Tibetan
གཉིས་པ། དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ། གཉིས་པ། དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ། ད་ནི་བརྟག་པ་སྔ་མའི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མི་ཕྱེད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་དྲིས་པའོ། །ཆོས་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ནི་ཤེས་རབ་ཟབ་མོའི་དཔེའོ། །རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་ནི་ལྷག་མ་སྟེ་ཐབས་ ཟབ་པའི་དཔེའོ། །དེ་ཡང་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ནི་ཟབ་པ་སྟེ་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་ན། བསྐྱེད་རིམ་སྐུ་ཞེས་པ་སྟེ་རིལ་པོའི་མཚན་མའི། །ཇི་ལྟར་རམ་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་དཔེའོ། །རང་འདོད་ལྷའི་གཟུགས་ནི་ལྷག་པའི་ལྷའོ། །སེམས་ཅན་གཟུགས་བསྒོམ་པ། ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་སྤོང་བའི་སྒྲའོ། །ཡང་ན་ཐབས་དེ་ཞུ་འཚལ་ཞེས་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ལན་དུའོ། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ནི་ལོངས་སྐུ་ཐབས་སོ། །གཞན་པའི་སེམས་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་མ་ཡིན་པའོ། །སྐད་ཅིག་ཀྱང་ནི་ཡུལ་ཙམ་དུ་ཡང་ངོ༌། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གནས་པ་ནི་གཞན་པའི་སེམས་སོ། །ད་ནི་བསྟན་པ་དེ་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དང་པོ་གོམས་པར་བྱེད་དུས་ནི་བཟང་པོར་རྟག་ཏུ་འབྲེལ་ཏེ། ལས་སྨིན་ཅིང་བྱང་བ་ལ་ཡང་མ་ཡིན་པའོ། །གནས་ཀྱང་སྔགས་པ་ནི་བདེ་བ་སྐྱེད་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། སེམས་གཅིག་མཉམ་གཞག་ནི་དེའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །གནས་བཟང་པོ་ནི་དེས་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་ཁྱིམས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའིའོ། །མཚན་དུས་ནི་ནེ་སེ་ག་ལ་སྟེ་དུས་སམ་དུས་མཚན་མ་རྒྱུ་བའི་གནས་སོ། །གྲུབ་པའི་སེམས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་དམིགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམ་ནི་འདོད་པའི་ལྷ་བདག་མེད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཅན་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ན་ནི་འདོད་པའི་ལྷ་མོས་ཕྱོགས་གཞན་དུའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཡང་ལ་ལ་དག་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ཁོ་ན་ལ་འདོད་དོ། །འདིར་ནི་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་དང་གཉིས་ཀྱིས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་དེ། འོ་ན་ལྷ་གཞན་དག་གིས་མ་ཡིན་ཞེ་ན། གཞན་དག་གིས་ནི་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སོ་སོར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་སོ་སོར་ངེས་པའི་ཕྱིར། སཱ་ལུ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ་ཡང༌། འཇམ་དཔལ་གྱིས་ནི་བློ་འ
Chinese
第二，成就决定的章节。 第二，成就决定的章节。 现在，通过先前考察的两个次第所获得的方便和智慧无二的大手印是怎样的呢？因此，金刚藏提问了。所谓“诸法”，是指色等自性。如同虚空，是甚深智慧的譬喻。如同大海，是剩余，即甚深方便的譬喻。那么，两个次第的意义是甚深，即无别的。生起次第身，是指圆满的相。如何或者如是，是譬喻。随欲天之形是增上天。观想有情之形。如何修持，是大手印，是舍弃之义。或者，请您宣说那方便。这是所请问的。薄伽梵所说的回答是：无我瑜伽是法身，具有智慧。嘿汝迦吉祥是报身，方便。他心不是智慧和方便。刹那顷，也是仅仅在对境中。希求成就，是因为大手印无别。不住是其他心。现在，为了宣说那教法，首先串习的时候，总是与善相连。对于业成熟和清净也不是。处所和咒师是宣说生起安乐的。一心等持是它的功德。好的处所是因为它生起功德。自室是瑜伽士的。夜晚时分是内瑟迦，是时间或者时间相行走的处所。成就的心是专注于大手印的。观想瑜伽母是无我的欲天。具有智慧的如同虚空。或者，是欲天女在其他方向。嘿汝迦吉祥是喜金刚。其中一些人只认为十六臂的。这里，金刚无我母和二者迅速地修持大手印。那么，其他的本尊不是吗？其他的本尊不能迅速获得大手印，因为各自的缘起是各自决定的。如同稻谷等的种子。如是说，妙音以智慧
English
Second, the chapter on determining accomplishment. Second, the chapter on determining accomplishment. Now, how is the great seal, the inseparable method and wisdom, obtained through the two stages of the previous examination? Therefore, Vajra Heart asked. "All dharmas" refers to the nature of form, etc. Like the sky, it is a metaphor for profound wisdom. Like the ocean, it is the remainder, a metaphor for profound method. Then, the meaning of the two stages is profound, that is, inseparable. The generation stage body refers to the complete aspect. "How" or "like that" is a metaphor. The form of the desired deity is the superior deity. Meditating on the form of sentient beings. How to accomplish it is the great seal, the meaning of abandonment. Or, please explain that method. This is what was asked. The answer given by the Bhagavan is: selflessness yoga is the Dharmakaya, endowed with wisdom. Heruka auspiciousness is the Sambhogakaya, method. Other minds are not wisdom and method. Even for a moment, it is only in the object. Desiring accomplishment is because the great seal is inseparable. Non-abiding is other minds. Now, in order to explain that teaching, first, when getting used to it, always connect with goodness. It is also not for karma to ripen and be purified. The place and the mantra practitioner are explaining the generation of bliss. One-pointed samadhi is its merit. A good place is because it generates merit. One's own room is for the yogi. Nighttime is Naiseka, the place where time or time signs travel. The accomplished mind is focused on the great seal. Meditating on the yogini is the desire deity without self. The wise one is like the sky. Or, it is the desire goddess in another direction. Heruka auspiciousness is Hevajra. Some of them only consider the sixteen-armed one. Here, Vajra Nairatmya and the two quickly practice the great seal. Then, are the other deities not? The other deities cannot quickly obtain the great seal, because their respective dependent origination is determined separately. Like seeds of rice, etc. As it is said, Manjushri with wisdom