Tibetan
བཞིན་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་པུཀྐ་སཱི་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཤ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཁྲག་ནི་རི་ཁྲོད་མ། །ཁུ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རི་ཁྲོད་མ་ཁྲག་ཡིན་ཏེ་ཁྲག་ཀྱང་རི་ཁྲོད་མའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གདོལ་པ་མོ་ནི་ཁུ་བར་བརྗོད། །གདོལ་པ་མོ་ནི་མེའི་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ ཕྱིར་ཆགས་པ་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པའོ། །ཁུ་བ་ཞེས་བརྗོད་ཅེས་པ་ནི་ཁུ་བ་དང་གདོལ་པ་མོ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཡུང་མོ་རྐང་དང་ཚིལ་བུ་དག །རྐང་དང་ཚིལ་བུ་དག་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཞིང་རྐང་དང་ཚིལ་བུ་དག་གཡུང་མོར་བསྟན་ཏོ། །འདིས་ནི་སའི་ཁམས་ཤ་ལ་ཆུའི་ཁམས་ཁྲག །མེའི་ཁམས་ཁུ་བ། རླུང་གི་ཁམས་རྐང་དང་ཚིལ་བུ་དག་གོ །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་འབྱུང་བ་བཞི་ཡིན་ནོ། །པགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན། །ཞེས་པ་ནི། དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་རྣམ་པར་དག་པ་པགས་པ་ལ། པགས་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ནོ། །རུས་པ་བདེན་པ་བཞི་པོ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་མོ། །སྡུག་བསྔལ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཀུན་འབྱུང་ནི་སྤང་བར་བྱ། ལམ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། འགོག་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱ་བའོ། །ཤ་དང་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དང༌། རྐང་མར་དང་ཚིལ་བུ་དང་པགས་པ་དང་རུས་པ་རྣམས་ཁམས་བདུན་གྱིས་མཁའ་འགྲོ་མ་བདུན་གྱི་སྐུ་འདི་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་དང་མཁའ་སྤྱོད་མ་དང་ས་སྤྱོད་མ་གཉིས་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བདག་མེད་མ་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་པས་གླེང་གཞི་བརྒྱད་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་དོ། །བརྒྱད་པོ་གཉིས་ལས་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཕྱག་རྣམས་ཡིན་པར་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཉིད་དོ། །འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས་གསུངས་པའི། དངོས་པོ་མེད་པ་ཡོངས་ཤེས་པས། །དངོས་པོ་བསྒོམ་འགྱུར་ཤེས་རབ་ཅན། །དེ་ལྟར་ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམ་བྱ། །ཞེས་མདོར་ བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྟ
Chinese
如同愚痴金刚布嘎西，其自性即是肉。同样，血是旷野母。因为是精液并且随后产生的自性，所以旷野母是血，血也是旷野母的自性。贱女被说是精液。贱女是火的自性，因此是产生和随后产生。所谓精液，是指精液和贱女二者无别。髓、骨和脂肪，骨和脂肪是风界的自性，骨和脂肪被显示为髓。由此，地的元素是肉，水的元素是血，火的元素是精液，风的元素是骨和脂肪。五种智慧的自性是四大元素。皮肤是七觉支。所谓七觉支，即正念觉支，择法觉支，喜觉支，轻安觉支，定觉支，舍觉支。七觉支完全清净于皮肤上，皮肤即是七觉支。骨头是四谛。所谓四谛，即苦、集、灭、道。苦应知，集应断，道应修，灭应证。肉、血、精液，骨髓、脂肪、皮肤和骨头这七界，以七空行母的身躯，是方便和智慧自性的欢喜金刚。金刚母等五空行母，加上空行母和地行母二者，以及金刚持和无我母无别，因此八处所说的就是外面的八空行母。从这八者之中，十六空性的自性就是手，这已经被很好地确定了。由此，从金刚部族的次第中说：因为完全了解无实有，所以有事物可以修习，是有智慧者。因此应当修习黑汝嘎。这是对简要教义的详细解释的确定，是化身的薄伽梵所说。
English
Like the ignorant Vajra Pukkasi, its nature is flesh. Similarly, blood is the wilderness mother. Because it is semen and the nature of subsequent generation, the wilderness mother is blood, and blood is also the nature of the wilderness mother. The outcaste woman is said to be semen. The outcaste woman is the nature of fire, therefore it is generation and subsequent generation. What is called semen means that semen and the outcaste woman are inseparable. Marrow, bones, and fat, bones and fat are the nature of the wind element, and bones and fat are shown as marrow. Thus, the earth element is flesh, the water element is blood, the fire element is semen, and the wind element is bones and fat. The nature of the five wisdoms is the four great elements. Skin is the seven branches of enlightenment. The seven branches of enlightenment are mindfulness enlightenment branch, discrimination of dharma enlightenment branch, joy enlightenment branch, tranquility enlightenment branch, samadhi enlightenment branch, and equanimity enlightenment branch. The seven branches of enlightenment are completely purified on the skin, and the skin is the seven branches of enlightenment. Bones are the four noble truths. The four noble truths are suffering, origin, cessation, and path. Suffering should be known, origin should be abandoned, path should be cultivated, and cessation should be realized. Flesh, blood, semen, marrow, fat, skin, and bones, these seven realms, with the bodies of the seven dakinis, are the Hevajra of the nature of skillful means and wisdom. Vajra Mother and the other five dakinis, plus the space-goers and earth-goers, and Vajradhara and Nairatmya are inseparable, therefore the eight places mentioned are the outer eight dakinis. From these eight, the nature of the sixteen emptinesses is the hands, which has been well established. Thus, from the order of the Vajra family, it is said: Because of completely understanding the absence of reality, there are things to be meditated upon, which is the wise one. Therefore, Heruka should be meditated upon. This is the determination of the detailed explanation of the concise teaching, which is what the manifested Bhagavan taught.
Tibetan
ན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བར་གསུངས་པའི་སྔགས་བཏུ་བ་ཞུས་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱེད་དེ། སྔགས་བཏུ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །གང་གི་སྔགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་ཡི། །ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར་བ་ཉིད། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཤད་དུ་གསོལ། །གང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རང་བཞིན་གྱི་ནཱ་དས་སོ། །སྔགས་ནི་ཡིད་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པས་ནའོ། །སྐྱེ་བོ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཅན་སྐྱེ་བོ་གཅིག་གིའོ། །ལས་ཀྱི་ནི་ལུས་རྣམས་སོ། །སྐྱེ་བ་དང་ལས་ཀྱི་ལུས་ཉིད་མཚན་མ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཉིད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །འགྱུར་བ་ཉིད་ནི་ཐོབ་པའོ། །དེའི་བཏུ་བ་ནི་བརྟན་པར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ་ལོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ་ཞེས་ཞུས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། སྔགས་ནི་ཁྱོད་ལ་ངས་བཤད་ཀྱིས། །ལྷ་མོ་ཤེས་རབ་ཆེན་མོ་ཉོན། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ལུས་གང་ལ་ཡོད་པ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆེན་པོ་ནི། ཀུན་གྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་བཀའ་སྩལ་པ་ནི་གསུངས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བའི་མཆོག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་བྱས་པ་དང་བཟང་པོར་བྱས་པ་དག་མ་རྟོགས་མ་མཐོང་བས་ཉོན་ཅིག །ལྷ་མོ་ཉོན་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཆེན་མོ་ཉོན་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །སྔགས་ནི་ཁྱོད་ལ་བཤད་བྱ་ཡི། །སྔགས་དེ་ཡང་ཡི་གེ་ཨཾ་དང་ཡི་གེ་ཧཾ་གི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྦྱིན། །ཨུཥྨ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་ལ། །པུཀྐ་སཱིས་བརྒྱན་སྟོང་པས་མནན། །མདོག་དཀར་མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར། །འདིས་ནི་བཟླས་པ་འབུམ་གྱིས་ནི། །འགྲོ་བ་རྟག་ཏུ་རེངས་པར་བྱེད། །དང་པོར་རྣམ་ པར་སྣང་མཛད་ཅེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །དེའི་རྗེས་སུ། ཨུཥྨ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧའོ། །པུཀྐ་སཱིས་བརྒྱན་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨུ་དང་ལྡན་པའོ། །སྟོང་པས་མནན་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ནི་ཐིག་ལེ་སྟེ་དེས་མནན་པའོ། །མདོག་དཀར་ཞེས་པ་ནི་ཁ་དོག་དཀར་པོའོ། །མཐར་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་ཞེས་པ་ནི་གཡོ་བའི་དངོས་པོར་ངེས་པར་བལྟ་བར་བྱ་བའོ། །སྔར་བསྙེན་པ་འབུམ་བཟླས་ན་དེས་འགྲོ་བ་རྟག་ཏུ་རེངས
Chinese
礼敬！请问关于所说区分咒语次第的咒语收集，能使圆满报身明显，咒语收集如何变化？以何咒语，众生的事业成就转变，请说大乐。所谓“以何咒语”，是阿黎嘎黎自性的音声。咒语是救护意念的缘故。所谓“众生”，是指有情众生之一。所谓“事业”，是指身体等。生和事业的身体即是相，那些的成就即是大手印成就的自性。所谓“转变”是指获得。其收集是稳固。请为我说如何是好。所谓大乐，是指金刚持，这样请问后，薄伽梵金刚心精华大威德开示说：咒语我将为你宣说，天女大慧谛听。所谓“金刚大”，是二谛的自性。何者具有金刚的精华之身，也如是称呼。因此，“大”是应被一切供养的。所谓“开示”，是指说了。一切之中，殊胜地转法轮的殊胜，众生所作的殊胜和美好，因为没有领悟没有见到，所以谛听。所谓“天女谛听”，是世俗谛的自性。所谓“大慧谛听”，是胜义谛的自性。咒语我将为你宣说，那咒语也是字母ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）和字母ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་）的自性。首先给予遍照如来，在诸 गर्मी（藏文，梵文天城体：उष्म，梵文罗马拟音：uṣma，汉语字面意思： गर्मी）的第四个上，以पुक্কसी（藏文，梵文天城体：पुक्कसी，梵文罗马拟音：pukkasī，汉语字面意思：पुक্কसी）装饰，以空性压制，颜色白色，最后加上स्वाहा（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思： स्वाहा）。以此念诵十万遍，能使众生恒时僵硬。所谓“首先给予遍照如来”，是指字母ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：ཨོཾ་）。其后，“在诸 गर्मी（藏文，梵文天城体：उष्म，梵文罗马拟音：uṣma，汉语字面意思： गर्मी）的第四个上”，是指字母ཧ（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ཧ）。所谓“以पुक্কसी（藏文，梵文天城体：पुक्कसी，梵文罗马拟音：pukkasī，汉语字面意思：पुक্কसी）装饰”，是指具有字母ཨུ（藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：ཨུ）。所谓“以空性压制”，是指空性是明点，以其压制。所谓“颜色白色”，是指颜色是白色。所谓“最后加上स्वाहा（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思： स्वाहा）”，是指必须确定地观察运动的事物。如果先前念诵十万遍，以此能使众生恒时僵硬。
English
Homage! When asked about the collection of mantras mentioned in the division of the stages of mantras, which makes the Sambhogakaya manifest, how does the collection of mantras change? By which mantra, the activities and accomplishments of beings are transformed, please explain the great bliss. The phrase "by which mantra" refers to the nada of the nature of Ali Kali. Mantra is so called because it protects the mind. "Beings" refers to one sentient being. "Activities" refers to bodies. The body of birth and activities is a sign, and the accomplishment of those is the nature of the Mahamudra accomplishment. "Transformation" means attainment. Its collection is stability. Please explain to me how it is. "Great bliss" refers to Vajradhara. After this request, the Bhagavan Vajra Heart Essence Great Splendor declared: I will explain the mantra to you, goddess of great wisdom, listen. "Great Vajra" refers to the nature of the two truths. Whoever possesses the essence body of Vajra itself is also called that. Therefore, "great" means to be worshiped by all. "Declared" means spoken. Among all, the supreme turning of the wheel of Dharma, the supreme and good deeds done by sentient beings, because they have not understood or seen, listen. "Goddess, listen" refers to the nature of the conventional truth. "Great wisdom, listen" refers to the nature of the ultimate truth. I will explain the mantra to you, and that mantra is the nature of the letters ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, literal meaning: ཨཾ་) and ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal meaning: ཧཾ་). First, give Vairochana, on the fourth of the ushma, adorned with Pukkasi, suppressed by emptiness, color white, finally add Svaha. By reciting this one hundred thousand times, it makes beings always stiff. "First, give Vairochana" refers to the letter ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: ཨོཾ་). After that, "on the fourth of the ushma" refers to the letter ཧ (Tibetan, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, literal meaning: ཧ). "Adorned with Pukkasi" means having the letter ཨུ (Tibetan, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, literal meaning: ཨུ). "Suppressed by emptiness" means emptiness is bindu, suppressed by it. "Color white" means the color is white. "Finally add Svaha" means one must definitely observe the moving object. If one recites the approach one hundred thousand times beforehand, it can make beings always stiff.