Tibetan
་ནི་ཀོན་ཏའོ། །བོ་ལ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕོ་བྲང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྐྱེས་བུ་ཉིད་དུ་འབྲེལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་ཞེན་འབད་པ་མེད་པར་སྐྱེས་བུར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསལ་བར་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལས་སྐྱེས་བུར་འགྱུར་བ་དེ་ལས་སོ། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ནུས་པ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་སྤངས་གཞན་ཞེས་པ་ནི་བདག་གཟུགས་བསྒྱུར་ཏེ་གཞན་ཞེས་པ་ནི་ཀཀྐོ་ལ་ལས་གཞན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །བསྟན་པ་དེ་བཤད་པའི་ཕྱིར་ལྷག་མ་ཞེས་པ་སྟེ་བོ་ལླ་ལས་གཞན་པའི་སྐུའོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་སོ། །དགའ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ནི་ཐབས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་སྦྱོར་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུའོ། །དེ་ནས་གསལ་བར་ནུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་འབྲེལ་ལོ། །ཤིན་ཏུ་གོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལས་ནི་ཧེ་རུ་ཀར་བསྒྱུར་བ་དེ་ལས་སོ། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒྱུར་ནུས་པ་ཁོ་ནའོ། །ད་ནི་སྐྱེ་བ་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐྱེ་དང་འཇིག་པ་ནི་ཚོགས་གཉིས་སམ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་སམ། ཟླ་བ་ཉི་མའམ། བྱང་ཆུབ་པར་བསྐྱེད་པའམ། རྗེས་སུ་ཆགས་པར་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མི་འཆིང་མི་གནོད་ཅེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟན་པ་དེ་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཐབས་ནི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ཀཱ་ལི་དང༌། ཉི་མ་དང༌། བྱང་ཆུབ་པ་ལྔས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ནི་ཐབས་ཡིན་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཡང་འཇིག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང་ཟླ་བ་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ ནས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །ཤེས་རབ་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སྲིད་པ་མཐར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་བསྡུས་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡིན་པས་ནའོ། །འདི་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པས་ནའོ། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་ཞེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཚོགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་ན་ཞེས་པ་ལྷག་མ་སྟེ་ཐབས་ཡིན་པས་སོ། །གང་ལའམ་ལ་ལ་ནི་ཐ་མལ་པའི་ཚེ་ནའོ། །འཇིག་པས་འཇིག་པའམ་ཟད་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཞིག་ནས་མེད་པར་རོ། །འཇིག་པའི་དངོས་པོ་ནི་གདོད་མ་ནས་ཤེས་རབ་ཡིན་པས་འཇིག་པའི་རྒྱུ་མེད་པའོ། །ཟག་པ་མེད་པ་ནི་ཞིག་ནས་ཟད་པ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཐབས་སྐྱེ་བ་ལ་ཡང་ལྷག་མ་ཁོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལ་ལ་སྐྱེ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པས་སོ། །སྐྱེ་བའི་དངོས་མེད་ཟད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གིས་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་དག་པར་བྱས་ནས། བསྐྱེད་པ་ལྷའི་མཚན་མ་དག་པའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་འདིས་ལས་དང་པོ་ནས་བཟུང་བའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ནི་བསྐྱེད་རིམ་མཐར་ཕྱིན་པའི་བར་གྱིས་སོ། །སྤྲོས་པ་ནི་ཁ་དོག་དང་མཚན་མ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྒོམ་པ་ནི་གསལ་བར་རོ། །རྨི་ལམ་ལྟར་གསལ་བ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར། སྤྲོས་པ་ཉིད་ནི་སྤྲོས་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་ངོ་བོ་དག་པར་བྱེད་པའོ། ད་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཡོན་ཏན་ནམ་སྤྱོད་ཡུལ་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་ཞེས་པ་ནི་རིག་མ་ལ་བརྟེན་པ་ལ་སོགས་པས་བདེ་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་མྱོང་བའོ། །དེ་བཞིན་རྨི་ལམ་གསལ་བ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་སུའོ། །ད་ནི་སྐྱེ་བའི་རྟེན་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །བར་སྲིད་དམ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འཚོ་བའི་ཁང་བཟངས་སོ། །རྟག་ཏུ་གོམས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་དག་པ་དང་ལྡན་པས་སྔ་མ་ལྟར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་སྣང་ནི་བསྐྱེད་རིམ་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་རྫོགས་རིམ་ལ་སྦྱོར་ནུས་པས་སོ། །ད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ནི་ ཀུན་རྫོབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཕལ་པའི་པདྨ་ཅན་ལ་བརྗོད་པ་སྟེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དབང་བསྐུར་ནི་གསུམ་པ་དང་འདྲ་བ་ལས་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །ཇི་ལྟར་གཟུང་བའི་བདེ་ཆེན་པོ་ནི་ཟླ་བ་གཟུང་བའི་མན་ངག་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེའི་བྱིན་རླབས་སམ་མཐུ་ནི་གསལ་བའི་བདེ་བའོ། །བྱིན་རླབས་སྐྱེས་པ་ལས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་འགྱུར་བས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ། །གཞན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་མེད་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ལས་གཞན་པ་ལས་སོ། །དེ་ནི་གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ལྟེ་པ་ལ་གནས་པའི་ཐིག་ལེའམ་ཡི་གེའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་ཞུ་བ་སྟེ་གུར་ཀུམ་གྱི་ཆར་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཤེས་པའི་བདེ་ཆེན་ནི་གསལ་བའི་བདེ་བའོ། །གཞན་དག་སྔ་མ་ལྟར་རོ། །དེ་ནི་རང་ལུས་ཐབས་ལ་བརྟེན་པའོ། །གསུམ་པ་ཆགས་བྲལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །ཡང་ཕྱག་
Chinese
是昆达喔！沃拉是珍宝的宫殿。然后与生俱来的人联系起来。如何才能毫不费力地成为人呢？为什么呢？因为能够清晰地显现。从这个变成人的过程就是这样。手印的成就，只有能够成就大手印。还有，所谓“抛弃其他”，就是改变自身形象，所谓“其他”，就是指卡科拉以外的。薄伽梵的形象是黑汝嘎。为了阐述这个教义，所以说是“剩余”，也就是沃拉以外的身。伟大的自性，是妩媚等等的姿态。大乐黑汝嘎的形象是具备方便和智慧的。黑汝嘎的结合是身语意。然后与能够清晰显现的瑜伽联系起来。因为是从非常熟悉中产生的。从这个变成黑汝嘎的过程就是这样。手印的成就，只有能够转变成大手印。现在为了阐述清净的生。生和灭是二资粮吗？或者从阿黎嘎黎中产生吗？是月亮太阳吗？是生起菩提心吗？还是随之融化等等。方便和智慧不束缚不损害，因为它们是方便和智慧。为了阐述这个教义，所谓“方便是生起”，就是指生，也就是福德资粮和嘎黎以及太阳和菩提心五者生起等等。因此，它们是方便，所以涅槃达到究竟就是剩余。还有，灭是智慧资粮和阿黎嘎黎以及月亮和随之融化等等，无论哪一个都可以。智慧是这些的自性，所以是终结轮回的。为了总结这些。然后，因为是智慧。对于这个，因为是智慧等等。从那本身来说，就是福德资粮等等。因此，所谓“剩余”就是方便。在何时或者何时，是在平凡的时候。所谓“以灭而灭或者耗尽”，就是指毁灭而消失。灭的事物，因为从一开始就是智慧，所以没有灭的原因。无漏，是因为毁灭而耗尽。同样，对于方便的生起，也要从剩余中提取出来并理解。
English
Is Kundawo! Wola is the palace of jewels. Then it is connected to the person who is born. How can one become a person without effort? Why? Because it can be clearly manifested. The process of becoming a person from this is like that. The accomplishment of Mudra, only able to accomplish Mahamudra. Also, the so-called "abandoning others" is to change one's own image, and the so-called "other" refers to something other than Kakkola. The image of Bhagavan is Heruka. In order to explain this teaching, it is said to be "remaining", that is, the body other than Wola. The great self-nature is the posture of charm and so on. The image of Great Bliss Heruka is endowed with skillful means and wisdom. The union of Heruka is body, speech, and mind. Then it is connected to the yoga that can clearly manifest. Because it arises from great familiarity. The process of transforming into Heruka from this is like that. The accomplishment of Mudra, only able to transform into Mahamudra. Now, in order to explain the pure birth. Are birth and death the two accumulations? Or does it arise from Ali Kali? Is it the moon and the sun? Is it the arising of Bodhicitta? Or melting accordingly, and so on. Skilful means and wisdom do not bind or harm, because they are skillful means and wisdom. In order to explain this teaching, the so-called "skilful means is arising" refers to birth, that is, the accumulation of merit and Kali, the sun, and the fivefold arising of Bodhicitta, and so on. Therefore, they are skillful means, so Nirvana reaching the ultimate is the remainder. Also, destruction is the accumulation of wisdom and Ali Kali, the moon, and melting accordingly, and so on, whichever it may be. Wisdom is the nature of these, so it is the end of Samsara. In order to summarize these. Then, because it is wisdom. For this, because it is wisdom and so on. From that itself, it is the accumulation of merit and so on. Therefore, the so-called "remainder" is skillful means. When or when, it is in ordinary times. The so-called "destroyed by destruction or exhausted" refers to destruction and disappearance. The object of destruction, because it is wisdom from the beginning, so there is no cause for destruction. The unpolluted, because it is destroyed and exhausted. Similarly, for the arising of skillful means, it is also necessary to extract from the remainder and understand.
Chinese
复次，有的转生又转生，如是说，乃是烦恼的转生。生的无实有灭尽，如是说，是因方便与智慧所生。以彼等生起次第，以方便之仪轨清净后，生起本尊之相好清净之故，生起次第乃瑜伽士从最初开始。具誓者乃生起次第至究竟之间。所缘为颜色与相好等。修习为明晰。如梦般明晰乃心之法尔。是故，所缘即是无所缘，如是说，乃清净生起之自性。现在为了显示生起次第之功德或行境清净。如幻化，乃依于明妃等而体验如幻之乐。如是梦之明晰乃心之法尔。现在为了显示生之所依清净。如是乃宫殿。中阴或乾闼婆之城市乃于虚空而住之楼阁。恒常串习之瑜伽乃具清净，如前。坛城亦如是显现，乃如是知晓生起次第后能与圆满次第结合之故。现在为了显示圆满次第。大手印之灌顶乃世俗大手印之庸常莲花，乃指事业手印。灌顶乃与第三灌顶相似，然于所依特殊之处体验。如何取受之大乐乃从取受月亮之口诀所生。彼之加持或威力乃明晰之乐。从加持生起，成为所依与能依，故仅是坛城。从他者无坛城生起，乃俱生之外的他者。彼乃他身依于智慧。又大手印乃位于脐轮之明点或字。灌顶乃从顶轮之吽字融化，具藏红花之雨等。了知之大乐乃明晰之乐。其他如前。彼乃自身依于方便。第三离贪之灌顶，乃体验与前相似。又复。
English
Furthermore, some are born and reborn, as it is said, which is the birth of afflictions. The non-substantial birth is exhausted, as it is said, because it is born from skillful means and wisdom. With those stages of generation, after purifying the ritual of skillful means, because the generated deity's marks are pure, the generation stage is for the yogi from the beginning. The one with vows is until the completion of the generation stage. The object of focus is colors and marks, and so forth. Meditation is clarity. Being as clear as a dream is the nature of the mind. Therefore, the object of focus itself is without an object of focus, as it is said, which purifies the nature of generation. Now, in order to show the qualities or the purity of the realm of activity of the generation stage. Like an illusion, it is experiencing bliss like an illusion by relying on a consort, and so forth. Likewise, the clarity of a dream is the nature of the mind. Now, in order to show the purity of the basis of birth. Likewise, it is a palace. The intermediate state or the city of the Gandharvas is a mansion dwelling in the sky. The yoga of constant habituation is with purity, as before. The mandala also appears in the same way, because after knowing the generation stage in that way, one can combine it with the completion stage. Now, in order to show the completion stage. The empowerment of the great seal is the ordinary lotus of the conventional great seal, which refers to the action seal. The empowerment is similar to the third empowerment, but experienced in a special basis. How to take the great bliss is born from the oral instructions of taking the moon. Its blessing or power is the clear bliss. From the arising of the blessing, it becomes the basis and the dependent, so it is only the mandala. From others, there is no arising of the mandala, which is other than the co-emergent. That is the other body relying on wisdom. Again, the great seal is the bindu or letter located at the navel chakra. The empowerment is the melting from the Hum syllable at the crown chakra, with saffron rain, and so forth. The great bliss of knowing is the clear bliss. The others are as before. That is oneself relying on skillful means. The third empowerment of detachment from desire, the experience is similar to before. Again.