Tibetan
རྟེན་ཡི་གེ་ཡང་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་ཀུན་རྫོབ་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟངས་ནས་དེར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ལས་བྱུང་བའི་བཤད་པའོ། །བསྟན་པ་གཞན་གྱི་བཤད་པ་ཡང་མི་སྤང་ནི་མི་སྤང་བའི་ལན་ནོ། །ག་པུར་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ལན་ནོ། །མཁས་པ་ནི་འགྲིབ་མེད་ཟད་མེད་ཀྱི་ལན་ནོ། །ལག་ཏུ་མི་བླང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཏུང་མཆོག་གི་ལན་དུའོ། །ད་ནི་དོན་དམ་ལྷན་སྐྱེས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལྷན་སྐྱེས་རྣམ་དག་ཉིད་ཀྱི་ནི། །ག་པུར་ཉིད་ནི་བདག་མེད་མ། །ལ་སོགས་པ་དོན་དམ་སྐྱེད་པ་གསུངས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཉིད་ནི་ཀུན་རྫོབ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་དོ། །བདག་མེད་མ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །བདེ་བ་བདག་མེད་ཚུལ་ཅན་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་བདག་མེད་མ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱིའོ། །བདེ་བ་ནི་ཐབས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་དབྱེར་མེད་དོ། །དེ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་ཞེ་ན། ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་གནས་ནི་བཞི་སྟེ་པདྨའི་ཟེ་འབྲུ་ལས་དང་པོར་དབྱངས་ཡིག་ནི་ཨེ་སྟེ་རྟེན་ནོ། །བློ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཏེ་བརྟེན་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བཏགས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའམ་གཞན་གྱིས་ཏེ་ཡུལ་དུའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའམ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནས་འབབ་པའོ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་ཤེས་རབ་ནི་ལྟེ་བ་ན་གནས་པ་སྟེ་ཡུམ་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ནི་རིང་མིན་ ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་དག་ལས་འདས་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་བྱེད་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་མཚོན་བྱ་ལས་བྱུང་བའི་མཚོན་བྱེད་མྱོང་བས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་དེའི་བདེ་བའི་བཟའ་བ་ནི་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པར་རོ། །ཡང་ན་ག་པུར་ཉིད་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སའི་དཀྱིལ་དང༌། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་གནས་པའི་གཉུག་མའི་དབང་པོ་སྟེ། ག་པུར་ཉིད་ནི་བདག་མེད་མ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །བདེ་བ་བདག་མེད་ཚུལ་ནི་བདེ་བའི་གཟུང་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ནི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་མྱོང་བའོ། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་ནི་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་དང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་གནས་པའོ། །དང་པོ་དབྱངས་ཡིག་ནི་མ་ཏྲ་སྟེ། ཕྱི་མོའམ་ཐོག་མའོ། །བློ་ཞེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བཏགས་ནི་བུདྡྷ་སྟེ་རྟོག་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་སྐད་དུ། མ་ཞིག་ན་བར་གྱུར་ལ་བུ་ནི་མང་ཡོད་པ། །དེ་ཀུན་ཡིད་མི་བདེ་བཞིན་དེ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད།
Chinese
所依字母也是非生之自性。现在是为了宣说生起世俗之方便，从极其美貌并与之结合所生的瑜伽母，是诸瑜伽母所生之宣说。不舍弃其他教法的宣说是，不舍弃之回答。樟脑是俱生喜之回答。智者是不减不尽之回答。不取于手等是胜妙饮用之回答。现在是为了宣说胜义俱生，俱生清净自性者，樟脑自性是无我母。等等是宣说胜义生起，世俗自性即是之前的世俗。无我母即是瑜伽母。具有安乐无我之相是方便与智慧之自性。彼是无我母，即智慧。安乐是方便。手印无别。彼如何生起呢？脐轮之中安住者有四，莲花之蕊中首先元音字母是埃（ཨེ་，梵文：ए，IAST：e，字面意思：埃），即所依。所谓智，乃大手印之法，即所依。诸佛所安立者是喜金刚或其他，即境。圆满次第之瑜伽是瑜伽士或，从大乐中降临者。彼即薄伽梵智慧，是安住于脐间，作为明妃者。彼非遥远等等是超越彼等者。生起俱生喜者是大乐等等。从彼所生者是从所诠生起的能诠之体验。瑜伽士以彼之安乐受用是不依赖于他者。或者樟脑自性是无我母等等，乃大手印之地的中央，以及安住于虚空中央之本有自在，樟脑自性是无我母，是无生。安乐无我之相是了知安乐之所取为无我。彼之大手印是体验为特殊所依。脐之中央是安住于所依之中央与虚空之中央。首先元音字母是摩怛履迦，即母或最初。所谓智，诸佛所安立者是佛陀，即从分别生起者。如是说：母亲衰老而儿子众多，彼等皆不悦意，如是对其恭敬承侍。
English
The support letter is also the nature of non-arising. Now, in order to explain the method of generating the conventional, the yogini arising from the extremely beautiful and the union with it, is the explanation of arising from all yoginis. The explanation of not abandoning other teachings is the answer of not abandoning. Camphor is the answer of co-emergent joy. The wise one is the answer of undiminishing and inexhaustible. Not taking in hand etc. is the answer to the supreme drink. Now, in order to show the ultimate co-emergent, the co-emergent pure nature itself, the nature of camphor is the selflessness mother. And so on, is the explanation of the ultimate generation, the conventional nature is the same as the previous conventional. That selflessness mother is the yogini. Having the aspect of bliss and selflessness is the nature of means and wisdom. That is the selflessness mother, that is wisdom. Bliss is the means. The mudra is inseparable. How does it arise? Those who dwell in the center of the navel chakra are four, from the pistil of the lotus, the first vowel is E (ཨེ་,梵文：ए，IAST：e，字面意思：埃), which is the support. What is called intelligence is the dharma of the great mudra, which is the support. What the Buddhas have established is Hevajra or another, which is the object. The yoga of the completion stage is the yogi or, descending from great bliss. That very Bhagavan wisdom is dwelling in the navel, having made it the consort. That is not far away, etc., is beyond those. What causes co-emergent joy is great bliss, etc. What arises from that is the experience of the expresser arising from the expressed. The yogi's enjoyment of its bliss is without relying on others. Or the nature of camphor is the selflessness mother, etc., is the center of the ground of the great mudra, and the innate power dwelling in the center of the sky, the nature of camphor is the selflessness mother, which is unborn. The aspect of bliss and selflessness is realizing that the object of bliss is selfless. That great mudra is experiencing as a special support. The center of the navel is dwelling in the center of the support and the center of the sky. The first vowel is Matrika, which is the mother or the beginning. What is called intelligence, what the Buddhas have established is Buddha, which arises from discrimination. Thus it is said: When the mother is old and the sons are many, they are all displeased, so they respectfully serve her.
Tibetan
།དེ་བཞིན་ཕྱོགས་བཅུ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱང༌། །ཡུམ་གྱུར་ཤེས་རབ་དམ་པ་འདི་ལ་དགོངས་པ་མཛད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་མ་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ་རིང་མིན་ཐུང་མིན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེར་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བདེ་བ་བཞི་པ་ནི་ཟག་མེད་མཐར་ཐུག་པའོ། །གཟུགས་སོགས་གཉིས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་ཉིད་དུ་སྟེ་དེར་སྦྱོར་བའོ། །དེའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་རྣམས་དེ་ལ་སྣང་བའོ། །མཉམ་ཉིད་ནི་རོ་གཅིག་པར་རྟོགས་པའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་སྤྲུལ་པ་སྟོན་པའོ། །བྱ་བ་ནན་ཏན་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའོ། །ཆོས་དབྱིངས་ནི་དེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ། །ཇི་ ལྟར་རིགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས་ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ནི་རྟེན་དག་པས་བདག་པོ་བྱས་ནས། མ་དག་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། བདག་མེད་མ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ་གོ་སླའོ། །ད་ནི་ལུས་སྡོམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་ཞེས་པའོ། །འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་འཁོར་ལོ་དང་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ལམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་ནི་ག་པུར་ཀུནད་བདེ་བ་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །འབྱུང་བ་ཉིད་ནི་བསྐྱེད་པ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་གྱི་སེམས་གཉིས་སོ། །ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུངས་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡང་གསུངས་པའོ། །སྡོམ་པ་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ནི་དེའི་ལན་དུའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལུས་ནི་བདག་མེད་པར་བསྒོམ་པའོ། །དབུས་གནས་ནི་ལྟེ་བར་རོ། །ཨོཾ་སྡོམ་པར་གནས་ནི་བདག་མའི་ཡི་གེའི་རྣམ་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་གར་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གྱི་རྣམ་པར་རོ། །སྡོམ་པ་དེ་ཉིད་ནི་སྙོམས་འཇུག་གོ །རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའམ་བཤད་པ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་པར་དབྱེ་བའོ། །བོ་ལའི་བདེ་བ་ནི་གསང་བའི་གནས་ཀྱི་ཡང་བསྐུལ་པའམ་ཧཱུཾ་དེ་ཉིད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ལ་སྦྱར་བའམ
Chinese
同樣，十方世界之諸佛，亦皆思惟母般之殊勝智慧。如是說。由此所生之瑜伽，即是修彼。彼即薄伽梵智慧母，乃生一切功德者。彼之體性，乃形色等，即非長非短等。與彼俱者，乃彼所生之智慧。第四喜乃無漏究竟者。以色等二者而行，即於彼合。彼之法輪等如前。如鏡之智慧，乃諸法於彼顯現。平等性乃了悟一味。妙觀察乃示現為利有情之化身。事業精勤乃成辦一切事業。法界乃彼遍一切。如 如何相應。如是開示體性後，為開示法故。與彼俱之大印，乃以清淨所依而作主，於不淨與清淨之法，喜金剛與無我無別之自性，易解。今為開示身律儀故，金剛藏請白是也。修輪乃生起心之方便，壇城與輪及自加持。道者，乃生起次第與圓滿次第。諸天如何者，如冰片根德諸喜如虛空。生起者，乃生起，即世俗與勝義之二心。一切薄伽梵說已，亦說大印增廣。祈請為我說律儀。是者，乃三昧耶印之相。薄伽梵開示，乃彼之答覆。無餘瑜伽母乃修無我。中央住者，乃於臍。唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：唵）住於律儀，乃以無我之字形。如外者，如是於心中喜金剛吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）之形相。彼律儀即是等至。善分別或開示者，乃分別為種種相。布拉之喜，乃密處之再策勵或彼吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）是也。於大印，合彼印於彼。
English
Likewise, the Buddhas of the ten directions of the world also contemplate this supreme wisdom that has become the mother. Thus it is said. The yoga born from this is to meditate on that itself. That itself, the Bhagavan wisdom mother, is what generates all qualities. Its characteristics are form and color, etc., such as not long, not short, etc. "Together with that" means the wisdom born there. The fourth bliss is the ultimate stainless one. Practicing with the two, form, etc., is to unite there. Its Dharma wheel, etc., are as before. Mirror-like wisdom is when all dharmas appear in it. Equality is realizing one taste. Discriminating awareness is showing emanations for the benefit of sentient beings. Diligent activity is accomplishing all activities. The Dharmadhatu is that which pervades everything. As is appropriate. Having shown the characteristics in this way, in order to show the Dharma. The great seal together with that is when the pure basis is made the master, and the Dharma of impurity and purity, the Hevajra and the nature of non-self inseparable, is easy to understand. Now, in order to show the discipline of the body, it is said that Vajragarbha requested. Meditating on the wheel is the means of generating the mind, the mandala and the wheel and self-blessing. "The path" means the generation stage and the completion stage. How are the deities? Like camphor, kund, all joys are like the sky. "Arising itself" is arising, that is, the two minds of conventional and ultimate. Having said all, the Bhagavan also said that the great seal is expanded. Please explain the discipline to me. This is in the manner of the Samaya seal. The Bhagavan's teaching is the answer to that. All the yoginis are meditating on non-self. The central place is in the navel. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：唵) dwelling in discipline is in the form of the letter of non-self. As it is outside, so it is in the heart in the form of the joyful Vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽). That discipline itself is absorption. To distinguish or explain is to distinguish into various aspects, etc. The bliss of Bola is the re-stimulation of the secret place or that Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) itself. In the great seal, join that seal to that.