a boat in the ocean." To this, it should be added: "From the ocean of samsaric objects, desiring to go to the other shore of the suchness of dharma." For example, although the ocean is vast and deep, if a skillful person rides on two aligned wooden tubs, they will eventually reach the other shore. Similarly, the great accomplishment that arises from the realm of dharma, how can it be obtained? This is what was asked. The Buddha replied: "Through the yoga of selflessness, or the union with the glorious Heruka." To this, entering the state of selflessness, and meditating on the body of glorious Heruka as if it were an illusion, abiding with a mind that does not waver even for a moment, one will obtain accomplishment, this is the meaning. Therefore, in the root text it says: "For a moment, the mind is not focused, desiring accomplishment." This is related to that. The rest is easy to understand, so it is not asked. "Once wisdom arises, signs immediately appear." To this, abiding in wisdom, wisdom arises from ultimate joy, which means accomplishment arises. "Practice secretly for a month." Practice in any month, this is the method of obtaining accomplishment after signs appear. "If no mudra can be found, to the mantra practitioner who has received grace, give the mudra with this name." The meaning of this is, if the mind is purified and about to attain accomplishment, but one does not have a mudra, then the teachers will bestow the mudra called "this," therefore, accept and practice it without hesitation. "Having examined with one's own power, it is explained whether to practice for enjoyment or not." To this, one's own mind has been tamed,
Chinese
行持不是为了欲望。如果为了欲望而行持，那就会被说成是恐怖之相，意思是会转生到地狱等恶道。在《遍照佛幻化网广大释》中也说：“于他所欲之受用，若生起明显之贪欲，因未熟练之故持咒者，将堕入无间地狱。”以及，在其他论典中说，为了成就大手印的悉地，作为助伴的明妃，以及自身修行者，两者都必须具备灌顶和誓言，内心极其清净并获得口诀的人们，如果供养和修持，就能获得悉地。如果其他人只是口头念诵，并以虚伪的态度行持，那么自己也会堕入恶趣等处，并且也会摧毁他人，因此，要如法地修持和供养，这是它的含义。祈请文：无我瑜伽母结合，手印的差别是，手印手印二者。对于此，行持无我的瑜伽士，没有方便就无法成就智慧，没有智慧也无法成就方便，因此，从宣说这二者中，能生起大手印的悉地，所以称为手印手印二者，这是它的含义。那么，上面所说仅仅依靠天女，如何能从坛城中生起悉地呢？回答说：舍弃女性之身，转变成世尊之身。意思是舍弃天女之身，转变成方便之身。舍弃她的两个手印，在莲花之门结合而变成金刚，另一只手变成小铃，两面都用铃。这就是它的意思。然后，身体完全变成嘿汝嘎的意思。像这样通过方便来修持，就能成就悉地，这是总结性的说法。因此，功德得以成就，而法则是，从生和死中解脱，智慧无法被方便压制，这是它的含义。因此，通过方便能使轮回不再有生，通过智慧能超越恐怖的轮回，因此，能达到有边的尽头，这是它的含义。因此，无有恐怖，无有出生，像这样通过方便和智慧二者成就，事物与轮回的出生相符。
English
Practice is not for the sake of desire. If one practices for the sake of desire, it will be described as a terrifying form, meaning that one will be reborn in hells and other evil realms. In the extensive commentary on the 'Vairochana Illusion Net,' it is also said: 'If manifest desire arises for the enjoyment of others' desires, the mantra practitioner, due to lack of familiarity, will fall into the Avici hell.' And, in other texts, it is said that in order to accomplish the siddhi of Mahamudra, the wisdom consort who is a companion, and the practitioner himself, both must possess empowerment and vows. Those whose minds are extremely pure and who have received oral instructions, if they make offerings and practice, will attain siddhi. If others merely recite the words and practice with a hypocritical attitude, they will destroy themselves by falling into evil realms and also destroy others. Therefore, one should practice and make offerings properly, that is its meaning. Supplication: The union of the selflessness Yogini, the distinctions of the mudras are, the mudra, the two mudras. Regarding this, the yogi who practices selflessness, cannot accomplish wisdom alone without skillful means, and cannot accomplish skillful means without wisdom. Therefore, from teaching these two, the siddhi of Mahamudra arises, so it is called the two mudras, that is its meaning. Then, how can siddhi arise from the mandala by relying solely on the goddess as mentioned above? The answer is: Abandoning the female form, transforming into the form of the Bhagavan. This means abandoning the form of the goddess and transforming into the form of skillful means. Abandoning her two mudras, joining at the lotus door and becoming a vajra, and the other hand becomes a small bell, with bells on both sides. That is its meaning. Then, the meaning of the body completely transforming into Heruka. If one practices in this way through skillful means, one will accomplish siddhi, this is the concluding statement. Therefore, merit is accomplished, and the Dharma is, liberation from birth and death, wisdom cannot be suppressed by skillful means, that is its meaning. Therefore, through skillful means, one can eliminate the cycle of birth, and through wisdom, one can transcend the terrifying cycle of existence, therefore, one can reach the end of existence, that is its meaning. Therefore, there is no fear, there is no birth, like this, through the accomplishment of both skillful means and wisdom, things are in accordance with the birth of samsara.