Tibetan
ན་པའོ། །བོ་ལ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱོར་བས། །རོ་ལངས་མ་ཡང་ཕྱུང་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རོ་ལངས་མ་ཞེས་པ་ནི་ཆུའི་ཁམས་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་རྫོགས་པ་རྣམ་པར་དགའ་བ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཕྱུང་ནས་ནུབ་ཀྱི་སྒོ་རུ་ནི། །བདུད་འཇོམས་མ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །ནུབ་ཀྱི་སྒོ་རུ་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པའོ། །བདུད་འཇོམས་མ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བ་ཆེན་པོའི་སྙོམས་འཇུག་པས། །གྷ་སྨ་རའི་ཡང་ཕྱུང་ནས་ནི། །དགའ་བ་ཆེན་པོའི་སྙོམས་འཇུག་པས། །ཞེས་པ་ནི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་ཏོ། །གྷ་སྨ་རྰྸི་ཞེས་པ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་པར་རྫོགས་པའོ། །ཕྱུང་ནས་བྱང་གི་སྒོ་ལ་ནི། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཉིད་གནས། །བྱང་གི་སྒོ་ཞེས་པ་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དག་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ ཤེས་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་དུ་འཇུག་པའི་སྒོ་བཞི་ལ་སྲུང་བ་བཞི་པོ་འདིའོ། །གཉིས་གཉིས་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །པུཀྐ་སཱི་ཡང་ཕྱུང་ནས་ནི། །ཕྱུང་ནས་དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་ཡང༌། །དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཉིད་གནས། །གཉིས་གཉིས་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཞེས་པས་སྔར་བསྟན་པ་འདིས་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་དགའ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་གཉིས་གཉིས་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་མེད་མ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་དགའ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན། པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི། ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་བསྟན་ཏེ། དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་ཞེས་པ་ནི་འབྱུང་པོའི་གནས་སུའོ། །དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཞེས་པ་འདིས་ནི་བདག་མེད་མའི་ཆ་དགའ་བ་དང་པོ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ནི་བསྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །འཚེད་མའི་མཚམས་སུ་རི་ཁྲོད་མ། །བསྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ། བདུད་རྩི་བསྲུབས་པ་ཉིད་ལས་ཆུའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་རི་ཁྲོད་མའོ། །སྲིན་པོའི་མཚམས་སུ་གདོལ་པ་མོ། །ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་མེའི་ཁམས་རྣམ་པར་དགའ་བའི་གདོལ་པ་
Chinese
那波（那若巴尊者）说。以布拉嘎果与豆蔻混合，将罗浪玛也取出后，这显示了极喜的智慧。罗浪玛指的是水界贪欲完全清净圆满，极喜本身就是三智慧的自性。取出后，在西方的门处，降魔母安住。西方的门指的是显示月亮的自性。降魔母是为了平息烦恼和所有烦恼。以大喜的等持，嘎玛热也取出后，以大喜的等持，这显示了俱生喜的智慧。嘎玛热指的是风界嫉妒完全清净圆满。取出后，在北方的门处，恐怖形象母安住。北方的门指的是太阳和月亮无别，因此俱生喜的自性的金刚三者无别，四大种的自性的四空行母，四喜的智慧，镜子等五种智慧完全清净。这是进入大解脱之城的四个门处的四个守护者。从二二移动的结合中，布嘎西也取出后，取出后在有权势的边界处，猛烈形象母安住。从二二移动的结合中，如前所示，这指的是四空行母，方便的自性，金刚持，喜等四喜的自性。现在，从二二移动的结合中，这指的是方便和智慧的自性的无我母，喜等四喜的自性。布嘎西等的四空行母，显示了地等四大种的自性。有权势的边界处指的是元素的地方。猛烈形象母指的是无我母的部分，显示了最初的喜。又是搅拌的结合中，在屠夫的边界处，尸林母。搅拌的结合指的是胜喜，从搅拌甘露本身，水界完全清净的尸林母。在罗刹的边界处，旃陀罗女。指的是完全清净的自性，火界极喜的旃陀罗
English
Nāpā said. By combining bola fruit with cardamom, and also extracting Rolangma, this shows the wisdom of supreme joy. Rolangma refers to the water element, desire completely purified and perfected, supreme joy itself is the nature of the three wisdoms. After extracting, at the western gate, the Demon-Subduing Mother abides. The western gate refers to showing the nature of the moon. The Demon-Subduing Mother is for pacifying afflictions and all afflictions. With the samadhi of great joy, after extracting Ghama Rai also, with the samadhi of great joy, this shows the wisdom of co-emergent joy. Ghama Rai refers to the wind element, jealousy completely purified and perfected. After extracting, at the northern gate, the Terrifying Form Mother abides. The northern gate refers to the sun and moon being inseparable, therefore the vajra of the nature of co-emergent joy is inseparable, the four dakinis of the nature of the four great elements, the wisdom of the four joys, the five wisdoms such as the mirror are completely purified. These are the four guardians at the four gates entering the city of great liberation. From the union of moving two by two, after extracting Pukkasi also, after extracting, at the powerful boundary, the Fierce Form Mother abides. From the union of moving two by two, as previously shown, this refers to the four dakinis, the nature of skillful means, Vajradhara, the nature of the four joys such as joy. Now, from the union of moving two by two, this refers to the selflessness mother of the nature of skillful means and wisdom, the nature of the four joys such as joy. The four dakinis such as Pukkasi, show the nature of the four great elements such as earth. The powerful boundary refers to the place of the elements. The Fierce Form Mother refers to the part of the selflessness mother, showing the first joy. Again, in the union of churning, at the boundary of the butcher, the Cemetery Mother. The union of churning refers to supreme joy, from churning the nectar itself, the water element is completely purified, the Cemetery Mother. At the boundary of the Rakshasa, the Chandali woman. Refers to the nature of complete purification, the fire element, the Chandali of supreme joy.
Tibetan
མོའོ། །སྲིན་པོའི་མཚམས་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་འཁྲིགས་པས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་གཡུང་མོ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། གཡུང་མོ་ཞེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་གཡུད་མོ་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རླུང་གི་མཚམས་སུའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆགས་ཆེན་པོས། །རིག་མར་བཅས་པ་ཞུ་བར་གྱུར། །འདིས་ནི་གཉི་གར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་རྫོགས་པ་དག་པར་བར་མ་དོ་དང་མཚུངས་པར་ཞུགས་པ་ལས་མི་དམིགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །དེ་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་སྐུའོ། །རིག་མར་བཅས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྷན་ཅིག་པར་རོ། །འདི་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། ཞུ་བར་གྱུར་ནི་ཞུ་བའོ། །དེ་ཉིད་གྱུར་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ ནིང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་ཆགས་ཆེན་ལས་སོ། །གཉི་གའི་ལྷན་ཅིག་པའི་དགའ་བ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་དོན་ཏོ། །སྣ་ཚོགས་གླུ་ཡི་མཆོད་པ་ལས། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ། །དེ་ནས་ཞེས་ནི་ཞུ་བར་གྱུར་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་འཇུག་པ་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །བསྐུལ་ནི་རྟོག་པའོ། །སྣ་ཚོགས་གླུ་ཡི་མཆོད་པ་ལས་ནི་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་འཕྲུལ་པ་ལས་མཚན་མའི་རང་བཞིན་ཉིད་མཚན་མ་མེད་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གླུའི་མཆོད་པ་ཉིད་གསུངས་པ། རྗེ་བཙུན་སྙིང་རྗེའི་ཡིད་བཞེངས་ཤིག །པུཀྐ་སཱི་ནི་བདག་ལ་སྐྱོབས། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤོངས་ལ། །བདག་ལ་བདེ་ཆེན་སྦྱོར་བཞེད་མཛོད། །བཞེངས་ནི་བཞེངས་ཤིག་པའོ། །རྗེ་བཙུན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །སྙིང་རྗེའི་ཡིད་ཅན་ནི་ཐུགས་རྗེའི་ཐུགས་ཅན་ནོ། །པུཀྐ་སཱི་ནི་བདག་ལ་སྐྱོབས་ནི་བདག་པུཀྐ་སཱི་ལ་སྐྱོབས་ཤིག་པ་སྟེ་བདག་ནི་ངའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་པའི་དོགས་པ་བསུ་བའི་ལན་གསུངས། བདེ་ཆེན་སྦྱོར་བ་སྟེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དོན་ཏོ། །བདག་བཞེངས་མཛོད་ནི་བདག་གི་འདོད་པ་བརྣག་པའོ། །སྤོངས་ནི་སྤོངས་ལའོ། །སྟོང་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སྟོང་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ཁྱོད་མེད་ན་ནི་བདག་འགུམ་པས། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤོངས་ལ། །རི་ཁྲོད་མ་འབྲས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཁྱོད་མེད་ན་ནི་ཁྱོད་མེད་ནའོ། །བདག་འགུམ་པ་ནི་བདག་འགུམ་པའོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ
Chinese
མོའོ། །所谓“食肉鬼之界限”，是指由于境和根相合，就是月和日的自性。风之界限中，唯有莲女。所谓“莲女”，是指俱生喜乐自性的莲女，是风的界限。因此，在风的界限中。之后，金刚大乐者，与明妃一同融化。这指的是八位圆满具足二俱喜等四种自性的空行母，清净地如同中阴一般进入，以不可思议的自性。那金刚是不可分割的身。与明妃一同是指与智慧一同。讲述了这本身是如何的，融化是指融化。那本身变为真实非男非女。如果问如何，是从大乐中。是完全断绝二俱的喜乐之义。从种种歌舞的供养中，之后，诸天女劝请。所谓“之后”，是指在融化之后的跟随。所谓“天女”，是指以欢喜的方式，乾闼婆有情进入安住的各种状态。劝请是思虑。从种种歌舞的供养中，是指从各种名相幻化中，显示了名相的自性就是无名相。讲述了歌舞的供养本身。至尊大悲心生起吧！普嘎西请救护我！请舍弃空性自性！请赐予我大乐结合！生起是生起吧！至尊是薄伽梵。具悲心者是具足慈悲心者。普嘎西请救护我是请救护我普嘎西，我就是我。回答了您如何完全救护我的疑问。大乐结合是，大乐结合是俱生自性的意义。请您生起我，是成办我的意愿。舍弃是请舍弃。空性三摩地是空性三摩地。您若不在，我将死去。唉！金刚您生起吧！请舍弃空性自性！请成办山居母果！您若不在是您若不在啊。我将死去是我将死去啊。唉！金刚您生起吧！是喜悦的金刚
English
Mo'o! The so-called "boundary of the flesh-eating demon" refers to the very nature of the moon and the sun, as the realm and the senses combine. In the boundary of wind, only Yungmo (Lotus Woman). The so-called "Yungmo" refers to the Lotus Woman, the nature of co-emergent joy, which is the realm of wind. Therefore, in the boundary of wind. Then, the great Vajra of Bliss, together with the Wisdom Consort, dissolves. This refers to the eight Dakinis who are complete with the four natures of co-emergent joy, etc., entering purely like the Bardo, with an inconceivable nature. That Vajra is the indivisible body. Being with the Wisdom Consort means being with wisdom. It is said how this itself is, dissolving means dissolving. That itself becomes the true non-male non-female. If asked how, it is from the Great Bliss. It is the meaning of completely cutting off the joy of co-emergence. From the offerings of various songs and dances, then, the goddesses urge. The so-called "then" refers to the following after dissolving. The so-called "goddess" refers to the various states in which the Gandharva sentient beings enter and abide in a joyful manner. Urging is contemplation. From the offerings of various songs and dances, it shows that from the various manifestations of signs, the nature of signs is non-signs. The offering of songs itself is spoken. Noble Lord, arise with compassion! Pukkasi, protect me! Abandon the nature of emptiness! Please grant me the union of great bliss! Arise means arise! Noble Lord is Bhagavan. One with a compassionate mind is one with a compassionate heart. Pukkasi, protect me, means please protect me, Pukkasi, I am me. The answer is given to the question of how you completely protect me. The union of great bliss is, the union of great bliss is the meaning of the co-emergent nature. Please arise me, is to accomplish my wish. Abandon means please abandon. Emptiness Samadhi is Emptiness Samadhi. If you are not here, I will die. Alas! Vajra, please arise! Abandon the nature of emptiness! Please accomplish the hermitage mother fruit! If you are not here, it is if you are not here. I will die is I will die. Alas! Vajra, please arise! Is the joyful Vajra.