Tibetan
འི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཕྱིའི་ཟླ་བ་མེད་པས་བཅུ་དྲུག་པ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ལས་ཅི་གནོད་ཅེ་ན་དེའི་ཕྱིར། བཅོ་ལྔའི་ཆ་ཡི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྟེ་ལུས་ལ་རྩ་གཉིས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཡོན་ནས་འཕེལ་བ་བཅོ་ལྔ་དང༌། གཡས་ནས་འགྲིབ་པ་བཅོ་ལྔ་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དང་ས་བོན་ཡི་གེ་དག་དང་ཅི་འབྲེལ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་རྟེན་ཏེ་ཞུ་བའོ། །ཨཱ་ལི་གཟུགས་ནི་ཞུ་བའི་གནས་བཅོ་ལྔ་ལས་ཨ་ལ་སོགས་པ་བཅོ་ལྔར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེའི་རྩ་རྣམས་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་བཅོ་ལྔའོ། །དེའི་ཆ་ནི་རྟེན་ཞུ་བ་དེ་ཡང་རྟེན་རྩའི་ཆས་སོ། །ད་ནི་སྔར་གྱི་རྣམ་དག་དྲིས་པའི་ལན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་ཞེས་པའོ། །ག་པུར་ངེས་པར་ཅིས་མི་སྤངས། །ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་མི་སྤང་བའི་ཐབས་ཏེ་དོན་དམ་ཡང་ཤུག་ཀྱིས་དྲིས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ལས་ཞེས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟངས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ལྷན་སྐྱེས་རང་བཞིན་ནི་ཀུན་རྫོབ་བོ། །ཟག་མེད་དང་འགྲིབ་མེད་ནི་གཟུང་བའི་ཐབས་ཀྱི་མི་འབྲལ་བའོ། །བཏུང་མཆོག་ནི་བདུད་རྩི་ཡིན་པས་སོ། །དེས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་ཀུན་རྫོབ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་ནི་རྟེན་རྣལ་འབྱོར་མ་ལས་བྱུང༌། །གནས་པའི་ཚུལ་གཟུང་བའི་མན་ངག་བྱས་ལ་ཡོན་ཏན་བཏུང་མཆོག་སྟེ་ལུས་རྒུད་པ་ལ་སོགས་སེལ་བས་སོ། །དེ་ལྟར་ལགས་སམ་ཞེས་ཞུས་པའོ། །ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ལས་བྱུང་ན་སྟོང་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་སོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ནི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ནམ་མཁའ་ཉིད་དུ་འབྲེལ་ཏེ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་བདག་མེད་པའོ། །དེས་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ་སྟོན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ལོངས་སྐུ་འཁྱུད་ནས། ནམ་མཁའ་དབྱེར་ མེད་བདེ་ཆེན་གྱི་སྐུ་ལགས་སམ་ཞེས་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཞེས་པ་ནི་ཡིན་པར་ཞུས་སོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི། བདུད་རྩི་དང་བདེ་ཆེན་གྱི་སྐུར་བྱས་པ་སྟེ་བསྟན་པའོ། །དེ་བཤད་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་བདག་གི་ཡིན་ཡང་དེ་ལས་རྒྱས་པར་རོ། །ཐབས་གང་གིས་བསྐྱེད་ལགས་ཞེས་པ་ནི་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་དྲིས་པའོ། །མ་བསྐྱེད་ན་བསོད་ནམས་མེད་ཅིང་སྡིག་པ་མེད་པས་བསྐྱེད་དེ་མི་སྤང་བར་ཞུས་པ་ཡང་བཀའ་སྩལ་ཞིང་རིམ་གཉིས་སུའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྟེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །འཁོར་ལོ་ནི་བརྟེན་པའོ། །ཐབས་ནི་ཡེ་ཤེས་དགུག་པ་དང་དབང་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅི་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་མི་འགལ་ལམ་ཞེ་ན། བསྐྱེད་རིམ་ཉུང་ལྡན་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རང་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་པ་ནི། སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དབང་པོའི་རང་སྣང་བ་འཆད་པའམ་འཆད་པའམ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལྟར་སྤྱོད་ལམ་དང་བསྲེའོ། །རིམ་པས་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་རིམ་མོ། །ཀྱང་ནི་བསྐྱེད་རིམ་བསྡུ་བ་སྟེ་གཉིས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་བསྐྱེད་པ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུའོ། །ཀུནད་ལྟ་བུའི་ཟླ་བ་སྟེ་ཞུ་བའོ། །བདེ་བ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནི་དེ་དག་སྡོམ་པའི་གནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཏེ། ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་དུ། །ཞེས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གསང་བའི་གནས་དང༌། ཐབས་ཀྱི་གསང་བའི་གནས་དང༌། གཉིས་སྦྱར་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡང་ལྟེ་བའི་གནས་དང་སྤྱི་བོའི་གནས་སུ་སྦྱར་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱ། གཉུག་མའི་དབང་པོ་དང་དེ་བསྟེན་པའི་ཐབས་དང་བཅས་པ་ལས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ཉིད་ནི་དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་པོ། །འཁོར་བ་ནི་བསླད་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་གཉུག་མ་མ་བཅོས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་སྤངས་ནས་གཞན་ཉན་ཐོས་ལྟ་བུའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མི་རྟོག་ནི་རང་བཞིན་གཉུག་མ་མ་ཤེས་པ་སྟེ་བསྟན་པའོ། །དེ་བཤད་པའི་ཕྱིར། འཁོར་བ་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས། །ཞེས་ པ་ནི་ཡུལ་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སོ། །འཁོར་བ་ཚོང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕུང་པོ་རྣམས་སོ། །འཁོར་བ་དབང་པོ་ནི་ནང་གི་སྐྱེ་འཆེད་དོ། །འཁོར་བ་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལྔའམ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སོ། །འདི་རྣམས་ཆོས་ནི་མྱ་ངན་འདས་ནི་གཉུག་མ་ལས་མི་འགྱུར་ཞིང་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་ཆོས་སོ། །རྨོངས་ཕྱིར་འཁོར་བ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་མ་རྟོགས་པར་འཁོར་བ་ལྟར་ལོག་པར་སྣང་ངོ༌། །རྨོངས་བྱེད་འཁོར་བ་དག་པ་ནི་གློ་བུར་བ་མེད་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་ནི་དག་པའི་ལུས་དང་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ། །རྟོག་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའོ། །ཚུལ་ཅན་ནི་རུང་བ་སྟེ་
Chinese
的原因。那么，没有外在的月亮，十六和三十二有什么损害呢？因为那个原因。《十五之分自性之。月亮转为菩提心。》 意思是说，身体上有两个脉，菩提心从左边增长十五，从右边减少十五而运行的原因。那么，这和种子字有什么关系呢？因为那个原因，大乐是依靠，是融化的。阿里的形象是融化的处所，从十五处变化为阿等十五个。因为那些脉也是那些，所以瑜伽母们，指的是无我母等十五个。那部分也是依靠融化，也是依靠脉的部分。现在，为了回答先前清净的提问，为了显示菩提心，所以说是金刚藏请问。为何必定不舍麝香？ 这是不舍世俗的方法，胜义也是由虚壳提问的。瑜伽母一切之中，指的是将要讲述的极其美貌等之中产生。俱生自性是世俗。无漏和无减是不离执持的方法。胜妙饮是甘露的原因。因此，这显示说，世俗俱生之理是从所依瑜伽母产生。安住之理是做了执持的诀窍，功德胜妙饮，是消除身体衰老等。是这样吗？这样请问。又，如果从一切瑜伽母产生，那么是从空性智慧的自性。俱生喜是所有安乐的自性。那与虚空相连，虚空的自性是无二且无我的。这也显示说，从一切瑜伽母产生的法身，俱生喜报身拥抱，虚空无别
English
for that reason. So, what harm is there from the absence of the external moon, the sixteenth and the thirty-second? For that reason, "The nature of the fifteen parts. The moon turns into bodhicitta." It means that there are two channels in the body, and the bodhicitta increases by fifteen from the left and decreases by fifteen from the right. So, what is the relationship between that and the seed letters? For that reason, great bliss is the support, it is melting. The form of Āli is the place of melting, changing from fifteen places to fifteen, such as A. Because those channels are also those, the yoginis refer to the fifteen, such as the selflessness mother. That part is also the support melting, and also the part of the support channel. Now, in order to answer the previous pure question, in order to show the bodhicitta, it is said that Vajragarbha asked. Why must musk not be abandoned? This is the method of not abandoning the conventional, and the ultimate is also asked by Śhuk. Among all the yoginis, it refers to the origin of the extremely beautiful, etc., which will be explained. The coemergent nature is the conventional. The uncontaminated and undiminishing is the inseparable method of holding. The supreme drink is because it is nectar. Therefore, this shows that the way of the coemergent conventional arises from the support yogini. The way of abiding is to do the trick of holding, and the merit is the supreme drink, which eliminates the decline of the body, etc. Is that so? That's how it's asked. Again, if it arises from all the yoginis, then it is from the nature of emptiness and wisdom. Coemergent joy is the nature of all bliss. That is connected to the sky itself, and the nature of the sky is non-dual and selfless. This also shows that the Dharmakaya arising from all yoginis, the coemergent joy Sambhogakaya embraces, the sky is inseparable.
Chinese
也请求不要舍弃，也赐予了教诲，这是在次第二者中说的。坛城是所依的瑜伽。轮是能依。方便是迎请智慧、灌顶和供养等。如果问在圆满次第的时候不相违吗？因为生起次第只是将少分具有的转化为平凡的形象，所以“自”是指大印本身。加持的意思是：如前所示，如根的自显现所说或将说或将要说的那样，与行持相结合。次第是指圆满次第。也指摄集生起次第，即二者。生起世俗谛和胜义谛是按照顺序。如莲花般的月亮，即融化。安乐是象征，即如虚空般。那是为了指示归纳它们的处所，因此有“妇女”等偈颂一半又一半，即： “诶旺（ཨེ་ཝཾ།，梵文：evam，梵文罗马拟音：evam，如是）自性中。” 这句话是指智慧的秘密处，以及方便的秘密处，以及从二者结合中应当了知的，以及又从脐轮处和顶轮处结合中应当了知。从本有的根和依彼之方便及二者合一中将会了知。现在是为了指示它们的自性，因此说： “此即是胜义和世俗。” 轮回是被染污的。涅槃是本有未被改造的。因此，舍弃轮回后，如同其他声闻乘。不思议的涅槃是不知本有自性，这是所教示的。为了解说它，说： “轮回色与声等。” 这是指境的生处。轮回商贩等是指蕴。轮回根是指内的生处。轮回嗔恨等是指五烦恼或识的界。这些法，涅槃是不变异于本有，并且执持自相，所以是法。因为愚昧而轮回，是指不了解自相，如轮回般颠倒显现。使愚昧的轮回清净是指没有突发性。将变成涅槃是指获得清净身和心的自在。无分别的菩提心是身和心俱生的。世俗谛和胜义谛是所依和能依。具足理则是指适合，即
English
Also requested not to abandon, and also bestowed teachings, this is said in the context of the two stages. The mandala is the yoga of the support. The wheel is the supported. The means are inviting wisdom, empowerment, and offerings, etc. If asked whether it contradicts the completion stage, it is because the generation stage merely transforms the few that are possessed into an ordinary form, so "self" refers to the great seal itself. The meaning of blessing is: as previously shown, as the self-manifestation of the senses is spoken of, or will be spoken of, or will be spoken of, combined with conduct. The sequence refers to the completion stage. Also refers to gathering the generation stage, which is the two. Generating conventional truth and ultimate truth is in order. Like a lotus-like moon, that is, melting. Bliss is a symbol, like the sky. That is to indicate the place of summarizing them, therefore there are verses such as "woman," half and half, that is: "In the nature of E-Vam (ཨེ་ཝཾ།, Sanskrit: evam, Sanskrit Romanization: evam, thus)." This sentence refers to the secret place of wisdom, and the secret place of means, and what should be known from the combination of the two, and also what should be known from the combination of the navel chakra and the crown chakra. From the inherent root and the means of relying on it, and the combination of the two, it will be known. Now, in order to indicate their nature, it is said: "This is the ultimate and conventional." Samsara is defiled. Nirvana is the inherent, unmodified. Therefore, after abandoning samsara, like other Shravakas. Inconceivable Nirvana is not knowing the inherent nature, this is what is taught. In order to explain it, it is said: "Samsara, form and sound, etc." This refers to the birthplaces of objects. Samsara merchants, etc., refer to the aggregates. Samsara senses refer to the inner birthplaces. Samsara anger, etc., refers to the five afflictions or the realm of consciousness. These dharmas, Nirvana does not change from the inherent, and holds its own characteristics, so it is dharma. Because of ignorance, samsara refers to not understanding one's own characteristics, appearing reversed like samsara. Purifying the samsara that causes ignorance means without suddenness. Will become Nirvana refers to gaining mastery over a pure body and mind. Non-conceptual bodhicitta is born together with body and mind. Conventional truth and ultimate truth are the support and the supported. Possessing reason means suitable, that is