Tibetan
འདིའི་སྡུད་པ་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྟེ། དེས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་སྒྱུར་གྱི་ཁང་པ་དང༌། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་སོགས་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ་ན་ནི། རྒྱུད་གཞན་དང་གཞན་དག་གསུངས་ལ། དུས་གཅིག་གི་ཚེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ། རྒྱུད་འདི་ཐོས་ཏེ་མངོན་སུམ་དུའོ་ཞེས་པའི་དོན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ལ། གང་དུ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཅན་ཏེ། བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་ནས། རྒྱུད་འདི་བཤད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ ཅད་ནི། ཆོས་གཅིག་ཏུ་གསུངས་ལ་ཐ་དད་པར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཐོས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་ནི་ཨེ་ཝཾ་སྟེ་ཨེ་ཀ་ར་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་འདྲེན་ལ། ཝཾ་ཀ་ར་ནི་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་འདྲེན་ཏེ། དངོས་སུ་ཨེ་ནི་ཡུམ་མོ། །ཝཾ་ནི་ཐབས་སོ། །བྱིན་དུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས། རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་རྟོགས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་སྐད་བདག་གིས་རྟོགས་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་སྟེ། ཨེ་ནི་འདི་ཞེས་པ་དང་སྦྱར། ཝཾ་ནི་སྐད་དང་སྦྱར། བདག་ནི་མ་དང་སྦྱར། གིས་ནི་ཡཱ་དང་སྦྱར་ཏེ། དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི་དང་འབྲེལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཨེ་དང་སྦྱར། དེ་ཡང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །མཱ་མ་ཀཱི་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཝཾ་དང་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །གོས་དཀར་མོ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། མ་དང་བདག་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །སྒྲོལ་མ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡཱ་དང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པར་ཤེས་སམ་རྟོགས་པའི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཨེ་ཝཾ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་འདྲེན་ཏེ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། ཨེ་ནི་ཤེས་རབ་ཉིད་གྱུར་ལ། །ཝཾ་ནི་རབ་དགའི་བདག་པོའོ། །ཐིག་ལེ་མི་ཤིགས་དེ་ཉིད་ནི། །དེ་ལས་ཡི་གེ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེས། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡི་གེ་ནི། །དེ་ཉིད་ཤེས་པ་གང་གིས་ཤེས། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱེད་
Chinese
此之辑集者乃金刚藏。其亦于薄伽梵自在之宫殿，以及须弥山之顶等处安住之时，宣说了其他之续。一时之期，薄伽梵吉祥黑汝嘎住于明妃之莲花中之时。听闻此续，乃现量之义。薄伽梵如来者，于何处具足自在等功德，则称薄伽梵。如是具足功德者，住于明妃之莲花中，宣说此续之义。另有一种说法，此如是之语，乃诸佛与菩萨一切，皆于一法中宣说，而非各别。是故此乃薄伽梵亲自听闻此如是之语。其如是者，乃ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字引为智慧之自性，ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字引为方便之自性。实则ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃佛母，ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃方便。བྱིན་དུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃菩提心。如是之菩提心，了知一切续等皆由此生。如是说，此如是我所了知之一时。又或此如是我所者，乃ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与此相连，ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与语相连，བདག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）相连，གིས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）相连。其亦与四种手印相连。佛眼乃事业手印，与ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）相连，其亦与此相连。摩摩枳乃法手印，与ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与语相连。白衣母乃大手印，与མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与我相连。度母乃誓言手印，与ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与གིས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）相连。如是了知或证悟具足四手印之一时。又或ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）引为显示一切法之门。共同不共秘密之大瑜伽续中亦云：ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃智慧之自性，ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃极喜之主。不坏明点彼即是，彼处亦生诸字句。法之手印之字句，彼即谁知以何知。彼于一切有情众，转动法轮。
English
The compiler of this is Vajra Heart. He also, when the Bhagavan was dwelling in the palace of dominion and on the summit of Mount Meru, etc., spoke other tantras. At one time, when the Bhagavan, glorious Heruka, was dwelling in the lotus of the consort's bhaga. Hearing this tantra, it is the meaning of being manifest. The Bhagavan, the Thus-Gone One, is called Bhagavan where he possesses qualities such as dominion. Such a possessor of qualities, dwelling in the consort's bhaga, is the meaning of explaining this tantra. In another way, the word 'thus' means that all the Buddhas and Bodhisattvas are spoken of in one Dharma and not separately. Therefore, this is said to be heard thus by the Bhagavan himself. That 'thus' is E-Vam, where the syllable E is led to the nature of wisdom, and the syllable Vam is led to the nature of means. Actually, E is the mother, and Vam is the means. Byin du is the Bodhicitta. From such a Bodhicitta, understand that all the tantras, etc., arise. It is said, 'At one time when I understood thus.' Or again, 'I thus' is E-Vam-Ma-Ya, where E is connected with 'this,' Vam is connected with 'word,' 'I' is connected with Ma, and 'thus' is connected with Ya. It is also connected with the four mudras. Buddha Eye is the Karma Mudra, connected with E, which is also connected with 'this.' Mamaki is the Dharma Mudra, connected with Vam and 'word.' White-Clad Mother is the Maha Mudra, connected with Ma and 'I.' Tara is the Samaya Mudra, connected with Ya and 'thus.' Thus, it is said, 'At one time when one knows or realizes the possession of the four mudras.' Or again, E-Vam is led to show all the doors of Dharma. Also, in the Great Yoga Tantra called 'Uncommon Secret,' it is said: 'E is the very nature of wisdom, Vam is the lord of great joy. The indestructible bindu is that very one, from which the very letter is born. The letter of the Dharma Mudra, who knows that very one by what knowledge? That one turns the wheel of Dharma for all sentient beings.'
Tibetan
པར་འགྱུར། །ཡང༌། ཨེ་ཝཾ་ཡིག་གཉིས་སྒྱུ་མ་ལ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འདིར་བཞུགས་ནས། །དམ་ཆོས་བསྟན་པའི་ཐོག་མར་ནི། །ཨེ་ཝཾ་དེ་ཕྱིར་ཐོག་མར་བཤད། །ཅེས་འབྱུང་བས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཨེ་ཝཾ་ལས་འབྱུང་བས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨོས་སོ། །ཅི་སྟེ་ཚིག་དང་དོན་འབྲེལ་པར་སྟོན་པ་ནི་སྡུད་པ་ཡིན་ན། ཐོས་པ་སྨོས་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་དང་རྟོགས་པ་ཅི་ཞིག་བྱ། ལན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དགོངས་པའི་དབང་དུ་གསུངས་ཏེ། མི་དགོངས་པར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ ཡིན་པར་བཤད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་ཤེས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་མཐར་ཐུག་པ་ཆགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་དབུ་མར་ཡང་མི་དམིགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ལ་ནི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ཉིད་ལས། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་ལེགས་རྫོགས་པ། །ཡོན་ཏན་དྲུག་ཏུ་བཤད་པ་དག །དཔལ་ལྡན་འབྱོར་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་པ་ནས་ལྡན་ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་པ་ནི་གཞན་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྣམས་བཅོམ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིན་ཞེས་འབྱུང་བས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ། བཙུན་མོ་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པའི་བྷ་ག་ན་བཞུགས་ཤེའོ། །ལ་ལ་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞུས་པ་སྟེ་འདི་སྐད་དུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གང་ལགས་ཞུས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ། གསང་བ་བས་ཆེས་གསང་བ་ཞུས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། བསྟོད་པའི་ཚིག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞུ་བ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་བསྟོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྙིང་པོ་དགྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་བཞི་བྱུང་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། སྐུའི་བདག་ཉིད་དོ། །དངོས་སུ་དབུ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ་གསུང་གི་བདག་ཉིད་པས་ཕྱ
Chinese
译文。 又，埃വം二字幻化中，一切智者住于此，为说圣法之初，故先说埃വം。如是说，一切法皆从埃വം生。若谓词与义相关联是总摄，那么如所闻般，知与证又该如何？答：如来是依于意而说，非不依于意，此说非如字面。如是，智慧与方便二者无别即是知，从中究竟成就，非成非离，于中亦不显现之刹那，名为一时。世尊之名，于此中说：权势等圆满，功德说为六，具德富饶之佛，名为世尊。如是说“具”。摧伏，又摧伏烦恼等诸魔，故名世尊。如是说，名为世尊。一切如来之身语意金刚者，五如来，妃玛玛吉等住于བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，吉祥）中。有者则将世尊喜金刚自身置于妃之བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，吉祥）中。如是，金刚藏请问说：请问一切如来之身语意之精华为何？世尊答曰：一切如来之身语意之精华，秘密中之极密，善哉善哉！如是说，是赞叹之词。大金刚、金刚藏、大菩提萨埵，是赞叹请问者菩提萨埵金刚藏。金刚萨埵与大菩萨，誓句大菩萨，精华喜悦，是喜悦金刚所生之四黑鲁嘎。金刚萨埵是毗卢遮那佛，是身之自性。真实为一面二臂。大菩萨是无量光佛，是语之自性，
English
Translation. Also, in the illusion of the two syllables E-vam, the all-knowing one dwells here. In the beginning of teaching the sacred Dharma, E-vam is therefore explained first. As it is said, all dharmas arise from E-vam. If it is said that the connection between words and meaning is a summary, then how should knowledge and realization be done as mentioned in hearing? The answer is that the Tathagata speaks according to intention, not without intention. This is explained not literally. Thus, the inseparability of wisdom and means is knowledge, and from that, the ultimate is achieved, neither formed nor separated, and in the moment when nothing is perceived in the middle, it is called one time. The name Bhagavan is said in this: power and so on are complete, virtues are said to be six, the glorious and wealthy Buddha is called Bhagavan. Thus it is said "endowed". Subduing, and also subduing the demons of afflictions and so on, therefore it is called Bhagavan. Thus it is said, it is called Bhagavan. For the body, speech, and mind vajra of all Tathagatas, the five Tathagatas, the consorts Mamaki and others dwell in the bhaga (bhaga, Devanagari: भग, Roman transliteration: bhaga, meaning: auspicious). Some place the Vajra of the Bhagavan's delight himself in the bhaga (bhaga, Devanagari: भग, Roman transliteration: bhaga, meaning: auspicious) of the consort. Thus, Vajradhara asked: What is the essence of the body, speech, and mind of all Tathagatas? The Bhagavan replied: The essence of the body, speech, and mind of all Tathagatas, the most secret of secrets, well done, well done! Thus it is said, it is a word of praise. Great Vajra, Vajragarbha, Great Bodhisattva, is the praise of the questioner Bodhisattva Vajragarbha. Vajrasattva and Mahasattva, Samayasattva Mahasattva, Essence Delight, are the four Herukas born from Delight Vajra. Vajrasattva is Vairochana, the nature of the body. In reality, one face and two arms. Mahasattva is Amitabha, the nature of speech,