Tibetan
པའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །སྡོམ་པའི་དབྱེ་བ་ལ་དོན་གཉིས་ཏེ། བཤད་ཚུལ་སྦྱར་བ་དང་བརྟག་པ་ཕྱི་མའི་རྒྱུ་མཚན་བཏུ་བའོ། །བཤད་ཚུལ་སྦྱར་བ་ལ་ཡང་དོན་གསུམ་སྟེ། ངེས་པའི་ཚིག་དང་བཤད་ཚུལ་དབྱེ་བ་དང་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ། །ངེས་པའི་ཚིག་ལ་གསུམ་སྟེ། མང་བ་ཉུང་བར་སྡོམ་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་ལུས་ལ་སྡོམ་པ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོག་ཏུ་བསྟིམ་པའོ། །ཡང་གང་གིས་སྡོམ་པ་དང་གང་དུ་སྡོམ་པ་ཡང་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པའོ། །དེ་ལ་མང་བ་ལ་ཉུང་བར་སྡོམ་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་སྡོམ་པ་དང༌། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་སྡོམ་པའོ། །ཕྱི་རོལ་ལུས་ལ་སྡོམ་པ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་སྡོམ་པའོ། །བདེ་བ་མཆོག་ཏུ་སྡོམ་པ་ནི་དགའ་བ་དང་སྐད་ཅིག་གོ །བཤད་ཚུལ་དབྱེ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། བསྐྱེད་པ་ལྟར་སྦྱར་བ་དང་རྫོགས་རིམ་མོ། །བསྐྱེད་པ་ལྷ་ལ་གཉིས་ ཏེ། ལམ་ཆོ་ག་དང་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལ་ལམ་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སོ། །དེས་ནི་ཆོས་ཀུན་བསྡུས་ཤིང་དབྱེ་བས་སྡོམ་པའི་དབྱེ་བའོ། །འབྲས་བུ་ཡང་སྐུ་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །དེར་ལྷ་ཀུན་གྱི་འབྲས་བུ་འདུས་པས་སྡོམ་པའི་དབྱེ་བའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་པ་དང་རང་ལུས་ཐབས་དང་ལྡན་པ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་སྦྱར་བའོ། །དེ་ཡང་གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ལ་སྦྱར་བ་ནི་ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ལྷ་མོ་བཞི་སྟེ། དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའམ་ལྷན་སྐྱེས་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞིའོ། །དེས་ན་རྟེན་ཐམས་ཅད་དེར་འདུས་པས་སྡོམ་པའི་དབྱེ་བའོ། །རང་ལུས་དང་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་འདབ་མའི་གྲངས་དང་རྣམ་པ་སྟེ། དེར་ལུས་ཀུན་འདུས་པས་སྡོམ་པའི་དབྱེ་བའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་སྦྱར་བ་ལ་ཡང་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་རོ། །ཐུན་མོང་ནི་བདེན་པ་བཞི་དང་སྡེ་པ་བཞི་སྟེ་སྡེ་པ་མཆོག་ཏུ་སྡོམ་པའོ། །ཁྱད་པར་ནི་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མཆོག་ནི་སྐད་ཅིག་དང་དགའ་བ་བཞིའི་བདེ་བ་མཆོག་ཏུ་སྡོམ་པའོ། །མཆོག་མ་ཡིན་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་བདེ་བ་མཆོག་ཏུ་སྡོམ་པས་སྡོམ་པའི་དབྱེ་བའོ། །བརྟག་པ་ཕྱི་མའི་ཚུལ་དུ་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི་སྐུ་བཞིར་གྲུབ་པ་སྟེ། འབྲས་བུ་བཞི་དང་སྡེ་པ་བཞི་དང་། རྣམ་པར་གཞག་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་སྡེ་པ་མཆོག་ཏུ་སྡོམ་པ་དང༌།
Chinese
应当知晓这是……的标志。如是说。律仪的分类有两个要点：结合解说的方式和探究后续的理由。结合解说的方式又有三个要点：确定的词语、解说方式的分类和现观。确定的词语有三个：将多者摄为少者，将外在的身体摄为内在，融入大乐的顶峰。又是以何摄，摄于何处，也是如实地摄。其中，将多者摄为少者，是将方便和智慧摄为一体，将身语意三者摄为一体。将外在的身体摄为内在，是将四轮摄为一体。将安乐摄入顶峰，是欢喜和刹那。解说方式的分类有两种：如生起次第般结合和圆满次第。生起次第的本尊有两种：道之仪轨和果。其中，道是阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿利、嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嘎利完全转变而来的月亮和太阳。智慧和方便。因此，总摄和区分一切法，是律仪的分类。果也是三身和三金刚。在那里，一切本尊的果都汇集，所以是律仪的分类。圆满次第有三种：依靠他身智慧，自身具备方便，以及与真如结合。其中，将他身与智慧结合，是诶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）诶旺、玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）玛雅四位明妃，她们就是四手印或俱生等的四位瑜伽母。因此，一切所依都汇集于此，所以是律仪的分类。自身与方便具备，是四轮的瓣数和形相，在那里一切身体都汇集，所以是律仪的分类。与真如结合，又有共同和不共。共同的是四谛和四部，即摄入顶部的部。不共的是殊胜和非殊胜，其中殊胜是将刹那和四喜的安乐摄入顶峰。非殊胜是将四种真如摄入安乐顶峰，所以是律仪的分类。在探究后续的方式中，阐述理由有两种：圆满正等觉佛和佛。其中，圆满正等觉佛是四轮成就四身，即四果和四部，以及以分别的理由摄入顶部的部，并且
English
It should be known as a sign of... That's what it says. There are two aspects to the classification of vows: combining the way of explanation and gathering the reasons for subsequent investigation. There are also three aspects to combining the way of explanation: definitive words, classification of the way of explanation, and direct realization. There are three definitive words: gathering the many into the few, gathering the external body into the internal, and merging into the peak of great bliss. Also, by what is gathered and where is it gathered, it is also truly gathered. Among them, gathering the many into the few is gathering method and wisdom into one, and gathering the three of body, speech, and mind into one. Gathering the external body into the internal is gathering the four chakras into one. Gathering bliss into the peak is joy and moment. There are two types of classification of the way of explanation: combining like the generation stage and the completion stage. There are two deities in the generation stage: the path ritual and the fruit. Among them, the path is the moon and sun transformed from Āli and Kālī. Wisdom and method. Therefore, gathering and distinguishing all dharmas is the classification of vows. The fruit is also the three bodies and the three vajras. There, the fruits of all deities are gathered, so it is the classification of vows. There are three stages of completion: relying on the wisdom of another's body, one's own body possessing method, and combining with suchness. Among them, combining another's body with wisdom is the four goddesses of E-vaṃ-māyā, who are the four mudrās or the four yoginis of coemergent, etc. Therefore, all supports are gathered there, so it is the classification of vows. One's own body possessing method is the number and form of the petals of the four chakras, where all bodies are gathered, so it is the classification of vows. Combining with suchness also has common and uncommon. The common is the four truths and the four classes, which are the classes gathered into the peak. The uncommon is the supreme and the non-supreme, among which the supreme is gathering the bliss of moment and the four joys into the peak. The non-supreme is gathering the four suchnesses into the peak of bliss, so it is the classification of vows. In the way of investigating the subsequent, there are two ways to explain the reasons: the fully enlightened Buddha and the Buddha. Among them, the fully enlightened Buddha is the four chakras accomplishing the four bodies, which are the four fruits and the four classes, and gathering the classes into the peak with the reasons for distinction, and
Tibetan
སངས་རྒྱས་ནི་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། མིར་སྐྱེ་བ་དག་པའི་ཚུལ་གདོད་མ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པས་བདེ་བ་མཆོག་ཏུ་སྡོམ་པས་སྡོམ་པའི་དབྱེ་བའོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཉེན་པོ་སྟེང་སྒོ་རླུང་ལ་བསླབས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བསླབ་པའོ། །རླུང་ལ་གཉིས་ཏེ། ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལ་ཤེས་པ་ནི་ཕྱི་དག་པར་ཤེས་པ་དང་ནང་དག་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་ནི་རྒྱལ་ པོའི་ཕོ་བྲང་དང་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་དག་ན་དབྱུ་གུ་དང་ཆུ་ཚོད་ལ་སོགས་ཏེ་རླུང་དུ་སྦྱར་བའོ། །ནང་གི་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་འདབ་མའི་གྲངས་སྦྱར་བའོ། །དེ་དག་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་ནས་རླུང་ལ་བསྒོམ་པ་སྟེ། ཟླ་བ་ཉིད་མ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཉིན་མཚན་གཉིས་ལ་ཐུན་བཞི་བཞི་བརྒྱད་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །རེ་མོས་འབྱུང་བའི་འཕོ་བ་ནི་ཐུན་ཕྱེད་ཕྱེད་ནས་ཏེ་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆས་ཆུས་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཡང་ཟླ་ཉི་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་ལས་བྱུང་བ་བཞི་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བས་དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་རླུང་ལས་སུ་རུང་ནས་གྲངས་ཀྱི་རྩིས་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསླབས་པ་ནི་གྲངས་ལ་བཅུ་དང་བརྒྱའི་བར་དུ་བསླབ་པ་དང༌། རླུང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་སྦྱོར་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བསླབ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྒྲའི་དབྱེ་བ་དང་བཤད་ཚུལ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་སྒྲའི་དབྱེ་བ་གང་དུ་འཛག་ནི་ལྟེ་བ་སྟེ་གཉིས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་འཛག་ན་རི་བོང་ཅན་ཏེ་དང་པོའི་དོན་ཏོ། །གང་ལས་འཛག་ན་ཧཾ་ལས་ཏེ་ལྔ་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་འཛག་ན་གཏུམ་མོ་སྦར་བ་སྟེ། གསུམ་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་འཛག་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྲེགས་པའི་དོན་ཏེ་བཞི་པའི་དོན་ཏོ། །བཤད་པའི་ཚུལ་སྦྱར་བ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡང་ལྟེ་བར་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨའོ། །གཏུམ་མོ་ནི་རང་གི་རིག་མའོ། ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཅན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །འབར་བ་ནི་དེ་གཉིས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡོད་པའོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ནི་འབྱུང་བ་ལྔ་སྟེ་རིག་མ་ལ་ཡོད་པའོ། །བསྲེགས་པ་ནི་ཆགས་པས་ཞུ་བའོ། །རི་བོང་ཅན་ནི་ཁུ་བའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །འཛག་པ་ནི་ཐིག་ལེ་བཞི་ཆད་པའོ། །ཧཾ་ནི་བསྐུལ་བའི་གླུའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ
Chinese
佛是十地菩萨，以清净的方式投生为人，从一开始就是佛，因此以殊胜的安乐来摄持，这是摄持的差别。证悟有两种：对治分别念，修习上行气；对治烦恼，修习菩提心。气有两种：需要了解的和需要修习的。其中，了解气是指了解外在的清净和内在的清净。外在的清净是指在国王的宫殿和僧团的住所等处，用标尺和水钟等来调整气。内在的清净是指脐轮（化身轮）等处，调整脉瓣的数量。在了解这些都是清净的自性之后，就修习气。月亮自身，元音（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：元音），辅音（藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：辅音），在白天和夜晚各有四个时段，总共有八个时段。轮流出现的转变是从每个时段的一半开始，总共有十六个。每一个时段中，又有方便和智慧的器具，总共有三十二个。此外，无论从月亮还是太阳开始，其中之一所产生的四种次第出现，总共有六十四个标尺。像这样，气变得堪能之后，数量的计算应该从其他地方了解。修习是指修习十到一百之间的数字，以及将气与俱生智结合。修习菩提心有两种：声音的区分和讲述方式的结合。其中，声音的区分是指在哪里滴落？是脐轮，这是第二的意思。滴落在哪里？是持兔者（月亮），这是第一的意思。从哪里滴落？是从吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）中滴落，这是第五的意思。用什么滴落？是用拙火燃烧，这是第三的意思。为了什么滴落？是为了如来等焚烧，这是第四的意思。讲述方式的结合也有两种：生起次第和圆满次第。其中，在生起次第中，脐轮是各种莲花。拙火是自己的明妃。元音（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：元音）月亮是金刚萨埵。燃烧是两者相互贪恋。如来是五蕴，存在于金刚萨埵中。眼睛等是五大，存在于明妃中。焚烧是因贪恋而融化。持兔者（月亮）是精液的异名。滴落是四滴断绝。吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）是催促的歌。圆满次第
English
The Buddha is a Bodhisattva of the ten bhumis. He is born as a human in a pure manner, and from the beginning, he is a Buddha. Therefore, he is held by supreme bliss, which is the distinction of holding. There are two types of realization: to counteract conceptual thoughts, one trains in the upward-moving prana; to counteract afflictions, one trains in Bodhicitta. There are two aspects of prana: what needs to be understood and what needs to be meditated upon. Understanding prana involves understanding outer purity and inner purity. Outer purity refers to adjusting the prana using measuring sticks and water clocks in places like the king's palace and monastic residences. Inner purity refers to adjusting the number of petals in the navel chakra (Nirmanakaya chakra) and so on. After understanding that these are all of a pure nature, one meditates on the prana. The moon itself, vowels (藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：Vowels), consonants (藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：Consonants), have four periods each during the day and night, totaling eight periods. The alternating shifts occur from half of each period, totaling sixteen. Within each of these periods, there are also instruments of skillful means and wisdom, totaling thirty-two. Furthermore, whichever arises from either the moon or the sun, the four that arise in sequence total sixty-four measuring sticks. In this way, after the prana becomes workable, the calculation of numbers should be understood from elsewhere. Training involves training in numbers between ten and one hundred, and uniting the prana with co-emergent wisdom. There are two aspects to training in Bodhicitta: distinguishing sounds and combining the method of explanation. Among these, the distinction of sounds: where does it drip? It is the navel chakra, which is the meaning of the second. Where does it drip? It is the rabbit-bearer (moon), which is the meaning of the first. From where does it drip? It drips from Hum (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum), which is the meaning of the fifth. With what does it drip? It drips with the blazing heat, which is the meaning of the third. For what does it drip? It is for burning the Tathagatas and so on, which is the meaning of the fourth. Combining the method of explanation also has two aspects: the generation stage and the completion stage. Among these, in the generation stage, the navel chakra is a variety of lotuses. The blazing heat is one's own consort. Vowels (藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：Vowels) moon is Vajrasattva. Blazing is the mutual attachment of the two. The Tathagatas are the five aggregates, which are present in Vajrasattva. The eyes and so on are the five elements, which are present in the consort. Burning is melting due to attachment. The rabbit-bearer (moon) is a synonym for semen. Dripping is the cessation of the four drops. Hum (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) is a song of urging. Completion stage