Tibetan
འི་དོན་བཤད་པ། ད་ནི་ལེའུ་གསུམ་བའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མར་བྱམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། ཚད་མེད་པ་བཞི་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྒོམ་པའི་དོན། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མ་སྐྱེས་པར་ཤེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ནི་ཡུམ་གྱི་མཁར་པདྨའི་འདབ་མ་བརྒྱད་བགོམས་ཏེ་ལྟེ་བ་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་གཽ་རཱི་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ཧེ་རུ་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ནམ་མཁའ་བཀང་སྟེ། དེ་འདུས་པས་ལྟེ་བའི་དང་པོའི་གནས་སུ་བསྡུ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐུལ་པས། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བྱུང་བ་གཉིས་པ་ལ་ནི་ས་བོན་བསྡུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་གྱུར་པ་ལས་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། གསུམ་པ་གཟུགས་བརྙན་ལེགས་པར་རྫོགས། །ཞེས་བྱའོ། །བཞི་པ་ཡི་གེ་ངེས་པར་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཁྲག་འཐུང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མདུན་དུ་རཾ་ལས་ཉི་མ་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི། བསྒོམ་པ་ལ་ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཚེ་དང་པོར་དམིགས་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་འདྲི་བ་པོ་ན་རེ་སྒྲུབ་པ་པོས་ དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་གནས་ཏེ། ཐོག་མར་བདག་ཁྲག་འཐུང་གི་སྐུར་དམིགས་ཏེ། སྙིང་གར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རཾ་བསྒོམས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་ཚད་མེད་པ་བསྒོམ་ཞེས་འབྱུང་ན། འདིར་དང་པོར་ཚད་མེད་པ་འབྱུང་བར་ཅིའི་ཕྱིར། སྨྲས་པ་དེ་ནི་བདེ་ན་ཡང་མུ་སྟེགས་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ལ་གསང་བའི་ཕྱིར་དང༌། གཏི་མུག་ཅན་དག་སློབ་དཔོན་ལ་རག་མི་ལུས་པར་གཟུ་ལུམས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དཀྲུགས་ཏེ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མདུན་དུ་རཾ་ལས་ཉི་མ་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་བའི་མདུན་དུ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་དོན། དེ་ནས་ཉི་ཧཱུཾ་ཀུན་རྡོ་རྗེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉི་མའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་དུ་ཧཱུཾ་དམིགས། རྡོ་རྗེ་ལས་རྡོ་རྗེ་མ་མོ་མང་པོ་སྤྲོས་པས་ནམ་མཁའ་བཀང་སྟེ། དེ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང་དྲ་བ་དང་ཕུར་བུ་ལ་སོགས་པས་མཚམས་བཅིང་བར་བྱའོ། །ཐོག་མར་ཤི་བ་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་གི་སྟན་དུ་ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཉིད་དུ་བསྒོམ་མོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་དེའི་སྟེང་དུ་འདུག་ལ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྡ་ཕྲད་སླའོ། །ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་བཞི་པ་ཡང་བརྡ་ཕྲད་སླའོ།། །། ལྔ་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུའི་བཤད་པ། དེ་ནས་ལེའུ་ལྔ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མ་དང་སྲིད་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལོ་ཙ་ན་ལ་སོགས་པའི་ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་པ་བསྟན་ཏེ། འོག་ནས་འབྱུང་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ནི་འབད་པས་བསྙེན་བྱ་ཞིང༌། །གང་ཡང་དབྱེ་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡུམ་དེ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་མཆོད་ཅིང་བཟང་ངན་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་མི་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གསང་བ་མ་བྱས་སྤྲུལ་དང་མེ། །རྐུན་མ་འབྱུང་བས་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟ་བུ་བསྒྲུབ་པའི་ཡུམ་མཆོད་པའི་གསང་བ་དེ་སྣོད་དུ་མི་འགྱུར་བ་ལ་བཤད་དམ་བསྟན་ན། ཚེ་འདིར་སྤྲུལ་གྱིས་འཛིན་པ་དང༌། མེས་ཚིག་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་ནོར་ཕྲོག་པ་དང༌། གདོན་གྱིས་འཛིན་པ་དང༌། ནད་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་མང་པོས་གཟིར་བར་འགྱུར་བའི་དོན། རིགས་ལྔ་ཡི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དག །ཐར་པའི་རྒྱུར་ནི་བཤད་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱི་ལས་སོགས་ པའི་ཡུམ་ལ་བྱ་ལ། དེ་དག་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས། ཐར་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བདག་རིགས་གང་ཡིན་པར་དམིགས་ལ། དེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཆོད་པའི་ཚེ། །རང་གི་དབང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ལ། ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱའོ། །སོགས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་གི་དངོས་སུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དབང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །རིགས་དྲུག་དག་ཏུ་རབ་བཤད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང་དྲུག་ལ་བྱའོ། །ཚངས་པ་མྱ་ངན་འདས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་པོ་རིགས་དང་སྦྱར་བ་སྟེ། ཚངས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སོ། །ཁྱབ་འཇུག་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སོ། །ཞི་བ་དགེ་བ་ནི་མ་ཧཱ་དེ་ཝ་སྟེ་ལས་ཀྱི་རིགས་སོ། །ཀུན་ནི་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སོ། །དམ་པ་བདེ་སེམས་ནི་པདྨའི་རིགས་སོ། །རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་ནི་ཨག་ཤོ་བྱཱའི་རིགས་སོ། །གང་ཡང་ལུས་ནི་ཡང་དག་ལྡན་བྱ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ལྷ་གོང་མ་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་དོན། དེ་ཉིད་ལྷར་གྱུར་ཅིང་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན། ལྷ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་བརྡ་
Chinese
的意义解释。 现在解释第三品的意义，首先要修慈爱（心）。这里说的是修四无量心的人所修的意义。另外，菩提心（Bodhi-citta）等，这里说的是，知晓一切法无自性即是菩提心。另一种方式是，观想佛母的宫殿，八瓣莲花，中心是黑汝嘎（Heruka），八瓣莲花上观想高丽玛（Gauri）等八位女神。然后，从黑汝嘎的种子字放出光芒，充满天空。聚集后，收摄到中心的最初位置。黑汝嘎化为光，成为空性。然后，在四方女神的劝请下，出现字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽），第二个阶段叫做收摄种子字。然后，从字母变化，成为黑汝嘎的身相，这是第三个阶段，形象圆满。第四个阶段是确定字母，意思是，在饮血尊（Heruka）心间的太阳上观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）。前面观想让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉字字面意思：让）字化为太阳，这里说的是，在开始修习时，首先指示目标。这里提问者说，修行者 住在尸陀林等处，首先观想自己是饮血尊的身相，然后在心间太阳上观想让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉字字面意思：让）字，之后再修四无量心，但这里为什么首先出现四无量心呢？回答说，那是为了方便，但也是为了对异教徒等保密，并且为了防止愚痴之人不依赖上师而自作聪明，所以颠倒地显示。前面观想让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉字字面意思：让）字化为太阳，这里说的是，瑜伽士面前观想让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉字字面意思：让）字化为太阳的坛城的意思。然后，太阳吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字皆为金刚，意思是，在太阳上观想各种金刚，在金刚的中心观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字。从金刚中化出许多金刚母，充满天空，然后用金刚的围墙、网和橛等来结界。首先观想死亡，这里说的是，观想自在天神作为自己的坐垫。因为那本身就是空性的自性，所以观想为法性。瑜伽士坐在上面，观想黑汝嘎（Heruka）的荣耀。
English
Explanation of the meaning of. Now, let's explain the meaning of the third chapter. First, practice loving-kindness. This refers to the meaning of practicing the four immeasurables by the practitioner. Also, Bodhicitta, etc., here it says that knowing all dharmas to be without inherent existence is the essence of Bodhi. Another way is to visualize the mother's palace, an eight-petaled lotus, with Heruka in the center and eight goddesses such as Gauri on the eight petals. Then, light radiates from the seed syllable of Heruka, filling the sky. Gathering together, it is collected into the initial position in the center. Heruka dissolves into light and becomes emptiness. Then, at the urging of the four directional goddesses, the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) appears, and the second stage is called collecting the seed syllable. Then, from the transformation of the letter, it becomes the form of Heruka, which is the third stage, the image is perfectly complete. The fourth stage is to fix the letter, meaning to visualize Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) on the sun in the heart of the Blood Drinker (Heruka). Visualize Ram (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, literal Chinese meaning: Ram) as the sun in front, which means that when starting to practice, it first indicates the target. Here the questioner says that the practitioner lives in places like charnel grounds, first visualizing himself as the form of the Blood Drinker, then visualizing Ram (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, literal Chinese meaning: Ram) on the sun in his heart, and then practicing the four immeasurables. But why do the four immeasurables appear first here? The answer is that it is for convenience, but also to keep it secret from heretics, etc., and to prevent foolish people from being clever without relying on the teacher, so it is shown in reverse order. Visualize Ram (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, literal Chinese meaning: Ram) as the sun in front, which means that the yogi visualizes the mandala of the sun from Ram (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, literal Chinese meaning: Ram) in front. Then, the sun Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) are all Vajras, meaning to visualize various Vajras on the sun, and visualize Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) in the center of the Vajra. From the Vajra, many Vajra mothers emanate, filling the sky, and then the boundaries are bound with Vajra walls, nets, and pegs. First visualize death, which means to visualize the great Lord of Gods as one's seat. Because that itself is the nature of emptiness, it is visualized as Dharmata. The yogi sits on it and visualizes the glory of Heruka.
Chinese
“ྱ་བ་”等等是容易理解的词语。神授灌顶的第四章也是容易理解的词语。 第五章，论述“真如”之章。 现在开始讲解第五章。所谓“母”和“女主人”，是指对译师等人的明妃的观想，与下文的内容相关联。“应当努力亲近，任何分别都不应作。”这句话的意思是，应该如法供养这些明妃，不要对好坏等产生分别念。“不做秘密，幻化与火，盗贼出现，产生痛苦。”这句话的意思是，如果对修持这样的供养明妃的秘密，向非器之人讲述或展示，那么今生会被幻化所迷惑，被火焚烧，被他人抢夺财物，被邪魔附体，遭受疾病等诸多痛苦的折磨。五种姓的印契，被说是解脱之因。所谓金刚印等，是指金刚部的明妃，如嘛嘛噶等明妃。因为她们是产生智慧的自性，所以被称为解脱之因。金刚印是观想自己属于哪个部族，并在与此无二无别地进行供养时，自己的官能金刚本身就是金刚印，明妃的印也被称为印。在“等”的范畴中，是指宝生部等。这些的真实含义是指父母的官能印。其余部分容易理解。所谓“六部中善说”，是指金刚萨埵等五部，加上不动佛为第六部。梵天、涅槃、佛陀，是指将这六者与部族相联系：梵天是如来部，遍入天是金刚部，寂静善良是摩诃提婆，即业部，一切皆住于我，这是宝生部，殊胜乐心是莲花部，圆满成佛是不动部的。所谓“任何身体都应完全具备”，是指瑜伽士的身体与上方的诸神相结合的意思。因为那本身已经变成了神，并且是神的自性，所以被称为神。其余部分是
English
“kya ba” etc. are easy to understand words. The fourth chapter on the empowerment of the deities is also easy to understand. Chapter Five, Explanation of the Chapter on Suchness. Now, let's explain the fifth chapter. The so-called "mother" and "mistress" refer to the visualization of the consorts of translators, etc., and are related to what follows. "One should diligently attend to it, and no distinctions should be made." This means that these consorts should be properly worshiped, and no discriminating thoughts should be made about good or bad, etc. "If secrets are not kept, apparitions and fire, thieves appear, causing suffering." This means that if the secret of worshiping such a consort is told or shown to someone who is not a vessel, then in this life one will be deluded by apparitions, burned by fire, robbed of wealth by others, possessed by demons, and tormented by many sufferings such as diseases. The mudras of the five families are said to be the cause of liberation. The so-called Vajra mudra, etc., refers to the consorts of the Vajra family, such as Mamaki and other consorts. Because they are the nature of generating wisdom, they are called the cause of liberation. The Vajra mudra is to visualize which family one belongs to, and when offering without being separate from it, one's own sensory vajra itself is the Vajra mudra, and the consort's mudra is also called a mudra. In the category of "etc.," it refers to the Ratna family, etc. The real meaning of these is the sensory mudra of the parents. The rest is easy to understand. The so-called "well-spoken in the six families" refers to the five families of Vajrasattva, etc., plus Akshobhya as the sixth family. Brahma, Nirvana, Buddha, refers to relating these six to the families: Brahma is the Tathagata family, Vishnu is the Vajra family, peaceful and virtuous is Mahadeva, that is, the Karma family, all dwell in me, this is the Ratna family, supreme bliss mind is the Padma family, perfect enlightenment is the Akshobhya family. The so-called "any body should be fully possessed" refers to the yogi's body being combined with the upper deities. Because that itself has become a deity and is the nature of a deity, it is called a deity. The rest is