Tibetan
་པ་དང་ལས་ སོ་སོར་ངེས་པ་སྟེ། མཚམས་མས་སློང་བའི་ལས་དང༌། སྒོ་མས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྗེ་བཙུན་ཞེས་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་པུཀྐ་སཱིའི་གླུ་སྟེ་སྲི་ཞུས་བོད་པའོ། །སྙིང་རྗེའི་ཡིད་ཀྱིས་བཞེངས་ཤིག་པ་སྟེ་ཐིག་ལེ་ལས་བསྐུལ་བའོ། །པུཀྐ་སཱི་ནི་བདག་ལ་སྐྱོབས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛོད་ཅིག་པའོ། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤོངས་ལ་ནི་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་དང་འདྲ་སྟེ་གཞན་དོན་མི་ནུས་པའོ། །བདག་ལ་བདེ་ཆེན་སྦྱོར་ནི་གཞན་དོན་ལ་བསྐུལ་བ་སྟེ་གཞན་བདེ་བས་བདག་བདེ་བའོ། །ཁྱོད་མེད་ན་ནི་བདག་འགུམ་པས། །ཞེས་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཤ་བ་རཱིའི་གླུ་སྟེ་བདག་གི་སྲོག་སྙིང་རྗེས་གཞན་དོན་མེད་ན་སྙིང་རྗེ་མེད་པ་བདག་འགུམ་པ་ཞེས་པའོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བོད་པའོ། །སྟོང་པ་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །རི་ཁྲོད་མ་འབྲས་བསྒྲུབ་པ་ནི་གཞན་དོན་མཛོད་ཅིང་པའོ། །དགའ་གཙོ་ཞེས་པ་ནི་དང་བའི་དགའ་བའི་གླུ་སྟེ། ཁྱེད་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་ཙམ་ན་སེམས་ཅན་མགྲོན་དུ་བོས་ནས་ད་སྟོང་པ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་བཞུགས་ཞེས་བྱའོ། །འོ་ན་རང་གིས་གཞན་དོན་བྱས་མོད་ཅེ་ན། ཁྱོད་མེད་ན་ནི་ཕྱོགས་མི་ཁུམས། །ཞེས་པ་སྟེ་བདག་གི་དོན་མི་ཤེས་པར་དགོངས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་ཞུ་བར་བགྱིད་པའོ། །མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ཤློ་ཀ་གཅིག་སྦྱར་ཏེ། བཏང་སྙོམས་གཡུང་མོའི་གླུ་སྟེ། ཁྱེད་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་མངའ་བ་སྟེ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་གིས་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་འཚལ་ཞེས་པའོ། །དེའི་འཐད་པ་གཡུང་མོ་བདག་ཉིད་དྲན་ཉམས་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་མི་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མ་མཛད་ནི་ཐིག་ལེ་སྤོངས་ཞེས་བྱའོ། དེའི་རྗེས་སུ། ཨཾ་དང་ཧཱུཾ་གིས་རྡོ་རྗེ་ཆེ། ཞེས་བྱ་བ་ཤློ་ཀ་གཅིག་སྦྱར་ཏེ་འབྲས་བུ་ཧེ་རུ་ཀར་བཞེངས་པ་ནི་རྫུས་སྐྱེས་དང་མཐུན་པ། ཡུད་ཙམ་གྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བསྐྱེད་དེ། བདག་པོ་ས་བོན་དག་གིས་ནི་ཚིག་གཉིས་སྦྱར་ཏེ། ཐིག་ལེ་དེ་ཆ་གཉིས་ལས་འོག་ཟླ་བ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་སྟེང་ཉི་མ་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། བར་དུ་ཡི་གེ་ཨཾ་དང་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། གྲི་གུག་དེ་ལས་ས་བོན་གྱིས་མཚན་མ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུས་ ནས་ཞུ་བ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་ནོ། །དེ་ལས་སྐུར་བཞེངས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་མོད་ལ་ཞབས་རྣམས་ས་ལ་བརྡབས་པ་ལ་སོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །འདིར་ཐིག་ལེ་གཉིས་བྱས་ལ་ཡུམ་ཡང་འགྲན་ཐུབ་ཏུ་
Chinese
和事业各自确定，如迎请空行母的事业，以及明妃勾招智慧轮等等。所谓“至尊”，是慈悲大者布嘎萨的歌，即恭敬祈请。以慈悲心生起，即从明点策发。布嘎萨即“救护我”，也就是成办有情之义。舍弃空性自性，因为明点如同虚空，不能成办他利。赐予我大乐，即策发他利，因为他人安乐即自己安乐。“你若不在我将死去”，这是大悲夏瓦ra的歌，即我的命根，若无慈悲不成办他利，无有慈悲我将死去。呼唤“嘿，金刚”。与前述空性相同。在寂静处修持果位，即成办他利。所谓“喜主”，是最初欢喜之歌。您最初发心之时，如迎请有情为宾客，如今为何安住于空性之中？如果说自己已经成办他利，那么“你若不在，则方向不明”，即认为不了解我的意义。因此我向您祈请。所谓“如眼幻”，连接一个偈颂，是舍弃的瑜伽母之歌。您拥有如幻化、如幻术般的能力，为何如此？因为我想要了解您的心意。其依据是，瑜伽母自性忆念衰退，即大城市之人，不中断慈悲，即舍弃明点。其后，“ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：啊），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：啊）和ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作金刚杵”，连接一个偈颂，在果位上生起嘿汝嘎，与化生相似，瞬间现前菩提。以“主宰种子”二字连接，明点分为两部分，下为如镜之月，上为等性之日，中间由字母ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：啊）和ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为大金刚杵，从弯刀中以种子为标志，即从个别观察的智慧中生起欢喜，并收摄融化，是极为重要的行为。由此生起身相，即法界智。随即双足踏地等等。此处做了两个明点，也能与明妃相匹敌。
English
And the activities are determined separately, such as the activities of summoning the Dakinis, and the consorts attracting the wheel of wisdom, and so on. "Jetsun" is the song of the great loving Pukkasi, which is to respectfully request. Arise with a compassionate mind, that is, urged from the bindu. Pukkasi means "protect me," which is to accomplish the meaning of sentient beings. Abandon the nature of emptiness, because the bindu is like space, unable to accomplish the benefit of others. Bestow great bliss upon me, which is to urge the benefit of others, because the happiness of others is my happiness. "If you are not here, I will die," this is the song of the great compassion Shavari, which is my life force, if there is no compassion, there is no accomplishment of the benefit of others, without compassion I will die. Calling "Hey Vajra." Similar to the previous emptiness. Practicing the result in a solitary place is to accomplish the benefit of others. "Joy Lord" is the song of the initial joy. When you first generated the mind of enlightenment, like inviting sentient beings as guests, why do you now dwell in emptiness? If you say that you have already accomplished the benefit of others, then "If you are not here, the direction is unclear," which means that you do not understand my meaning. Therefore, I pray to you. "Like an eye illusion," connecting a verse, is the song of the abandoning Yogini. You possess the ability like an illusion, like a magic trick, why is that? Because I want to understand your intention. The basis for this is that the Yogini's self-nature memory declines, that is, the people of the big city, do not interrupt compassion, that is, abandon the bindu. After that, "Aṃ and Hūṃ make the great vajra," connecting a verse, generating Heruka in the result, similar to miraculous birth, instantly manifesting enlightenment. Connecting with the words "lord of seeds," the bindu is divided into two parts, the lower is the moon like a mirror, the upper is the equality of the sun, in the middle the letters Aṃ and Hūṃ transform into a great vajra, from the curved knife the seed is the sign, that is, from the wisdom of individual observation arises joy, and gathering and dissolving, is an extremely important action. From this arises the form body, that is, the wisdom of the Dharmadhatu. Immediately the feet strike the ground and so on. Here two bindus are made, and can also compete with the consort.