Tibetan
ག་མ་བུང་བའི་མཇུག་མ་ལྟར་གནག ། ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བྲིས་སོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་མཚན་ནི་གྲང་པོ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་ནི། ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནོར་དབང་དུ་སྡུད་པའི་རྟགས་སོ། །ས་ཆུ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་བསྣམས་པ་ནི། དེ་དག་གི་ལྷ་ལ་བྱའོ། །གཉིས་འཐུང་ལ་སོགས་རིམ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གླང་པོ་ཆེ་སྟེ། གོང་མའི་གླང་པོ་དང་རྟ་དང་བྱ་བའི་བཤད་པ་སྟོན་ཏེ། གླང་པོ་ཆེ་ནི་དང་པོར་སྣས་ཆུ་ལ་སོགས་པ་བརྔུབས་ནས་དེ་ནས་གདོད་སྣས་ཡར་ཁར་ལྦུབས་པས་ཕྱོགས་གཉིས་འཐུང་བས་གཉིས་འཐུང་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཐོད་པ་བསྣམས་ཞེས་པའི་དོན། ས་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ནི་ས་ནི་ས་བདག་གོ །ཆུ་ནི་ཆུ་ལྷའོ། །རླུང་ནི་རླུང་ལྷའོ། །མེ་ནི་མེ་ལྷ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཉི་ཟླ་དང༌། མཐར་བྱེད་དེ་གཤིན་རྗེ་དང༌། ནོར་སྐྱོང་སྟེ་ཀུ་བེ་རའོ། །དེ་དག་གི་ཐོད་པ་བསྣམས་པའི་དོན། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷ་ལ་སོགས་པ་དག་གླང་པོ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པས། དེ་རྣམས་གཟུད་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་མཚན་དུ་བསྣམས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྷག་མ་གོ་སླ་བས་མ་བྲིས་སོ། །དོམ་བྱི་སྣ་ཚོགས་མདོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དབུ་དཀར་བ་དེའི་འོག་མ་སེར་བ་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཏིལ་མཆོག་མ་ནི་བཀུག་ནས་ཀྱང༌། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་སླས་མོ་ཞིག་སྟེ། དེ་བཀུག་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལ་དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐད་རིངས་མནོར་ལེགས་པར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཧཱུཾ་སྒྲ་རིང་པོར་འདྲེན་པ་ལ་བྱ། ཡོ་ཤི་དག་ནི་འགུགས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ། བུད་མེད་སྔགས་དེས་དགུག་པའོ། །རིག་བྱེད་དང་པོ་ཉིད་ལ་ནི། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་བྱེད་དང་པོ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་བྱ་ལ། ཟླ་བ་ཕྱེད་ནི་བྱིན་དུས་སྟེང་དུ་མཚན་པའོ། །ཨཥྚཱ་ན་ནཱ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་སོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་རུས་སྦལ་ཏེ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་སྦྲུལ་ཡང་བྲི། །ཞེས་པ་ལ། འདི་ནི་ནོར་བས་དཔྱད་དེ། གོང་དུ་ལྷ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ལ་ནི། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སྤྲུལ་བསྣམས་པ་ཡིན་ལ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་རུས་ སྦལ་བསྣམས་ན་འདི་ཕྱག་མཚན་བྲི་བ་ལ་མི་མཐུན་པར་གདའ་ན་ལེགས་པར་དཔྱོད་ཅིག །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་མན་ངག་གི་གནས་ཆེན་པོ་སྟེ། བླ་མའི་ཁ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལེའུ་ལྔ་པའི་
Chinese
如同嘎玛蜂的尾巴一样黑。 这是它的意思。剩余部分因为容易理解所以没有写。黑汝嘎的手印是拿着寒冷等八种东西的头盖骨，这是将大神们的财富收为己有的象征。拿着地水等八种东西，是对那些神灵做的。所谓“双饮”等依次是指大象，说明了前面的大象和马以及鸟的行为。大象首先用鼻子吸入水等，然后才用鼻子往上喷，因此向两个方向饮用，所以叫做“双饮”，意思是像那样拿着头盖骨。所谓地水等，地是土地神，水是水神，风是风神，火是火神，同样还有日月，最后是作终结者即阎罗王，以及财神即俱毗罗。这是拿着他们的头盖骨的意思。为什么呢？因为神等以及大象等一切众生，都具有菩提的因，为了调伏他们，所以是作为手印拿持的说法。剩余部分因为容易理解所以没有写。所谓“熊崽各种颜色”，意思是说，白色头部的下面是黄色等五种颜色的自性。剩余部分容易理解。所谓“提尔最佳母也是弯曲的”，是指帝释天的一个侍女，弯曲她并加持，意思是灌顶金刚的精华。所谓“声音长而美好”，是指将吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的声音拉长。所谓“瑜伽士们正在勾召”，是指用女性的咒语来勾召。所谓“在最初的知识中”，用半月来装饰，是指最初的知识是指字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），半月是指加持时在上面标记的。阿什塔那纳等是八面黑汝嘎的咒语。所谓“西方是乌龟，北方也写蛇”，这需要考察，因为前面两种神的手印是西方拿着蛇，北方拿着乌龟，如果这样，这个手印的写法就不一致了，所以请好好考察。剩余部分是口诀的巨大处所，要从上师的口中了解。第五章的
English
It is as black as the tail of a Gama bee. That is its meaning. The rest is not written because it is easy to understand. The mudra of Heruka is holding the skull of eight things such as cold, which is a symbol of collecting the wealth of the great gods. Holding eight things such as earth and water is done to those gods. The so-called "double drinking" and so on refers to the elephant in sequence, which explains the behavior of the previous elephant, horse, and bird. The elephant first sucks water and so on with its nose, and then sprays it upwards with its nose, so it drinks in two directions, so it is called "double drinking", meaning holding the skull like that. The so-called earth and water, earth is the earth god, water is the water god, wind is the wind god, fire is the fire god, and so on with the sun and moon, and finally the terminator, Yama, and the god of wealth, Kubera. This is the meaning of holding their skulls. Why? Because gods and all beings such as elephants all have the cause of Bodhi, and in order to subdue them, it is said to be held as a mudra. The rest is not written because it is easy to understand. The so-called "bear cub various colors" means that the bottom of the white head is the nature of five colors such as yellow. The rest is easy to understand. The so-called "Til best mother is also bent" refers to a maid of Indra, bending her and blessing her, meaning to empower the essence of Vajra. The so-called "the sound is long and beautiful" refers to lengthening the sound of the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The so-called "yogis are summoning" refers to summoning with female mantras. The so-called "in the first knowledge", decorated with a half-moon, means that the first knowledge refers to the letter Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and the half-moon refers to marking it on top during empowerment. Ashtanana and so on are the mantras of the eight-faced Heruka. The so-called "the west is the turtle, and the north also writes the snake", this needs to be examined, because the mudras of the previous two gods are holding the snake in the west and the turtle in the north. If so, the writing of this mudra is inconsistent, so please examine it carefully. The rest are the great places of oral instructions, which should be learned from the mouth of the guru. Chapter Five
Tibetan
བཤད་པའོ།། །། དྲུག་པ། བྲིས་སྐུའི་ཆོ་གའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ད་ནི་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་དྲུག་པ་འཆད་དེ། ལྷ་མོས་དམ་པོར་འཁྱུད་ནས་ནི། །ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་རེག་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ། རེག་པ་ནི་པདྨ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཇོག་པའོ། །བརྟན་པས་སྐྲ་ནི་གཟུང་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་མོའི་སྐུ་བཟང་པོ་ལ་གཟུང་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སེན་མོས་ལུས་ཀུན་ལ་འདེབས་པས་ན། སེན་མོས་རོལ་པའོ། །དེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །ལེའུ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། བདུན་པ། བཟའ་བའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ད་ནི་ལེའུ་བདུན་པ་ལས་གླེགས་བམ་གྱི་བཤད་པ་བསྟན་ཏེ། སྦྲང་ཆེན་སྣག་ཚ་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ལ། མ་ནུ་སའི་ཚིལ་དང་ཞག་ལ་སོགས་པའི་དུད་པའི་སྣག་ཚལ་མི་རུས་ཀྱི་སྨྱུ་གུས་ཡི་གེ་བྲི་བའི་དོན། སྐྱེ་བོ་ངན་པ་ནི་དམ་ཚིག་མེད་པ་ལ་བྱའོ། །དེས་སྐུ་དང་པུ་སྟི་མཐོང་ན། ཚེ་འདི་དང་ཚེ་རབས་ཀུན་དུ་དངོས་གྲུབ་དང་བསྐོལ་བའི་དོན། མི་སྲུན་ཐ་མལ་པ་ལ་རྩ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཆན་ཁུང་དང་སྐྲའི་བར་དུ་སྦ་བའི་དོན། གླེགས་བམ་ལམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་གླེགས་བམ་གཞན་དུ་སྦ་བ་མ་རྙེད་ཀྱང༌། འོག་ཀ་དང་འཁོར་གསུམ་འགེགས་པའི་འོག་ཏུ་སྦ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཤི་བ་དགུ་ཡི་གཟུགས་ཅན་དག །ཅེས་པ་ལ། རོའི་གདན་དགུ་ལ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱཱ་གྷྲཱི་པགས་པ་ནི་སྟག་གི་པགས་པའོ། །བཟའ་བ་དག་ནི་ཡང་བཟའ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ལ། ག་ཎ་ཙ་ཀྲའི་ཚེ་ན་བཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་མ་མོ་རྣམས་ལ་མཆོད། །ཅེས་པ་ལ། དེ་ལྟར་བཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་ནས། དེའི་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་ལས་པ་མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་དབུལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་དེ་ལྟར་བཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་པ་དང༌། གར་དང་གླུ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པའི་འོག་ཏུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་ བའི་མཆོད་པས་ནི། མ་མོ་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་བརྡ་ཕྲད་སླའོ། །ལེའུ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། གདུལ་བྱའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ད་ནི་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་དོན་འཆད་དེ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་ཞུས། །ཞེས་པ་ལ། ལྷ་མོ་བདག་མེད་མས་ཞུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བུར། །ཞེས་པ་ལ། ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་མཚན་མ་
Chinese
释说完毕。 第六，书写像仪轨章节的释说。 现在讲解第二品第六章。神女紧紧拥抱，以智慧触及方便。其中，触及是指莲花上放置金刚杵。以坚定抓住头发，是指抓住神女美好的身体。以智慧的指甲触及全身，是指指甲嬉戏。之后变为无二，是指结合。第六章的释说完毕。 第七，饮食章节的释说。 现在从第七章开始阐述书卷的释说。将蜜蜂做成墨汁，是指用玛努萨的油脂和油等烟熏的墨汁，用人骨笔书写文字之意。恶劣之人是指没有誓言之人。如果他看到佛像和经书，意味着此生和所有生世都能获得成就和加持。对于不驯服的普通人，要隐藏在腋窝和头发之间。书卷是道路的行用之处，是指即使找不到其他地方隐藏书卷，也要隐藏在炉灶和三宝像的下方。死去的九种形象，是指坐在九种尸体座垫上的说法。བྱཱ་གྷྲཱི་པགས་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是老虎的皮。饮食等也要再三食用，是指在荟供轮时，对于饮食等受用要再三享用之意。之后供养母众，是指这样以饮食等受用供养瑜伽士身体坛城之神后，将剩余的食物供养给事业空行母等。另一种方式是，以饮食等和歌舞等供养后，进入无上安乐的供养，以此来供养母众之意。剩余部分是容易理解的术语。第七章的释说完毕。 第八，所化之章节的释说。 现在讲解第八章的意义。之后瑜伽母问道，是指神女无我母询问之意。大手印如何，是指称为佛母的大手印，它的特征是
English
Explanation completed. Sixth, Explanation of the chapter on the ritual of drawing images. Now, the sixth chapter of the second examination will be explained. The goddess embraces tightly, touching wisdom with skillful means. Touching means placing the vajra on the lotus. Grasping the hair firmly means grasping the beautiful body of the goddess. Touching the whole body with the nails of wisdom means playing with the nails. Then, becoming non-dual means union. Explanation of the sixth chapter completed. Seventh, Explanation of the chapter on food. Now, starting from the seventh chapter, the explanation of the book will be explained. Making the bee into ink means using the smoky ink of Manuṣa's fat and oil, etc., and writing letters with a human bone pen. An evil person refers to someone without vows. If he sees the Buddha image and scriptures, it means that he will attain accomplishments and blessings in this life and all lifetimes. For an untamed ordinary person, hide it between the armpits and hair. The book is the place for the path to be used, which means that even if you can't find another place to hide the book, hide it under the stove and the Three Jewels image. The nine forms of the dead refer to the saying of sitting on the nine corpse cushions. Byāghrī skin is the skin of a tiger. Eating and drinking should also be eaten again and again, which means that during the Gaṇacakra, enjoyment such as eating and drinking should be enjoyed again and again. Then offer to the mothers, which means that after offering to the deities of the yogi's body mandala with enjoyment such as food and drink, offer the remaining food to the working Ḍākinīs and others. Another way is to offer the mothers by entering the offering of supreme bliss after offering with food, drink, and dances. The remaining part is an easy-to-understand term. Explanation of the seventh chapter completed. Eighth, Explanation of the chapter on those to be tamed. Now explain the meaning of the eighth chapter. Then the yogini asked, which means that the goddess Anātmā asked. How is the Mahāmudrā, which refers to the Mahāmudrā called the Buddha Mother, its characteristics are