Tibetan
ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་འབྱུང་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདི་གསུངས་པ། འཆད་པ་པོ་སྟེ་ང་ཡི་ཆོས། །རང་ཡོན་ལྡན་པས་ཉན་པས་ཉན་པ་ང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བཙུན་མོ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེའི་བྷ་ག་ལ་ཞེས་པ་ནི་འདི་སྐད་དུ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་དམ་པ་ཡི། །བྷ་ག་ཡི་གེ་ཨེ་གཟུགས་འདྲ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །བདེ་ལྡན་ང་ཡི་གཙུག་ལག་ཁང༌། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། །བཞུགས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཡིད་དང་མཐུན་པར་རོ། །འདི་དག་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་རྣམ་པར་བཤད་པ་བཞིར་བྱས་པའོ། །གླེང་གཞི་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུད་འདིའི་དགོས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞུང་འདི་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་གྱི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བའོ། །འདི་དག་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་གནས་པ་ནི་འབྲེལ་པ་ཞེས་པ་སྟེ་ཕན་ཚུན་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་ལ་བརྟེན་ཏེ་ལེགས་པར་རྟོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས། སྐུ་གསུམ་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་གྲུབ་པའི་བར་ནི་དོགས་པའོ། །འཁོར་པ་ཇི་སྲིད་དུ་གཞན་གྱི་དོན་འབྱུང་བ་ནི་འདིར་དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པ་སྟེ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །འབྲས་བུའི་གཙོ་བོར་བཤད་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ སོགས་དེ་ལས་ཡང༌། །དེ་ཡི་དོན་གྱི་འབྲས་བུར་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །འདི་ནི་དགོས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པའོ།། །། ལེའུ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བཏུ་བ། ད་ནི་ལེའུ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བཏུ་བར་བྱ་སྟེ། ལུས་སུ་གནས་དང་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡིས། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་བྱེད་དེ། །ལུས་སུ་གནས་ཀྱང་ལུས་མི་སྐྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། །ལུས་སུ་གནས་པ་དང་ཞེས་པ་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབུགས་དབྱུང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་དབུགས་དབྱུང་བའོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་བྱེད་དེ། །ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །ལུས་སུ་གནས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཅས་ཀྱང་
Chinese
生起唯一的喜悦。 所谓“薄伽梵”是指三身无别，大乐的自性。 如此说道： 讲说者，即我的法， 自具功德者听闻，即我听闻。 如此。 一切如来之身、语、意金刚之母如前。 其中的“བྷ་ག་ལ་”的意思是这样说的： 金刚母殊胜， བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字形似埃， 佛宝胜妙宝顶， 具乐我之寺庙。 这是所说的意义。 “安住”是指与三种眷属的心意相合。 这些是对续部开端话题的四种解释。 具有如此开端话题的此续部的必要等也应说明，即“如是我闻”等，此论是所说。 由此如实显示的一切意义集合是所说之义。 这些安住于因和果中，是“关系”，即互相依赖的缘故。 依靠这些，善加了悟先行的缘故，直至成就三身的究竟之间是疑虑。 轮回存在期间，利益他者是此处的必要之必要，即不住涅槃。 如此也说道： 利他圆满佛陀的， 果位被说为主要， 佛陀自身 等胜过彼， 被说为彼之意义的果。 如此。 这是对必要等的说明。 第一品金刚语摘录 现在开始摘录第一品金刚语： 住于身与大智慧， 以舍弃一切分别， 遍及一切事物， 住于身却不生身。 对于此句， “住于身”是指具有所缘的如来出息。 “大智慧”是指无所缘的大金刚持出息。 “以舍弃一切分别”是指以不分别的等持之方式。 “遍及一切事物”是指一切都是利益众生。 “住于身”是指， 即使具有法身、报身和化身
English
Arising of the one-born joy. The term "Bhagavan" refers to the nature of great bliss, inseparable from the three bodies. Thus it is said: The speaker, that is my Dharma, Those who listen with their own merits, that is me listening. Thus. The body, speech, and mind Vajra Consort of all Tathagatas are as before. The meaning of "bhagala" therein is spoken thus: Vajra Consort is supreme, The letter bha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is like the shape of E, Buddha Jewel Supreme Top, Abundant in bliss, my temple. This is the meaning of what was said. "Abiding" means being in accordance with the minds of the three kinds of retinues. These are the four explanations of the introduction to the tantra. The necessity and so forth of this tantra, which possesses such an introduction, should also be stated, that is, "Thus have I heard," and so forth, this treatise is what is to be spoken. The entire collection of meanings that is to be truly shown by this is what is to be spoken. These abiding in cause and effect is "relationship," that is, because they are mutually dependent. Relying on these, because of the prior excellent understanding, the doubt is until the accomplishment of the ultimate of the three bodies. As long as samsara exists, benefiting others is the necessity of necessity here, that is, non-abiding nirvana. Thus it is also said: The benefit of others, the complete Buddha's, The fruit is said to be the main one, The Buddha himself And so forth, even better than that, Is said to be the fruit of its meaning. Thus. This is the explanation of the necessity and so forth. The Vajra Words Extracted from the First Chapter Now, the Vajra Words of the first chapter will be extracted: Abiding in the body and great wisdom, By abandoning all thoughts, Pervading all things, Abiding in the body, yet not born in the body. Regarding this, "Abiding in the body" means the Tathagata exhaling with focus. "Great wisdom" means exhaling as the great Vajradhara without focus. "By abandoning all thoughts" means in the manner of non-conceptual samadhi. "Pervading all things" means that everything is for the benefit of beings. "Abiding in the body" means, even with the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya
Tibetan
ངོ༌། །ལུས་མི་སྐྱེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་ལུས་ལས་མི་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་སྐད་དུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་བར་མི་རྟོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བའི་བདེ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ལུས་གཞན་ལས་དེ་འབྱུང་གི །བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུའོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ལུས་སུ་གནས་དང་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་མི་དམིགས་པའི་ཐམས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་ནུབ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་བྱེད་དེ། །ཞེས་པ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་ཅིང་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །ལུས་སུ་གནས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡིན་ཡང་ངོ༌། །ལུས་མི་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་དེ་ཡང་ལུས་ཀྱིས་ཤེས་པར་མི་བྱེད་ཅེས་པའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་སྐུད་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་མཆོག་གི་རྣམ་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟར་ལུས་ཅན་དུ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྨེ་ཤ་ལྟ་བུར་འབར་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་ཤིང༌། །སྤྱན་མ་ ལ་སོགས་བསྲེགས་པ་དང༌། །ཧཾ་ལས་ཟླ་བ་འབབ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྨེ་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཡེ་ཤེས་ཨོཾ་གྱི་གཟུགས་ཅན་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རེག་པར་མི་ནུས་པའོ། དེ་ཡང་འབར་བ་དང༌། མཆེད་པར་དང༌། དྲོ་བ་དང༌། དུ་བར་འཐིབས་པ་དང༌། གསལ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ངས་པའོ། །ལྟེ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་པདྨའི་ལྟེ་བར་རོ། །འབར་བ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབུད་པ་དང༌། འབར་བས་སྦར་ཏེ། མར་མེའི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུར་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རྩའི་ལམ་ནས་སོང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ནས་སྙིང་གར་གནས་པའི་ཆོས་ཁྱི་འཁོར་ལོ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་དང༌། འདབ་མ་བཞི་ལ་ས་བོན་བཞི་གནས་པ་རྣམས་ལེགས་པར་བསྲེགས་པའོ། །སྤྱན་མ་ལ་སོགས་བསྲེགས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ་ས་བོན་བཞི་གནས་པ་ལེགས་པར་བསྲེགས་པའོ། །
Chinese
哦！“身不生”的意思是，不是从那以外的身体产生的意思。如此说，处于生起次第和圆满次第的瑜伽士们，以无分别的方式享受行走的安乐，这是安住于三身，因此身体从其他身体产生。将会被阐述为“是自身心之因”。或者说，安住于身体中，是大手印自性色身的体性。大智慧的意思是，不可得的空性和智慧的自性。“断绝一切分别”的意思是，所有分别全部泯灭的自性。“遍及一切事物”的意思是，无始无终，不平等与平等，如虚空般遍及一切法，是极深奥的自性法身。虽然安住于身体中，意思是虽然是身体的形态。“身不生”的意思是，那个身体也不是用身体来了解的意思。如此阐述道：色身和法身的自性，法身是三身之中的最胜形态，但如此并非成为有身者。如火花般燃烧，焚烧五如来，焚烧眼母等，从吽（ཧཾ，梵文：हं，罗马转写：haṃ，含义：吽）中降下月亮。其中，“火花”的意思是，不可触及的智慧，是嗡（ཨོཾ，梵文：ओ，罗马转写：oṃ，含义：嗡）的形象，非般若波罗蜜多的自性，一切分别都无法触及。那也是燃烧，以及蔓延，以及温暖，以及烟雾弥漫，以及明亮等等形象所显现的。“在脐中”的意思是，化身轮六十四瓣莲花的脐中。“燃烧的”的意思是，吹动，被燃烧点燃，如蜡烛的顶端般，从阿瓦都提（梵文：अवधूती）脉的道路行走。“焚烧五如来”的意思是，从那之后，安住在心间的法轮，八瓣莲花的脐中，吽（ཧཱུཾ，梵文：हुं，罗马转写：hūṃ，含义：吽），以及四瓣上的四个种子，都好好地焚烧。“焚烧眼母等”的意思是，那个轮的边角的四瓣上，安住的四个种子，都好好地焚烧。
English
Oṃ! "Body is unborn" means it does not arise from a body other than that. It is said that yogis who abide in the stages of generation and completion, enjoying the bliss of movement in a non-conceptual manner, abide in the three kāyas. Therefore, the body arises from another body. It will be taught that it is the cause of one's own mind. Alternatively, abiding in the body is the nature of the mahāmudrā, the essence of the rūpakāya. "Great wisdom" means the nature of non-objectification and wisdom. "Having abandoned all thoughts" means the nature of the cessation of all conceptualizations. "Pervading all things" means without beginning or end, unequal and equal, like the sky pervading all dharmas, the supremely profound nature of the dharmakāya. Although abiding in the body, it means although it is the form of the body. "Body is unborn" means that the body is not known by the body. It is taught that the dharmakāya, which is the nature of the rūpakāya and the dharmakāya, is the supreme form of the three kāyas, but it does not arise as an embodied being. Burning like a spark, burning the five tathāgatas, burning the eye-mothers, etc., and the moon descends from haṃ (ཧཾ，梵文：हं，罗马转写：haṃ，Meaning: haṃ). Among them, "spark" means the untouchable wisdom, the form of Oṃ (ཨོཾ，梵文：ओ，罗马转写：oṃ，Meaning: Oṃ), the nature of non-Prajñāpāramitā, which cannot be touched by all conceptualizations. That is also manifested by the forms of burning, spreading, warming, thickening into smoke, and clarifying. "In the navel" means in the navel of the lotus with sixty-four petals of the nirmāṇacakra. "Burning" means blowing, ignited by burning, like the tip of a candle, going through the path of the avadhūtī (梵文：अवधूती) channel. "Burning the five tathāgatas" means that after that, the dharmacakra residing in the heart, in the navel of the lotus with eight petals, hūṃ (ཧཱུཾ，梵文：हुं，罗马转写：hūṃ，Meaning: hūṃ), and the four seeds residing on the four petals, are well burned. "Burning the eye-mothers, etc." means that the four seeds residing on the four petals at the corners of that wheel are well burned.