Tibetan
དགུ་པ། སྔགས་བཏུ་བའི་ལེའུ། དགུ་པ། སྔགས་བཏུ་བའི་ལེའུ། དེ་ནས་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པ་ཡི། །མཚན་ཉིད་ཡང་དག་རབ་ཏུ་བཤད། །གང་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་ཙམ་གྱིས། །སྒྲུབ་པོས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་འགྱུར་བ། །སྐལ་པ་མེད་པ་དང་གདུལ་བའི་སེམས་ ཅན་རྣམས་ལ་གསོ་སྦྱོང་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ནས་གདུལ་བར་བྱ་བར་བསྟན་པ་དང༌། ཚར་བཅད་པས་ཀྱང་གདུལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པའོ། །ཡང་ན་རས་རིས་དང་གླེགས་བམ་གྱི་ཆོ་ག་སྦྱོར་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་པས་མི་ཕྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རང་བཞིན་དེའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པ་ཡི། །མཚན་ཉིད་ཡང་དག་རབ་ཏུ་བཤད། །གང་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་ཙམ་གྱིས། །སྒྲུབ་པོས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་འགྱུར་བ། །གང་གིས་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་སྒྲུབ་པོས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སྒྲུབ་པ་པོས་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་ན་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚར་བཅད་པས་ཀྱང་གདུལ་དཀའ་བའི་སེམས་འདུལ་བ་ཡིན་ནོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བའི་རྩ་བ་ལ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་ལག་པས་གདོན། །ཧེ་རུ་ཀ་མཉམ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །གང་གི་མ་རུངས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །བསྒྲུབ་བྱའི་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་དང་ཚར་བཅད་པའི་ལྟེ་བའི་རྩ་བའོ། །ལག་པས་ནི་ལག་པས་མོ། །གདོན་པ་ནི་གདོན་པའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་ངེས་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་མཉམ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི། རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་གྱུར་པས་སོ། །གང་གིས་མ་རུངས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ནི། ཁྲོ་བའི་ང་རྒྱལ་གྱི་ཡིད་ཅན་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན། བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བའི་རྩ་བར་ཡང༌། །ཞེས་པ་ནི། ཚིག་དེའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བའི་རྩ་བར་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱི་ལག་པས་ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བར་བྱའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་མཉམ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱང་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་ཡང་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུར་དེའི་ཤེས་པ་འཕོ་བའོ། །དེ་ནས་གདུལ་དཀའ་བ་ཡང་འདུལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་བསྒྲུབ་བྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །གདོན་པ་ནི་སྤྲོ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །གང་ལ་ ཡོད་ན་ལྟེ་བའི་རྩ་བར་ཏེ། ལྟེ་བ་ཉིད་
Chinese
第九，收集真言品。 第九，收集真言品。 此后，结合分离之， 特征真实极善说。 何者以仅知悉， 修行者得成就。 对于无缘及调伏之有情众生，施予布萨等后，显示应调伏；亦以惩罚调伏，故说结合分离之特征。或者，以卷轴和书本的仪轨结合，显示大手印，为了不分离的特征，故说分离之特征，舒展和收摄的自性，其特征如何。此后，结合分离之，特征真实极善说。何者以仅知悉，修行者得成就。何者以仅知悉结合分离之特征，修行者即能获得成就。或者，修行者若知结合分离之特征，则能获得结合分离之成就。此后，亦以惩罚调伏难调之心。所调伏者脐之根，具誓者以手分开，黑汝嘎平等瑜伽士，何者以暴恶心念。 “所调伏者”是指随顺和惩罚的脐之根。手是指用手。“分开”是指分开。具誓者是指行为确定。黑汝嘎平等瑜伽士，是指自身化为黑汝嘎之身。何者以暴恶心念，是指以愤怒傲慢之意念的形象之义。或者，所调伏者脐之根亦，是指此词之义是，应以具誓者之手分开所调伏者脐之根。黑汝嘎平等瑜伽士，是指自身亦为黑汝嘎之形象，同样所调伏者亦为黑汝嘎之形象，即转变为不动之身之识。此后，难调者亦将变得易于调伏。或者，所调伏者是金刚持。分开是舒展。以舒展金刚持之方式安置。于何处有，于脐之根，即脐本身。
English
Ninth, the chapter on collecting mantras. Ninth, the chapter on collecting mantras. Thereafter, the characteristics of separating union, Are truly and excellently explained. By merely knowing which, The practitioner will attain accomplishment. For sentient beings who are without fortune and are to be tamed, after giving Uposatha vows and so forth, it is shown that they should be tamed; also by punishment they can be tamed, therefore the characteristics of separating union are spoken. Or, by combining the rituals of scrolls and books, the Great Seal is shown, for the sake of the characteristic of non-separation, therefore the characteristics of separation are spoken, and how the nature of spreading and gathering is. Thereafter, the characteristics of separating union, Are truly and excellently explained. By merely knowing which, The practitioner will attain accomplishment. By merely knowing the characteristics of separating union, the practitioner will attain accomplishment. Or, if the practitioner knows the characteristics of separating union, then he will attain the accomplishment of separating union. Thereafter, even with punishment, the difficult-to-tame mind is tamed. At the root of the navel of what is to be subdued, The one with vows separates with his hand, With Heruka-equal yogi, With whose cruel mind. "What is to be subdued" refers to the root of the navel of following and punishing. The hand means with the hand. "Separates" means separates. The one with vows means the action is certain. With Heruka-equal yogi, means that one's own self has become the form of Heruka. With whose cruel mind, means the meaning is with the form of a mind of angry pride. Or, at the root of the navel of what is to be subdued also, means the meaning of that word is, one should separate the root of the navel of what is to be subdued with the hand of the one with vows. With Heruka-equal yogi, means one's own self is also the form of Heruka, likewise what is to be subdued is also the form of Heruka, that is, transferring the consciousness to the form of the Immovable One. Thereafter, even the difficult-to-tame will become easy to tame. Or, what is to be subdued is Vajradhara. Separating is spreading. It is established in the manner of spreading Vajradhara. Where is it, at the root of the navel, that is, the navel itself.
Tibetan
རྩ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་རྩ་བའོ། །དེ་ལ་ཡོད་པ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ནི་ཁ་སྦྱོར་དུ་གཞུག་པའོ། །ལག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། ཧེ་རུ་ཀ་མཉམ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་གཉི་གའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གང་གི་མ་རུངས་སེམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འདི་ནི་བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀྱང་ནི་ངེས་པར་འཇིག །སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཁ་སྦྱོར་གྱིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རེག་པ་ཙམ་མོ། །འཇིག་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་ལམ་དུ་མི་འགྲོ་བའོ། །བླ་མ་ཐུབ་པ་ལ་ཞུས་ནས། །སྙིང་རྗེས་གསད་པར་བྱ་བ་ཉིད། །བསྟན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཇིག །ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་མཐོང་ནས། །ཁྲག་ནི་སྐྱུགས་པ་ཉིད་དང་ཡང༌། །འདར་ཞིང་མགོ་སྐྱེས་གྲོལ་བ་དང༌། །ཁ་ནི་འོག་ཏུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དེ་ཡི་ལམ་དུ་ཁབ་ནི་མེའི། །གཟུགས་ཅན་འཇུག་པར་བསམ་པ་སྟེ། །སྙིང་གར་བྱིན་ཟའི་ས་བོན་ཉིད། །དམིགས་ནས་སྐད་ཅིག་གསོད་པར་བྱེད། །སྙིང་རྗེས་གསོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གསོད་པའི་གནོད་པ་བྱེད་པའི་ཉེས་པ་མེད་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །བླ་མ་ཐུབ་པ་ལ་ཞུས་ནས། །ཞེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང་ངོ༌། །དམྱལ་བར་ལྟུང་བའི་སེམས་ཅན་འདི་གདོན་པ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། བསྟན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལས་གཞན་དུ་འདས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བླ་མ་སངས་རྒྱས་པའོ། །གང་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་བལྟས་ནས། །སྙིང་རྗེས། ཧེ་རུ་ཀ་མཉམ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་སུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་འཕོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསོད་པ་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་གང་དང་འདྲ་བ་དེའི་གཟུགས་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཁ་ནི་འོག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་ཁྲག་ཏུ་སྐྱུག་ཅིང་འདར་ལ་མགོ་སྐྱེས་གྲོལ་བའོ། །དེའི་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་ བུར་གྱུར་བའོ། །ལམ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་གའི་མེའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཁབ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཞུགས་པར་བལྟའོ། །འདི་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། སྙིང་ག་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་རོ། །བྱིན་ཟ་ནི་མེའོ། །ས་བོན་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་རཾ་ཁ་དོག་དམར་པོ་དེ་བལྟས་པ་དེ་ཉིད་ཁབ་ཏུ་བསམ་པ་ཡིན་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེས་སྐད་ཅིག་གསོད་པར་བྱེད་ཅེས་པའོ། །ཡང་ན། སྙིང་རྗེས་
Chinese
根本是菩提心自性为根本。对于存在于其中的，具有苦行者是置于交合中。手，是指五种智慧本身。以何殊胜呢？嘿汝迦平等瑜伽是将二者的五种智慧转化为嘿汝迦之身。因此，以何者的不驯服之心。因此，仅仅通过观修此，佛陀也必定毁灭。通过进入平等之交合。佛陀也，是指仅仅触及。毁灭，是指不进入正确的见道之路。请示上师释迦后，应以慈悲杀之。对于危害佛法者，同样毁灭上师佛陀。如何见到所调伏之形象后，吐血，并且颤抖，头发脱落，口向下观想。于彼道中，观想火之针，进入彼形象中。于心间，观想火食之种子，瞄准后瞬间杀之。以慈悲杀之，是因为利益众生，因此没有杀害众生的罪过之意。请示上师释迦后，是指对于佛陀和菩萨们也是如此。说此堕入地狱之众生是魔。对于危害佛法者，是指违背如来之教诲。因此是上师佛陀。看到成为那样的人后，以慈悲，嘿汝迦平等瑜伽，是指为了转移不动的识蕴，杀之，应如实观想形象，应如实观想与何者相似之形象。口向下，是指吐血、颤抖、头发脱落。彼，是指成为那样的人。道，是指观想心间的火之形象的针从金刚道进入。讲述此如何存在，心间是所调伏者的心间。火食是火。种子，是指观看字母（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），红色，与观想其为针相关联。因此说以彼瞬间杀之。或者，以慈悲
English
The root is the very nature of Bodhicitta as the root. For those who exist within it, the ascetic is placed in union. The hand refers to the five wisdoms themselves. What is so special about it? The Heruka Samayoga transforms the five wisdoms of both into the body of Heruka. Therefore, with whose untamed mind. Therefore, just by meditating on this, even the Buddha will surely be destroyed. Through the union of entering into equanimity. Even the Buddha means only touching. Destruction means not going on the path of right view. After asking the Lama Shakyamuni, one should kill with compassion. For those who harm the Dharma, likewise destroy the Lama Buddha. How, after seeing the form to be subdued, vomiting blood, and trembling, hair falling out, and contemplating the mouth downwards. In that path, imagine the needle of fire entering that form. In the heart, aim at the seed of fire-eater and kill it instantly. Killing with compassion is for the benefit of sentient beings, so there is no fault of harming sentient beings. After asking the Lama Shakyamuni, it also refers to the Buddhas and Bodhisattvas. It is said that this sentient being who falls into hell is a demon. Harming the Dharma means deviating from the teachings of the Tathagata. Therefore, it is the Lama Buddha. After seeing someone who has become like that, with compassion, Heruka Samayoga, means to transfer the consciousness aggregate of the immovable family, kill it, and contemplate the form as it is, and contemplate the form that is similar to it as it is. Mouth downwards means vomiting blood, trembling, and hair falling out. That refers to someone who has become like that. The path means to contemplate the needle of the fire image in the heart entering from the Vajra path. Explaining how this exists, the heart is in the heart of the one to be subdued. The fire-eater is fire. The seed refers to looking at the letter (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Rang), red in color, and relating it to imagining it as a needle. Therefore, it is said to kill it instantly with that. Or, with compassion