Tibetan
་པའོ། །དེ་གསུངས་པ། ལྷ་མོ་རབ་ཏུ་མཆོད་པ་ཉོན། །འདི་ལྟ་བུའི་མཚན་མ་བསྟན་པའི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་རིགས་མི་མཐུན་པ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། མཉམ་པར་སྦྱར་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་མཆོད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་གསུངས་པ། །ཚལ་དང་སྐྱེ་བོ་མེད་གནས་དང༌། །བདག་གི་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ཡང༌། གཅེར་བུས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའོ། །སྐྱེ་བོ་མེད་གནས་དང་ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །བདག་གི་ཁྱིམ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །ནད་ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའོ། །ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ནས་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད་ནི་བཤད་ཟིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཅི་བྱས་ནས་ཤེ་ན་གསུངས་པ། འོ་དང་འཁྱུད་པ་བྱས་ནས་ནི། །དེ་བཞིན་བྷ་གར་རེག་པ་ཉིད། །སྐྱེས་པའི་སྣ་ནི་གཞིབ་པ་ཉིད། །མ་མཆུའི་སྦྲང་རྩི་བཏུང་བ་ཉིད། །འོ་དང་འཁྱུད་པ་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་གསུང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྐུའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་སོ། །བྷ་གར་རེག་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ཏོ། །སྐྱེས་པའི་སྣ་ནི་གཞིབ་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་གཉི་གའི་རྡོ་རྗེ་བུ་གའི་ནང་ནས་གཉི་གའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བབ་པ་ལས་མ་མཆུའི་སྦྲང་རྩི་བཏུང་བ་ཉིད་དེ་རིམ་པ་འདིས་མ་ མཆུའི་བཏུང་བ་ཡིན་པ་ནི་མན་ངག་གོ །རྟག་ཏུ་མྱོས་པའི་མཚན་མ་ལས། །མྱོས་པའི་མཚན་མ་ལག་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ལྡན་པ་ལས་རྟག་བྱ། །མྱོས་པའི་མཚན་མ་ལག་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་སོར་མོ་ལྔ་བཅུག་པ་ལས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ལྡན་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་མ་རྣམས་མཆོད་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་མྱོས་པའི་མཚན་མ་ལག་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་མྱོས་པའི་མཚན་མའི་མཚན་མ་དེ་བྱེད་པ་ཡིན་པས་མྱོས་པའི་མཚན་མའི་ལག་པ་སྟེ། མྱོས་པའི་མཚན་མའི་ལག་པས་མཁུན་འབྱིན་ཅིང་གཅོད་སྐད་སྒྲོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྡན་པས་ལས་བྱེད་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྦྱར་བ་བྱ་བའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རིམ་པའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། ཁྱོགས་དང་གྲུ་མོ་ཞེས་བྱ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཤིན་ཏུ་བརྐྱང་པ་ཡིས། །ཁྱོགས་དང་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་པའི་འདོད་པ་སྐྱེད་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་མདོམས་སུ་གནས། རྐེད་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མདུན་དང་རྒྱབ་ཏུ་ལྡིང་བར་བྱ་བའོ། །ཁྱོགས་ཞེས་པའི་ཁྱོགས་དང་འདྲ་བས་ཁྱོགས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་བུད་མེད་མདོམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཞོན། །མདུན་དང་རྒྱབ་ཏུ་རིམ་པས་ནི། །རྐེད་པར་ལྡིང་བར་འགྱུར་བ་ནི། །དེ་ནི་ཁྱོགས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བླ་མའི་གདམས་ངག་ལས་ཀྱང་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་རྡོ་རྗེའི་ལྕགས་སྒྲོག་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྙོམས་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ་ནི་ཁྱོགས་ཡིན་པས་ཁྱོགས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །ཁྱོགས་ཀྱི་རིམ་པས་གྲུ་མོ་ཞེས་པ་ནི། ལངས་ནས་སྐེད་པ་ལ་འཁྱུད་ནས་བུད་མེད་ཀྱི་པུས་མོ་གཡས་པའི་འོག་ཏུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་གྲུ་མོ་གཡོན་པ་བཅུག་ལ་ལག་པ་གཡས་པས་དེའི་རྒྱབ་ནས་འཁྱུད་པ་ནི་གྲུ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྦྱོར་ཐབས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་ལངས་ནས་ཁྲ་སྤྲད་དུ་འཇུག་སྟེ། །བུད་མེད་པུས་མོ་གཡས་པ་ནི། །བཏེགས་ནས་གྲུ་མོ་འོག་ཏུ་གཞུག །སྦྱོར་བ་ལངས་པའི་སྦྱར་ཐབས་སོ། །ལངས་ཞེས་པ་ནི་ཁྱོགས་དང་བུད་མེད་དག་གལ་ཏེ་ཡང་ཁ་སྤྲད་པ་དེ་ཉིད་ ལངས་པའི་སྦྱོར་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ། །ཡང་ན་རྐང་པ་གཡས་པ་མགོར་བཏེག་ནས། །སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་མགྲིན་པ་ནས་འཁྱུད་ཅིང་མཆན་འོག་གཉིས་ཀྱི་འོག་ནས་ལག་པ་གཉིས་རྒྱབ་ཏུ་སྦྲེལ་ནས་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཤིན་ཏུ་བརྐྱང་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་བུད་མེད་གན་རྐྱལ་དུ་ཉལ་བའི་རྐང་པའི་མཐིལ་གཉིས་ཀྱི་སོར་མོ་ལག་པའི་སོར་མོས་སྦྲེལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འཇུག་ཅིང་ལག་པ་གཉིས་བརྐྱང་ནས་ངང་པའི་གཤོག་པ་ལྟ་བུར་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྐྱང་པའོ། །དེ་སྐད་དུ། ཤིན་ཏུ་བརྐྱང་པ་གཉིས་དག་ལ། །རྐང་གཉིས་ཤིན་ཏུ་བརྐྱང་བ་ལ། །ངང་པའི་གཤོག་པའི་རྣམ་པ་ལྟར། །བརྐྱང་བ་རུ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་ཡང་དང་ཡང་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་འདོད་པ་བྱའོ། །སྟེང་དང་འོད་ཏུ་བལྟ་བ་ཉིད། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བལྟ་ཞེས་པ་ནི་བཞིན་དང་པདྨ་ལ་འོ་བྱའོ། །ཡང་ན་ཡང་ཡང་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་སྐུའོ། །འདོད་པ་བྱ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྔོན་དུ་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བལྟ་བ་ཉིད་ནི། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བལྟ་ཞིང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མངོན་དུ་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་འབྲས་བུ་ཅིར་འགྱུར་བ་གསུངས་པ། དངོས་གྲུབ་རྒྱས་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང
Chinese
པའོ། །（如此宣说） 听闻，供养天女！ 像这样示现的，自己种姓的种姓没有不一致，从平等结合中超胜的供养会产生。宣说了超胜供养的次第。 在园林和无人处，以及自己的家中，赤身裸体做大印，瑜伽智者恒常供养。 恒常是指不间断。 园林是指大乐轮。 无人处是指受用轮。 自己的家是指法轮。 病是指化身轮。 在一切处赤身裸体做大印，是无垢自性的显现。 瑜伽智者恒常供养，是已说之义。 做了什么呢？宣说了： 通过亲吻和拥抱，同样地触碰བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，女阴），吸吮男根，饮用母唇之蜜。 通过亲吻和拥抱，是指做了语瑜伽和身瑜伽。 触碰བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，女阴），是指显示了意瑜伽。 吸吮男根，是指从二者的金刚孔中，二者的菩提心滴落，由此饮用母唇之蜜，以这个次第饮用母唇，是口诀。 从恒常沉醉的标志中，以沉醉的标志之手，金刚持有者恒常行事。 以沉醉的标志之手，是指放入五指。 金刚持有者如是行事，同样地，也是供养智慧母。 或者，以沉醉的标志之手，是指做沉醉标志的标志，所以是沉醉标志之手，以沉醉标志之手发出呻吟和断裂之声。 金刚持有者行事，是指做等入的结合。 恒常是指不间断。 宣说了次第的差别。 称为“容器”和“船”，同样地，通过极度伸展。 “容器”是指位于生起男性欲望的女性子宫中，
English
pa'o. (Thus it was said) Listen, offer to the goddess! Like this demonstrated, there is no inconsistency in the lineage of one's own lineage, and a superior offering from equal union will arise. The order of the superior offering itself was spoken. In gardens and uninhabited places, and also in one's own home, making the great mudra naked, the yogic wise always offer. Always means without interruption. Garden means the great bliss wheel. Uninhabited place means the enjoyment wheel. One's own home means the Dharma wheel. Disease means the emanation wheel. In all places, making the great mudra naked is the manifestation of the unblemished nature. The yogic wise always offer, is the meaning already spoken. What was done? It was said: Through kissing and embracing, likewise touching bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，female genitalia), sucking the male organ, drinking the honey of the mother's lips. Through kissing and embracing, it means doing speech yoga and body yoga. Touching bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，bhaga，female genitalia) means showing mind yoga. Sucking the male organ means that from the vajra holes of the two, the bodhicitta of the two drips, and from this drinking the honey of the mother's lips, in this order drinking the mother's lips is the oral instruction. From the sign of constant intoxication, with the hand of the sign of intoxication, the vajra holder always acts. With the hand of the sign of intoxication, it means inserting five fingers. The vajra holder acts as it is, likewise, it is also offering to the wisdom mothers. Or, with the hand of the sign of intoxication, it means doing the sign of the sign of intoxication, so it is the hand of the sign of intoxication, with the hand of the sign of intoxication emitting moans and cracking sounds. The vajra holder acts, it means doing the union of equal entry. Always means without interruption. The difference in order was spoken. Called "container" and "boat," likewise, through extreme stretching. "Container" means residing in the womb of a woman who arouses male desire,
Chinese
应当在前面和后面摇动。因为和叫做“khyogs”的词相似，所以是khyogs。如是说，骑在女人的阴道之上，在前面和后面依次，在腰部摇动，那被称作khyogs。如是说。从上师的口诀中也说，以勇士的跏趺坐姿坐着，放在那上面，进入金刚铁索的平等状态，所示现的金刚莲花平等进入的瑜伽，因为是khyogs，所以是khyogs的次第。以khyogs的次第说手肘，站立起来，搂住腰部，把自己的左手肘放在女人的右膝之下，用右手从她的后面搂住，这是叫做手肘的结合方法。如是又说，站立起来，使之面对面，女人的右膝，抬起后把手肘放在下面，是站立结合的结合方法。站立，是指khyogs和女人如果再次面对面，那就是站立的结合方法的结合。或者抬起右脚放在头上，男人和女人金刚和莲花平等进入，从颈部搂抱，从两个腋下把两只手在背后连接起来，应当平等进入。同样，用非常伸展的姿势，说的是女人仰卧，两个脚底的脚趾用手指连接，先进入，伸展两只手，像天鹅的翅膀一样。这是非常伸展的姿势。如是说，在两个非常伸展的姿势中，两只脚非常伸展，像天鹅的翅膀的形状一样，被称为伸展。如是说。以那样的次第，一次又一次，苦行者应当行欲。看上面和光芒本身。看上面和下面，是指亲吻脸和莲花。或者一次又一次，是指不间断。金刚是不坏之身。行欲，是指先生起俱生智。或者看上面和下面本身，是指显现看上面和下面并体验。然后说会产生什么结果，会获得广大成就，一切佛
English
It should be swayed back and forth in front and behind. Because it is similar to the word called "khyogs," it is khyogs. As it is said, riding on the woman's vagina, in front and behind in order, swaying at the waist, that is called khyogs. As it is said. From the guru's instructions, it is also said that sitting in the vajra posture of a hero, placing it on top of that, entering the equal state of the vajra iron chain, the yoga of equal entry of vajra and lotus shown, because it is khyogs, therefore it is the order of khyogs. With the order of khyogs, the elbow is said to be standing up, embracing the waist, placing one's left elbow under the woman's right knee, and embracing her from behind with the right hand, this is the method of union called elbow. As it is said again, standing up, making them face each other, the woman's right knee, after lifting it up, placing the elbow underneath, is the method of standing union. Standing, refers to khyogs and woman if they face each other again, that is the union of the standing union method. Or lifting the right foot and placing it on the head, man and woman vajra and lotus equally enter, embracing from the neck, connecting the two hands behind the back from under the two armpits, should enter equally. Similarly, with a very stretched posture, it is said that the woman lies on her back, the toes of the two soles of the feet are connected with the fingers, entering first, stretching out the two hands, like the wings of a swan. This is a very stretched posture. As it is said, in the two very stretched postures, the two feet are very stretched, like the shape of a swan's wings, it is called stretching. As it is said. In that kind of order, again and again, the ascetic should practice desire. Looking at the top and the light itself. Looking at the top and the bottom, refers to kissing the face and the lotus. Or again and again, refers to being uninterrupted. Vajra is the indestructible body. Practicing desire, refers to first arising co-emergent wisdom. Or looking at the top and the bottom itself, refers to manifesting seeing the top and the bottom and experiencing it. Then it is said what result will arise, great accomplishment will be obtained, all Buddhas