Tibetan
ད་དེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བླ་མའི་དགྲར་གྱུར་པ་ལ་དྲག་པོའི་ཆོ་ག་བྱ་བ་སྟེ། ཁ་སྦྱར་ལས་བྱུང་མཚན་ཉིད་ནི། །ཞེས་པ་ལ། ལས་བྱུང་ནི་དགྲའི་ཕུང་པོ་ལས་སེམས་དབྱུང་བ་ལ་བྱའོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བའི་རྩ་བ་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགྲའི་ལྟེ་བ་ཨཾ་ཀུ་ཤས་སེམས་དྲངས་ཏེ། སྙིང་གར་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་བསྡུས་ལ། ཕྱིར་ཕྱུང་ན་འཆི་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ལ་ལན་མང་དུ་བྱ་བས་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱང་འཇིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན། ཡང་དགྲའི་སྙིང་ག་ན་ཡི་གེ་ནྲྀ་གནས་པ་གོང་མ་བཞིན་དུ་ལྕགས་ཀྱུས་བླངས་ན་འགྲུབ་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་ཐོག་མ་དང་དབུས་དང་ཐ་མར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཟིན་པར་བྱའོ། །སྙིང་རྗེ་དང་བྲལ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱང་བརླག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལམ་དུ་ཁབ་བསམས་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། དགྲ་དེའི་སྙིང་ག་དང་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཀུན་དུ་ཡང་ཁབ་ཀྱིས་གཙགས་པར་བསམས་ལ། སྙིང་ལ་སོགས་པ་མེས་ཀྱང་ཚིག་པར་བསམས་ན་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ལྟོས་ཤིག་ལྷ་མོ་རིན་ཆེན་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་མིག་མ་ཕུག་པ་ནི་རིན་ཆུང་ལ། ཕུག་པ་ནི་རིན་ཆེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲིད་པ་དག་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྙེད་པ་ནི། རིན་ཆེན་མ་ཞེས་བྱ་ལ། །། དངོས་པོར་རྟོག་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འབར་བའི་སྐུས་སྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ན། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་གྲུབ་པ་ཐོབ། །ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་བརྡ་ཕྲད་སླ་བས་མ་བྲིས་སོ། །གསང་སྔགས་དག་ནི་ང་ཡིས་བཤད། །དང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། །ཞེས་པ་ལ། ལེའུ་གཉིས་པ་ལས་སྔགས་བཏུ་བསྟན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་དམ་ཚིག་མེད་པ་དང༌། མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་གཟུ་ལུམས་ཅན་དག་གིས་མི་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྦས་ཏེ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་ཅིང་ཁྱབ་པའི་ཐུགས་རྗེ་མངའ་བ་ཡིན་ན། འདིར་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་སྦས་པ་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། འོན་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དབྲི་བཀོལ་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་མི་མངའ་ཡང༌། འགྲོ་བ་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དོན་ལ་འཇུག་པར་མི་ནུས་པ་རྣམས་ལ་རིམ་གྱིས་ཐེག་པའི་ཁྱད་པར་ལ་བློ་སྦྱངས་ཏེ་ནམ་ཞིག་དེའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ན། གདོད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་ཕྱིར་ཡང་བསྐལ་པ་ནས་བསྐལ་པར་བཞུགས་ཏེ། འགྲོ་བ
Chinese
因此，对于那些成为三宝和上师之敌的人，要进行猛烈的仪式。所谓“结合所生之特征”中，“所生”指的是从敌人的尸体中取出心识。所谓“从所要摧毁者的脐轮之根”指的是，用弯钩（ཨཾ་ཀུ་ཤ，梵文天城体：अंकुश，梵文罗马拟音：aṅkuśa，汉语字面意思：钩）从敌人的脐轮处取出心识，然后在心间聚集三个字，如果向外取出就会死亡。像这样的结合要多次进行，意思是甚至佛也会被摧毁。还有，如果敌人心间有字母“那”（ནྲྀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）存在，像之前一样用铁钩取出就能成功，这是总结性的说法。而且，这要在开始、中间和结束时都充满大悲心。如果缺乏悲心，自己也会毁灭。然后，想象道路上有针，指的是，想象用针刺穿那个敌人的心脏和所有的毛孔，并想象心脏等被火焚烧，这样就会死亡。所谓“看啊，珍宝天女”指的是，没有穿孔的珍宝价值小，穿孔的珍宝价值大。同样，能够获得清净存在的、无分别的禅定，就被称为珍宝天女。 认为事物是真实的就不是这样了。如果通过这样的燃烧之身进行修持的结合，就能获得如所愿的成就。这是它的意思。像那样就像珍宝坛城一样，具有所有想要的功德。其余的因为词语简单易懂，所以没有写。所谓“秘密咒语我已说，首先是毗卢遮那佛”指的是，第二品中讲述了收集咒语，为什么呢？因为要隐藏起来，不让没有誓言和外道等心怀恶意的人理解。如果如来对众生没有隐瞒，并且具有普遍的慈悲，那么在这里隐藏字母等就矛盾了，如果这样问。虽然如来没有减少和分别，但是对于那些没有成为容器的众生，以及那些不能理解意义的人，要逐渐地训练他们理解乘的差别，当他们成为容器时，才会展示出来。因此，如来为了每一个众生，也从劫到劫地住世，
English
Therefore, for those who become enemies of the Three Jewels and the Lama, a fierce ritual should be performed. In "The Characteristic Arising from Union," "arising" refers to extracting consciousness from the enemy's corpse. "From the root of the navel chakra of the one to be destroyed" means that the consciousness is extracted from the enemy's navel chakra with a hook (ཨཾ་ཀུ་ཤ，梵文天城体：अंकुश，梵文罗马拟音：aṅkuśa，汉语字面意思：hook), and then three syllables are gathered in the heart. If it is taken out, it will die. Such union should be performed many times, meaning that even the Buddha will be destroyed. Also, if the letter "Na" (ནྲྀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) exists in the enemy's heart, it can be accomplished by taking it out with an iron hook as before, which is a summary statement. Moreover, this should be filled with great compassion at the beginning, middle, and end. If there is a lack of compassion, one will also be destroyed. Then, imagine needles on the road, which means imagining piercing the enemy's heart and all the pores with needles, and imagining the heart and so on being burned by fire, so that they will die. "Look, Jewel Goddess" means that a jewel without a hole is of little value, and a jewel with a hole is of great value. Similarly, obtaining the non-conceptual samadhi that purifies existence is called the Jewel Goddess. Thinking that things are real is not like that. If the union of practice is done through such a burning body, one will obtain the desired accomplishment. That is its meaning. Like that, it is like a jewel mandala, possessing all the desired qualities. The rest is not written because the words are simple and easy to understand. "I have spoken the secret mantras, first is Vairochana Buddha" refers to the fact that the collection of mantras is described in the second chapter. Why? Because it must be hidden so that those without vows and malicious people such as heretics cannot understand it. If the Tathagata does not hide from sentient beings and has universal compassion, then hiding letters and so on here is contradictory, if asked. Although the Tathagata has no reduction and distinction, for those sentient beings who have not become vessels, and those who cannot understand the meaning, they must gradually train their minds to understand the differences of the vehicles, and when they become vessels, it will be shown. Therefore, the Tathagata also abides from kalpa to kalpa for each sentient being,
Tibetan
་རིམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་ཀྱི། བྱེད་པ་པོ་ལྟར་སྐད་ཅིག་གིས་ཅིག་ཅར་ནི་མི་འགོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏང་ན་སྣོད་དུ་རུང་བའི་དབང་པོ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ནི། གསང་བའི་ཐེག་པ་བསྟན་གྱི། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཐེག་པའི་རིམ་པ་གཞན་དང་གཞན་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དབང་མ་བསྐུར་ཞིང་དམ་ཚིག་ལ་མི་གནས་པ་རྣམས་ལ་གསང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚུལ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པའི་འགྲེལ་པ་ལས་ཀྱང༌། དམ་ཚིག་ལ་མ་ཞུགས་པ་གསང་བའི་ཚད་ནི། བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་འོད་དུ་མི་སྣང་ངོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། གསོལ་བ་བདག་ནི་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། དུས་ཕྱི་མ་ལ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ན། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ ཁྱབ་པ་བདག་གིས་མཐོང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་དར་ལས་བསྒྲིབས་པ་ཙམ་དུ་བས་ཏེ། ཅི་ལ་ཡང་གསང་བ་མ་མཆིས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་མཛད་པ་བདག་ལ་གསང་དུ་ཅི་མཆིས་ཞེས་གསོལ་པ་དང༌། བཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཐོང་གིས་ཀྱང༌། ཁྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་དམ་ཚིག་ལ་སྔར་མ་ཞུགས་པ་བསྟན་དུ་མི་གནང་ངོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཕྱིས་བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་དུ་ཞུགས་ནས། མགུ་རངས་ཏེ་བསྟོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང༌། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དབང་མིན་པར། །དགོངས་པའི་ཚིག་རྣམས་སྨྲ་བ་ནི། །དེ་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་འགྱུར་བར། །འགྲོ་བར་ཡང་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གདོན་དང་ཆོམ་དང་རྐུན་པོ་དང༌། །རིམས་དང་གདོན་དང་དུག་རྣམས་ཀྱིས། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཆི་ཞེའོ། །དེ་བས་ན་སྔགས་ཀྱི་དོན་སྦས་ཏེ་བསྟན་པས་ན་འགལ་བ་མེད་དོ། །དང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། །ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་མོ། །ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་བཞི་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧའོ། །པུཀྐ་སཱིས་མཛེས་སྟོང་པས་མནན། །ཞེས་པ་ནི་ཨུའོ། །སྟོང་པས་མནན་པ་ནི་ཐིག་ལེའོ། །དེ་གསུམ་འདུས་པ་ལས་ནི་ཧཱུཾ་འགྲུབ་བོ། །དེའི་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་ནི་གནོན་པའི་སྔགས་སོ། །ཐོག་མར་སྡེ་ཚན་དང་པོ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨའོ། །དེ་ནས་མཁའ་སྤྱོད་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ཨུའོ། །མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱར་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། སྟོང་པ་ནི་ཐིག་ལེའོ། །སྭཱ་ཧཱ་ནི་དངོས་པོ་སྟེ། སྡང་བར་བྱ་བའི་སྔགས་སོ། །དངོས་སུ་ཨོཾ་བཛྲི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་
Chinese
是逐渐地趋向菩提，不像作者那样一下子就完成。然而，对于堪能的具足殊胜根器者，则宣说密宗；对于不具足者，则宣说其他的次第。对于未受灌顶且不住于誓言者，则应保密。在《般若波罗蜜多一百五十颂释》中也说：“未入誓言者，保密的程度是，即使是慈氏菩萨也不得显现。”祈请道：我乃一生即可成就的菩萨，未来将现证菩提，已被一切如来授记，我已见十方一切佛刹，以及一切如来的身、语、意功德不可思议，仅以佛土之丝绸遮蔽，毫无隐瞒。我造此坛城，对我还有什么可隐瞒的呢？世尊答言：慈氏，你虽已见一切，但你尚未入此坛城之誓言，故不得显示。后来，慈氏菩萨进入此坛城后，心生欢喜而赞叹。此续中也说：未得喜金刚之灌顶，若说甚深之义理，此人必将破誓言，堕入恶趣无疑。或遭邪魔、盗贼、瘟疫、鬼怪、毒药所害，甚至佛陀亦会示寂。因此，隐藏密咒之义而宣说，则无有相违。最初的遍照如来，即是嗡（唵，oṃ，唵，圆满）。乌斯玛纳的第四个，即是哈（ཧ，ha，哈，因）。普卡斯以美妙的空性压制，即是乌（乌，u，乌，无）。以空性压制，即是明点。此三者合一，即成吽（吽，hūṃ，吽，能摧毁）。其后加上娑诃，即是镇压之咒。最初的第一个组分，即是阿（阿，ā，阿，无生）。之后是空行母，亦是如此，即是乌（乌，u，乌，无）。最后加上娑诃。其中，空性即是明点。娑诃即是实物，是降伏怨敌之咒。实际上是嗡班则利娑诃。
English
It is gradually approaching Bodhi, not like an author who completes it all at once. However, for those who are capable and possess excellent faculties, the secret vehicle is taught; for those who are not, other stages of the path are taught. Those who have not received empowerment and do not abide by the vows should be kept secret. In the commentary on the "Prajnaparamita in One Hundred and Fifty Verses," it is also said, "For those who have not entered the vows, the extent of secrecy is such that even Maitreya Bodhisattva should not be shown." The prayer says: I am a Bodhisattva who can attain enlightenment in one lifetime. In the future, I will manifest enlightenment, and all the Tathagatas have prophesied this. I have seen all the Buddha-fields in the ten directions, and the inconceivable qualities of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, only covered by a silk cloth of the Buddha-land, with nothing hidden. I have created this mandala, what is there to hide from me? The Blessed One replied: Maitreya, although you have seen everything, you have not yet entered the vows of this mandala, so it cannot be shown. Later, Maitreya Bodhisattva entered this mandala and praised it with joy. This tantra also says: Without the empowerment of Hevajra, if one speaks of the profound meaning, that person will surely break the vows and fall into evil realms without doubt. Or they will be harmed by demons, thieves, plagues, ghosts, and poisons, and even the Buddha will pass away. Therefore, there is no contradiction in concealing the meaning of the mantra and teaching it. The first Vairochana is Om (唵，oṃ，唵，Perfect). The fourth of Ushmana is Ha (ཧ，ha，哈，Cause). Pukkasi presses down with beautiful emptiness, which is U (乌，u，乌，Without). Pressing down with emptiness is Bindu. The combination of these three is Hum (吽，hūṃ，吽，Can destroy). At the end, Svaha is the mantra of suppression. The first component of the first group is A (阿，ā，阿，Unborn). Then there is Dakini, which is also the same, which is U (乌，u，乌，Without). Finally, add Svaha. Among them, emptiness is Bindu. Svaha is the object, which is the mantra for subduing enemies. In reality, it is Om Vajri Svaha.