Chinese
那是关于在那之中宣说密咒，如“安住于菩提”等，因为没有集合面容，所以对您说等，是承诺宣说具有利益的密咒。如“燃烧的念珠骚动”，如“善妙建立坛城”，应修习如月亮般的禅定，以及如水中月般的坛城。如“以长而妙的声音”，这是如声音影像和岩石回声般的念诵，如“念诵十万遍，瑜伽之主”，这是念诵的数量。如“念诵万遍而明晰”，这是修持的数量。如“布施一切明咒之首”，这是收集密咒，明咒有四种，即供养布施的明咒，美妙和断除的明咒，守护政权的明咒，以及决定语的明咒。然后是从嗡（ༀ，ओ，oṃ，嗡）中引出，以半月点装饰的是嗡（ༀ，ओ，oṃ，嗡）。然后是收集完整的密咒，如阿ཥྚ（ཨཥྚ，अष्ट，aṣṭa，八）等。此处的用意是，主尊和眷属的数量之前已经说明了。主尊的念诵有寂静和忿怒两种，寂静的密咒已经在寂静的密咒章节中说明了。这个是忿怒的，应以黑汝嘎的傲慢念诵。密咒果的意义应在其他地方了解。然后是女神欢喜之后等，是请求修持的坛城。从“导师”开始，到“亲自绘制坛城”，这是先前出现和随后跟随两种方式。先前出现的是，伟大的金刚持具有忿怒和贪欲两种，示现了绘制坛城。随后跟随的是，以“亲自”表示四种人的次第，在没有获得闻思究竟的征兆之前，是最初的修行者，自己应做坛城等一切事业。第二和第三，降下后绘制，稍微掌握智慧的征兆是，根识如云般的征兆，获得一种神通，第三，掌握智慧的征兆是烟雾，萤火虫和获得三种神通，从孩童和年轻女子那里降下智慧，让他们提问。掌握真实智慧的征兆。
English
That is about declaring the mantra in that, such as "Residing in Bodhi," etc., because the faces are not gathered, so saying to you, etc., is the promise to declare the mantra with benefits. Such as "The burning rosary is agitated," such as "The mandala is well established," one should practice meditation like the moon, and a mandala like the moon in the water. Such as "With a long and wonderful sound," this is recitation like a sound image and a rock echo, such as "Recite a hundred thousand times, Lord of Yoga," this is the number of recitations. Such as "Recite ten thousand times and be clear," this is the number of practices. Such as "Give the first of all mantras," this is collecting mantras, there are four kinds of mantras, namely the mantra of offering and giving, the mantra of beauty and cutting off, the mantra of protecting the government, and the mantra of decisive words. Then it is drawn from Om (ༀ，ओ，oṃ，Om), decorated with a crescent moon and a dot is Om (ༀ，ओ，oṃ，Om). Then it is the collection of complete mantras, such as Aṣṭa (ཨཥྚ，अष्ट，aṣṭa，Eight), etc. The intention here is that the number of the main deity and the retinue has been explained before. The recitation of the main deity has two types: peaceful and wrathful. The peaceful mantra has been explained in the chapter on peaceful mantras. This one is wrathful, and should be recited with the pride of Heruka. The meaning of the fruit of the mantra should be understood elsewhere. Then, after the goddess is pleased, etc., is the request for the mandala of practice. Starting from "the teacher" to "personally draw the mandala," these are two ways: appearing first and following later. What appears first is that the great Vajradhara, with both wrath and desire, shows the drawing of the mandala. What follows later is that "personally" indicates the order of four types of people. Before obtaining the signs of the completion of hearing and thinking, one is the initial practitioner, and one should do all the activities such as the mandala oneself. The second and third, descending and drawing, the sign of slightly mastering wisdom is that the root consciousness is like a cloud, obtaining one clairvoyance, the third, the sign of mastering wisdom is smoke, fireflies, and obtaining three clairvoyances, descending wisdom from children and young girls, and letting them ask questions. The sign of mastering true wisdom.
Tibetan
ས་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་མཐོང་བ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་སྔར་བསྟན་པས་བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ནི་སའི་ཆོ་ག་དང་སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་དང་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ལ་སའི་ཆོ་ག་ནི་ལེའུ་བཅུ་པ་ནས་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། སྟ་གོན་དུ་གནས་པ་དང་བུམ་པ་དང་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནི་བརྟག་པ་ཕྱི་མའི་ལེའུ་དང་པོར་བཤད་པ་ལྟར་བྱའོ། །བུམ་པ་སྟ་གོན་ནམ་གྲངས་ནི་རྒྱས་པར་བསྡུན་བཅུའམ་དྲུག་སྟེ། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང༌། ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་བུམ་པ་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་པ་དང་བཅུའོ། །ཡང་ན་རྣམ་རྒྱལ་གཙོ་བོའི་བུམ་པ་དང་ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་རིགས་བཞི་རུ་བསྡུས་ལ་ལྔ། །ལས་ཐམས་ཅད་པ་དང་དྲུག་གོ །གང་བའི་བུམ་པ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ཤེས་པར་ བྱའོ། །ལྷ་སོ་སོའི་མཚན་མས་མཚན་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པའམ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྐྱེད། པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བསྐྱེད་ལ། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པར་ས་བོན་ཙཾ་ལས་ལྷ་ཚང་བར་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་བྱས་ལ་ལྷ་ཞུ་བར་བསམ་མོ། །གཞན་དག་ལ་ལྷ་རེ་རེའཾ། ལྷ་གཉིས་གཉིས་བསྐྱེད་ལ་ཆོ་ག་སྔ་མ་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་སྟ་གོན་ནི་ཁྲུས་བྱས་ཏེ་ཀུན་གྱིས་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ལ། བདུན་རྣམ་པར་དག་པས་སྦྱང་བ་བྱ། དེ་ནས། ཐུབ་པ་ཉི་མ་མ་ལུས་པ། །ཞེས་བྱ་བས་སྡོམ་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ། རྟོག་པ་རྣམས་ནི་ལེགས་པར་བསྡུས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྡོམ་པ་བཤད། སྡོམ་པ་དཔོག་གོ །དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་གསང་བ་སྟ་གོན་ལ་གནས་ཏེ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སོ་ཤིང་དོར་བའི་ཆོ་ག་བྱ། ཧུབ་གསུམ་གྱིས་ཆུ་བླུང༌། ཀུ་ཤ་སྦྱིན་སྲུང་སྐུད་གང་གསལ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འབྱོར་ན་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ལྷག་པར་གནས་པར་ཡང་བྱའོ། །རྨི་ལམ་མ་བརྗེད་པར་བསྒོས་ལ་ཉལ་ཁང་དུ་གཏང༌། དེ་དག་གི་ཆོ་གར་བྱ་བ་ནི་མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནང་བར་སྡང་ལངས་ལ་རྨི་ལམ་བརྟག །མཆོད་བསྟོད་བྱ་སྟེ། སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ལ་བྷེག་ལ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱར་དུ་བཅུག །དབྱངས་ཡིག་གིས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །ཐིག་དང་ཚོན་ནི་ལེའུ་བཅུ་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འ
Chinese
土地如同虚空般显现，获得五种神通后，应为坛城幻化进行灌顶，这是它的意义。它的意义是，如前所示，念诵圆满后，接下来修持的就是土地仪轨、准备仪轨和灌顶。其中，土地仪轨应如第十章所说进行，而安住于准备、瓶和弟子的准备，则应如后续观察的第一章所说进行。瓶的准备或数量，广则十一或六：即尊胜佛母、八天女的瓶，以及一切事业瓶，共十一。或者，尊胜佛母主瓶和八天女可归纳为四部，共五个。加上一切事业瓶，共六个。装满的瓶应根据情况了解。 以各自本尊的标识来标识，于珍宝瓶或宫殿中生起。从（藏文：པཾ་）“榜”字生起八瓣莲花，于尊胜佛母的瓶中，从种子字（藏文：ཙཾ་，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：caṃ，汉语字面意思：灿）生起本尊圆满。迎请智慧尊，进行供养、赞颂、念诵，并思维祈请本尊。其他的，每一尊本尊，或两尊本尊一起生起，并如之前的仪轨进行。之后，弟子的准备是，沐浴后，众人献曼扎，以“大乐汝为我师”等祈请，以“子汝大乘”等生起欢喜，以七种清净进行净化。之后，以“能仁日轮无余”等祈请受戒。以“分别念等善摄持”等宣说戒律。衡量戒律。之后，生起菩提心，安住于秘密准备，进行供养。之后，进行弃木枝仪轨。以三口饮水。吉祥草、布施、护身线，应宣说任何明晰、深奥且广大的法。之后，如果条件允许，也可以通过火供来特别安住。不要忘记梦境，嘱咐后送入寝室。这些仪轨中的行为，应如海生金刚的坛城仪轨般了解。之后，次日清晨起身，观察梦境。进行供养赞颂，准备的坛城于虚空中，将（藏文：བྷེག་）“贝”字和日月相合。以元音字母封印。线条和颜色应如第十章所了解。坛
English
The ground should appear like the sky, and after obtaining the five kinds of clairvoyance, one should empower the mandala manifestation. This is its meaning. Its meaning is this: as previously shown, after the recitation is completed, what is then practiced is the ground ritual, the preparation ritual, and the empowerment. Among these, the ground ritual should be performed as described in the tenth chapter, and the preparation for abiding in preparation, the vase, and the disciple should be performed as described in the first chapter of the subsequent examination. The preparation or number of vases is extensively eleven or six: namely, the vase of the Victorious Mother, the eight goddesses, and the vase of all activities, totaling eleven. Alternatively, the main vase of the Victorious One and the eight goddesses can be summarized into four families, totaling five. Adding the vase of all activities, there are six. The filled vase should be understood according to the circumstances. Identify them with the marks of each deity, and generate them in a precious vase or palace. From the syllable (Tibetan: པཾ་) "paṃ" generate an eight-petaled lotus, and in the vase of the Victorious Mother, from the seed syllable (Tibetan: ཙཾ་, Sanskrit Devanagari: चं, Sanskrit Roman transliteration: caṃ, literal Chinese meaning: càn) generate the complete deity. Invite the wisdom being, make offerings, praises, recitations, and contemplate requesting the deity. For the others, generate each deity individually, or two deities together, and proceed as in the previous ritual. After that, the disciple's preparation is to bathe, and everyone offers a mandala, prays with "Great Bliss, you are my teacher," etc., generates joy with "Son, you are the Great Vehicle," etc., and purifies with the sevenfold purification. After that, pray for vows with "The Sun of the Sage, without exception." Explain the vows with "Thoughts and discriminations are well gathered." Measure the vows. After that, generate bodhicitta, abide in the secret preparation, and make offerings. After that, perform the ritual of discarding the tooth stick. Drink water in three gulps. Kusha grass, generosity, and protective cord, one should explain any clear, profound, and vast Dharma. After that, if conditions permit, one can also especially abide through a fire offering. Do not forget the dreams, instruct them and send them to the sleeping quarters. The actions in these rituals should be understood like the mandala ritual of the Lotus Born. After that, get up early in the morning and examine the dreams. Make offerings and praises, the preparation mandala in the sky, put the syllable (Tibetan: བྷེག་) "bhe" and the sun and moon together. Seal with vowel letters. The lines and colors should be understood as in the tenth chapter. The man