Tibetan
རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ལྷ་མོ་བླ་ན་མེད་པའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་དེ་བསྟེན་པའི་ཐབས་ཆགས་པ་དང་ཆགས་བྲལ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ལོ། །ཤེས་པའི་བདེ་བ་ཆེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཤེས་པ་འབའ་ཞིག་གོ །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནི་སྣང་བ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའོ། །གཞན་ལས་ནི་གཉུག་མའི་དབང་པོ་མ་སྨིན་པ་ལས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་མེད་ན་སྒྲོ་གསུམ་ནུས་པ་མེད་པས་རྐང་པ་ཉེད་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་མེད་པ་དང༌། དེས་མཚོན་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ཀྱང་མེད་པ་སྟེ་ཡང་དག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ནི་དེའི་རྒྱུ་མཚན་རང་སྣང་བའི་མན་ངག་བསྟན་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བདེ་བ་གནག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚོན་ཏེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔས་མཚོན་པའོ། །ཡང་བསྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚོན་ཏེ། ནག་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། སེར་པོ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། དམར་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། དཀར་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ལྗང་གུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། །སྔོན་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་མཚོན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདེ་བས་མཚོན་པའོ། ། དེ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ། །ཞེས་པ་ལ་གོ་བཟློག་སྟེ། སྣང་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དྲི་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་དབང་ལས་ཐོབ་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་པའི་བདེ་ཆེན་ནོ། །སཏྭ་སུ་ཁ་སྟེ་དམ་པའམ་དེའི་བདེ་བ་ནི་རྫོགས་རིམ་གྱི་བདེ་ཆེན་ནོ། །དེ་ནས་བསྐྱེད་པ་ཡིས་ནི་ཅི་ཞིག་འཚལ་དུ་འབྲེལ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྫོགས་པ་བསྒོམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ནི་ལན་དུའོ། །ཨེ་མ་ནི་ཨ་ཧོ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཡིན་ནའང་ངོ་མཚར་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆེ་བ་ནི་གུས་པའི་ཚུལ་དུ་བོད་པའོ། །འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལ་སྟེ་རྫོགས་རིམ་ལའོ། །དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཉམས་པ་ནི་རྫོགས་རིམ་ཉིད་ཉམས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ལུས་ཀྱི་དངོས་མེད་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་རྣམ་པ་གསལ་བ་དང་བཅས་པའི་ལུས་སོ། །གང་ལས་བདེ་ནི་ལྔ་པ་ཡིན་ཡང་བདུན་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ནས་རྟེན་མེད་པའི་ཕྱིར་བརྟེན་པའི་བདེ་བ་སྨྲ་བར་མི་ནུས་པའོ། །ཁྱབ་བྱ་ཁྱབ་བྱེད་ཚུལ་ནི་ཕན་ཚུན་དུའོ། །བདེ་བས་འགྲོ་བ་ཁྱབ་བ་ནི་གསུམ་དང་གཉིས་པ་ཡིན་པས་འགྲོ་བ་ཡང་བདེ་བ་ཁྱབ་པ་ཉིད་དོ། །ཇི་
Chinese
广大者乃是智慧天女无上者。灌顶是依止它的方法，如执着和无执着的行相。智慧的大乐是无二的智慧唯一。加持是显现加持。从他者是本具的根基未成熟者。若无坛城生起，则三尖刀无有能力，故有足部揉捏和无坛城等。以其象征，手印和真言也无有，即不具足真实誓句之意，是为他词。现在，为了容易理解，宣说其理由，即自显现的口诀。所谓“乐黑”等，象征所依的坛城。大乐以五种颜色象征。又象征所依的坛城：黑色是金刚持，黄色是宝生，红色是无量光，白色是毗卢遮那佛，绿色是不空成就佛，蓝色是不动佛。同样，动与不动等一切以大手印的乐象征。 又是，金刚萨埵乐。此句颠倒理解，显现大乐即是金刚萨埵。之后，为了提问关于大乐的疑惑，金刚藏菩萨请问。圆满次第瑜伽是从灌顶获得，且安住于坛城中的大乐。萨埵苏卡（藏文，梵文天城体：सत्त्वसुख，梵文罗马拟音：sattvasukha，汉语字面意思：有情乐）即是殊胜或其乐是圆满次第的大乐。之后，生起次第有何用处，为何关联？因为没有圆满次第的修习。薄伽梵所说的是回答。诶玛是啊呵，即即使如此也很稀奇。菩提萨埵的伟大是恭敬的称呼。此乃是指此，即指圆满次第。以信的力量而退失，即是圆满次第本身退失。为何呢？因为身体的无实有是生起次第以形象明显的身。从何乐是第五，但却是第七的意义。之后，因为无有所依，故不能说所依的乐。能遍和所遍的行相是互相的。乐遍布有情是三和二，故有情也是乐遍布本身。如何
English
The great one is the supreme wisdom goddess. Empowerment is the method of relying on it, like the manner of attachment and non-attachment. The great bliss of wisdom is the unique non-dual wisdom. Blessing is the blessing of appearance. From others is from those whose innate faculties are not yet mature. If there is no arising of the mandala, the three-pronged dagger has no power, so there is foot kneading and no mandala, etc. Symbolizing that, there are also no mudras and mantras, which means not possessing true vows, which is a synonym. Now, to make it easy to understand, the reason for that, the instruction of self-appearance, is explained. The so-called "dark bliss" and so on symbolize the mandala of the basis. Great bliss is symbolized by five colors. Again, it symbolizes the mandala of reliance: black is Vajradhara, yellow is Ratnasambhava, red is Amitabha, white is Vairochana, green is Amoghasiddhi, and blue is Akshobhya. Similarly, all moving and non-moving things are symbolized by the bliss of the great mudra. Furthermore, Vajrasattva bliss. This phrase is understood in reverse, the appearance of great bliss is Vajrasattva. Then, to ask about doubts about great bliss, Vajragarbha Bodhisattva asked. The yoga of the completion stage is the great bliss obtained from empowerment and residing in the mandala. Sattva Sukha (藏文，梵文天城体：सत्त्वसुख，梵文罗马拟音：sattvasukha，汉语字面意思：Sentient Being Bliss), that is, the noble or its bliss, is the great bliss of the completion stage. Then, what is the use of the generation stage, and why is it related? Because there is no practice of the completion stage. The Bhagavan's words are the answer. Ema is aho, that is, even so, it is wonderful. The greatness of the Bodhisattva is a respectful address. This refers to this, that is, to the completion stage. Falling away by the power of faith is the completion stage itself falling away. Why? Because the non-substantiality of the body is the body of the generation stage with clear appearance. From what bliss is the fifth, but it is the meaning of the seventh. Then, because there is no basis, the bliss of reliance cannot be spoken of. The manner of pervading and being pervaded is mutual. Bliss pervading beings is three and two, so beings are also bliss pervading themselves. How