Tibetan
་ཤེས་ཀྱིས་ཞི་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་སུའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ཞེ་ན། ཟློག་པའི་བརྟག་པ་འདི་ཉིད་ནི། །སངས་རྒྱས་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱིས་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དངོས་པོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ལྟ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དམན་པ་ལ་མོས་པ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན། འབྱུང་བ་རང་གཟུགས་ལྔ་པ་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་རུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཟླ་བ་ཞུ་བ་ལ། འབྱུང་བ་ལྔ་ཚང་ལ་དེ་ལ་བདེ་བ་ལྔ་ཞེས་བྱའོ། །ལྔ་བོ་རྣམས་ཀྱང་བདེ་བའི་དངོས་པོ་ནི་གཅིག་ལས་མེད་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ལ། འབྱུང་བ་ལྔ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་དང༌། རིགས་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ། སྐད་ཅིག་མའི་ཚུལ་གྱིས་རྫོགས་པ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལེའུ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །། གསུམ་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་བཞི་དང་གསང་བའི་སྐད་ཀྱི་ལེའུའི་བཤད་པ། ད་ནི་ལེའུ་གསུམ་པའི་བཤད་བ་སྟོན་ཏེ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོག་པ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་ངེས་པར་བརྗོད་པ་བླ་མའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། མན་ངག་གསལ་བར་སྟོན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་སྡོམ་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པས་ན། དེ་ལ་སྡོམ་པ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྡོམ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། །ཨེ་ཝཾ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པའི་སྡོམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། སངས་རྒྱས་ནི་ཨེ་ཝཾ་ལ་འདུས་ཏེ། ཨེ་ནི་ཡུམ་ཡིན་ ལ། ཝཾ་ནི་ཡབ་ཡིན། བྱིན་དུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ཏེ། སེམས་དེ་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་དངོས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གསུམ་དགོངས་པའི་དོན་གྱིས་བཤད་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ། རང་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་པ་ཡིན་ལ། སྒྲུབ་པ་ནི་ཡུམ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཨེ་ཡིན་ལ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། བྱིན་དུ་དང་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕོག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་པུ་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །གང་འདི་ཨེ་ནི་སྣ་ཚོགས་སྐུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཨེ་སྟེ། མཁའ་དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དབུས་སུ་ཝཾ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཁའ་དེའི་དབུས་སུ་ཝཾ་སྟེ་ཐབས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གནས་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཅེས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡིན་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རིན་ཆེན་ནོ། །ཟ་མ་ཏོག་ལྟར་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའམ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཡོན་ཏན་དམ་པ་དང་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་སྟེ། དངོས་སུ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནས་དེར་ནི་བདེ་བ་དང་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན། དེ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐད་ཅིག་དབྱེ་བའི་ཁྱད་པར་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཐར་ཐུག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་མ་ནི། གོང་མའི་ཨེ་ཝཾ་ལས་སྐྱེས་པས་ན། ཨེ་ཝཾ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོས་སྟོན་ཏོ། །འདིར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། དགའ་བ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་རྣམ་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ། མན་ངག་གི་གནས་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ནི་བླ་མའི་བཀའ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ། དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་གང་ལ་གནས། །སྡོམ་པ་རྣམས་ནི་གང་ཞིག་ཡིན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །བརྫུན་ གྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ། །ཁྱོད་ཀྱིས་མ་བྱིན་བླང་བར་བྱ། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། འདིར་གང་ཟག་ཁ་ཅིག་གིས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་བཟུང་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་ཡོད་དེ་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་ཆེས་རགས་པ་ཡིན་ཞིང༌། ངན་སོང་གི་རྒྱུའི་གཙོ་བོར་གསུངས་པ་དང༌། མི་དགེ་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞིང་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལ་འགལ་བའི་རྩ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་མཐའ་དག་ལས་སྲོག་གཅོད་པ་མི་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ནི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཆོས་ཁ་ཅིག་ལས་འབྱུང་སྟེ། སྔོན་བྲམ་ཟེ་ཤ་ལ་དགའ་བ་དག་ཅིག་གིས་ཤ་འདོད་པའི་ཕྱིར། རི་དགས་དང་ཕྱུ
Chinese
以智慧而寂静，即是大手印之成就之义。那么这是谁的行境呢？此遣除之观察，非是佛教徒和外道徒。意思是说，实物声闻种姓之人，观点和行为低下，不喜好，背离大成就者，不是他们的境界。五大种自性，转为五大乐。意思是说，大乐月液融化时，五大种齐全，因此称之为五乐。这五者，乐之本体无二之总结语。以智慧方便之结合，在行为等之中，智慧与方便平等进入的瞬间，五大种和五烦恼和五种姓等，以瞬间的方式圆满，应尽可能地了解。第二品之释说完毕。 第三，一切续部的四谈论和秘密语之品之释说。 现在宣说第三品之释说，名为讲述一切续部的思虑，意思是说，方便续部吉祥密集金刚等和智慧续部决定宣说上师续部等一切之三摩地和口诀清晰地显示。特别是瑜伽母，为了确定智慧续部空行幻化胜乐等一切续部。因此宣说此之律仪和灌顶等，因此要讲述律仪。意思是说，律仪一切佛，皆安住于ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。意思是说，形相之律仪是一切佛，佛陀聚集于ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是母亲，ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是父亲，བྱིན་དུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是菩提心，心安住在བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之中。这也是实际上修行者和修行和所修之三，以意念之意义而宣说，修行者是瑜伽士，自己是圆满报身的自性，修行是母亲，是法界之自性ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），所修是无二智慧，与བྱིན་དུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）结合，
English
It is said that being pacified by wisdom means becoming the accomplishment of the Great Seal. Then, whose realm is this? This very examination of reversal is not for Buddhists or heretics. It means that those who are of the Shravaka lineage of substance, whose views and practices are inferior, who do not like it, and who turn their backs on great accomplishments are not in their realm. The five elements of self-nature transform into five great pleasures. It is said that when the great bliss of lunar nectar melts, the five elements are complete, so it is called the five pleasures. These five are also the concluding words that the essence of bliss is only one. By the union of wisdom and means, in actions and so on, at the moment when wisdom and means are equally entered, the five elements, the five afflictions, and the five lineages, etc., are perfected in an instant, which should be understood as appropriate. The explanation of the second chapter is finished. Third, the explanation of the chapter on the four discussions of all tantras and the secret language. Now, the explanation of the third chapter is shown, which is called expressing the thoughts of all tantras, which means that the samadhi and oral instructions of all the method tantras, such as the glorious Guhyasamaja, and the wisdom tantras, such as the definitely spoken supreme tantra, are clearly shown. In particular, Yogini, in order to establish all the wisdom tantras such as Dakini Mayajala Hevajra. Therefore, since the vows and initiations, etc. are shown, the vows should be explained. It means that the vows are all Buddhas, who dwell in ཨེ་ཝཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning）. It means that the vows of form are all Buddhas, and the Buddhas gather in ཨེ་ཝཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning）, ཨེ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning） is the mother, ཝཾ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning） is the father, བྱིན་དུ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning） is the mind of enlightenment, and the mind dwells in བྷ་ག་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning）. This is also actually explained by the meaning of the practitioner, the practice, and the object to be practiced, the practitioner is the yogi, himself is the nature of the complete enjoyment body, the practice is the mother, is the nature of the Dharmadhatu ཨེ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning）, the object to be practiced is non-dual wisdom, combined with བྱིན་དུ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning）,
Chinese
像这样的口诀，由上师给予灌顶，被称为唯一的“大乐”。“此乃埃，乃是种种身。”其中“埃”字，即是虚空本身，化为一切之自性，乃是法界之体性。“中央以瓦姆庄严。”意为，虚空中央有“瓦姆”（वं，vam，水），是方便与菩提心之所依。“佛陀珍宝莲花。”意为，既是佛陀又是珍宝，故为珍宝。如莲花般以妙相好庄严，或具足宫殿之殊胜功德，故为佛陀珍宝莲花。实则为十方诸佛之珍宝，乃一切广大功德之源。“于彼处生。”意为，彼处乃一切安乐与喜悦之自性，故从彼而生。“刹那分别之殊胜。”意为，究竟之智慧刹那，从上方之埃瓦姆（ཨེ་ཝཾ，梵文：एवं，罗马转写：evaṃ，如是）而生，故安住于埃瓦姆。此乃总结之语。此又以“种种形象”等四句来阐释。此处之种种形象等四者，以及四喜，四灌顶等，十二大口诀处等，应从上师之教言中了知。金刚藏请问：“誓言皆住于何处？律仪又是何者？”薄伽梵开示：“汝应杀害众生，亦应说虚妄之语，汝应不予而取，应亲近他人之妻。”如是等等所说。此处某些人按字面意思理解，从而邪行杀生等事。杀生乃是自性罪中最粗重者，且被说是堕恶趣之主要原因，乃是大恶，是违背佛陀教法的根本。因此，应知从一切善逝之教言中，不会出现杀生之事。杀生之事仅在某些外道教义中出现。从前，一些喜爱肉食的婆罗门为了满足对肉的渴望，
English
Such instructions, when bestowed and empowered by a master, are said to bring about the sole "Great Bliss." "This is E, the manifold body." The letter "E" itself is the very nature of space, transformed into the self-nature of all things, the essence of the Dharmadhatu. "In the center, adorned with Vam." This means that in the center of space is "Vam" (वं, vam, water), the abode of skillful means and Bodhicitta. "Buddha Jewel Lotus." This means that it is both Buddha and Jewel, hence it is a Jewel. Like a lotus, adorned with excellent marks and signs, or possessing the supreme qualities of a celestial palace, hence it is the Buddha Jewel Lotus. In reality, it is the jewel of all Buddhas in the ten directions, the source of all great qualities. "Born from that place." It means that that place is the self-nature of all happiness and joy, hence it is born from there. "The distinction of instantaneous differentiation." It means that the ultimate wisdom instant is born from the upper E-Vam (ཨེ་ཝཾ, Sanskrit: एवं, Roman transliteration: evaṃ, thus), hence it abides in E-Vam. This is the concluding statement. This is also explained by the four verses beginning with "various forms." Here, the various forms and the like, the four joys, the four empowerments, and the twelve great instruction places, etc., should be understood from the master's instructions. Vajragarbha asked: "Where do the vows reside? What are the precepts?" The Bhagavan replied: "You should kill living beings, you should also speak false words, you should take what is not given, you should consort with another's wife." Thus and so forth. Here, some people take it literally, and thus wrongly engage in killing and the like. Killing is the crudest of the naturally negative actions, and is said to be the main cause of falling into the lower realms. It is a great evil and the root of contradicting the Buddha's teachings. Therefore, it should be known that killing does not occur in all the teachings of the Sugatas. Killing only occurs in some non-Buddhist doctrines. In the past, some Brahmins who loved meat, in order to satisfy their desire for meat,