Tibetan
།འདིས་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་གསུང་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གསུམ་ནི་རིན་ཆེན་གཙོ་བོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་དེའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའོ། །སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་སྟེ། ཁ་དོག་དང་མཚན་མས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་པས། །ང་རྒྱལ་མི་བཅག་མཐོ་མི་བཙམས། །སྐྱེ་བོ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཅན་ནོ། །ང་རྒྱལ་མི་བཅག་ནི་བརྙས་པར་མི་བྱ་བའོ། །མཐོ་མི་བཙམས་ནི་རྣམ་པར་འཚེ་བར་མི་བྱ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །མཐར་ཕྱིན་པས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། དེ་རྣམས་བདེར་གཤེགས་རིགས་སུ་འགྱུར། །དེ་རྣམས་ནི་ལུས་ཅན་ནོ། །བདེ་གཤེགས་རིགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། །ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་སུ་གནས་ནས་ནི། །ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །གནས་པ་ནི་ཐོབ་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མའི་མཆོག་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་གཞན་ཡིན་པས། བུད་མེད་ཀྱི་ཡང་བལྟ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་གང་བསྟན་པ་དེ་ཡང་བདེ་བར་བྱ་སྟེ། བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདི། །ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པའི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་རྫོབ་ཐ་སྙད་ཚུལ་ལས་ནི། །དེ་ཡི་རིགས་སུ་འང་དེ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་རིགས་སུ་འང་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་མ་གཡུང་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཀུན་རྫོབ་ཐ་སྙད་ཚུལ་ལས་ནི། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཡིན་ཞིང་བདེན་པ་ གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གནས་པའི་ཟུང་འཇུག་འབྱུང་བའི་ལམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་མཉེས་ནས། །བྷ་གར་ལིངྒ་འོ་མཛད་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་གནས་པར་ཡོད་པའོ། །དེ་མཉེས་ནས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། །བྷ་གར་ལིངྒ་འོ་མཛད་ནས། །ཏེ་ཕན་ཚུན་དུ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །བདག་མེད་མ་ཡིས་རྟོགས་མཛད་པ། །ལྷ་མོ་རབ་ཏུ་མཆོད་པ་ཉོན། །བདག་མེད་མ་གོ་བའི་རང་བཞིན་དུ་ཡང་མཛད
Chinese
此乃意为心之金刚、身之金刚、语之金刚，不动佛等等。 何为三者？即珍宝之主、金刚持以及无量光，是它们的方便。 再次，金刚萨埵之相，一切智者，现证圆满正等觉，以颜色和相好示现。 修行瑜伽至究竟者， 不损恼慢心，不遏制高傲。 “生者”即指有情。 “不损恼慢心”即不应轻蔑。 “不遏制高傲”即不应行恼害之事。 “瑜伽”即是瑜伽。 “至究竟者”即因已证悟无二之自性。 如是宣说， 彼等将转为善逝之种姓。 “彼等”即指有情。 “善逝种姓”即进入如来之众，成为如来之自性。 何以故？ 于世俗形相中安住后， “世俗形相”即自性。 “安住”意为已获得。 所谓“瑜伽士”，即是男性的殊胜相好，是其他的近似象征，因此，也应观照女性。 所指的“应安乐”亦应作，即女性们的特征， 如同男性一般。 从世俗名言之方式中， 彼亦将转为彼之种姓。 “彼”即如来等。 “彼之种姓”即转为金刚瑜伽母、庸姆等之种姓。 何以故？ 从世俗名言之方式中， 即从世俗自性之行为的体性中而生之义。 二者无别之自性，即是世俗谛之本体，是胜义谛，是安住于二谛之方式中的双运，是生起之路，是佛陀之行境。 彼时金刚持欢喜， 作薄伽 लिंग（藏文，梵文天城体，liṅga，林伽） 哦（藏文，梵文天城体，o，哦）！ 金刚大者即金刚持。 “彼时”即如是安住。 “彼欢喜”即俱生喜乐之自性。 何以故？ 作薄伽 लिंग（藏文，梵文天城体，liṅga，林伽） 哦（藏文，梵文天城体，o，哦）！ 应理解为“彼”互相连结。 无我母所证悟， 请听闻对天女的极度供养！ 亦使无我母成为通达之自性。
English
This refers to the Mind Vajra, Body Vajra, Speech Vajra, Akshobhya, and so on. What are the three? They are the chief of jewels, Vajradhara, and Amitabha, which are the means to them. Again, the form of Vajrasattva, the all-knowing one, manifestly and perfectly enlightened, is shown by color and marks. By the yogi who has reached the end, Do not break pride, do not restrain height. "Being" means sentient beings. "Do not break pride" means do not despise. "Do not restrain height" means do not harm. "Yoga" is yoga. "Having reached the end" means having realized the non-dual nature. As it is said, Those will become the lineage of the Sugatas. "Those" refers to sentient beings. "Sugata lineage" means entering the assembly of the Tathagatas and becoming the nature of the Tathagatas themselves. How so? Having dwelt in the conventional form, "Conventional form" is nature. "Dwelling" is understood as having been obtained. The so-called "Yogi" is the supreme mark of a male, which is another approximate symbol, so women should also be looked at. What is indicated by "should be happy" should also be done, that is, the characteristics of women, Just like that of men. From the way of conventional terms, It will also become that lineage. "That" is the Tathagatas. "That lineage" will become the lineage of Vajrayogini, Yungmo, and so on. How so? From the way of conventional terms, That is, from the nature of the behavior of conventional nature. The nature of the two being inseparable is the very nature of conventional truth, it is ultimate truth, it is the union arising from dwelling in the way of the two truths, it is the path of arising, it is the realm of activity of the Buddhas. Then Vajradhara rejoices, Making Bhaga लिंग o! Vajra the Great is Vajradhara. "Then" means being thus abiding. "He rejoices" is the nature of co-emergent joy. How so? Making Bhaga लिंग o! It should be understood that "te" is connected to each other. Realized by the Mother of No-Self, Listen to the supreme offering to the goddess! Also makes the Mother of No-Self the nature of understanding.