Tibetan
་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་བཏུ་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལེའུ་དགུ་པའོ།། །། བཅུ་པ་བཟླས་པའི་ལེའུ། ད་ནི་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་བཏུ་བ་བསྟན་ནས། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པའི་ཡུལ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཆོས་ཀུན་སྡོམ་གཅིག་པའི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱས་གསུངས། །འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་སྟོན་པས་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །ད་ནི་སྔར་ཡང་གསུངས་རྡོ་རྗེའི་སྐབས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རབ་ཏུ་གསལ་བས་རྣམ་པར་གནས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་ཀུན་སྡོམ་ གཅིག་པའི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་སྐུའོ། །བདག་མེད་མ་ལ་འོ་མཛད་ནས། །ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་འོ་མཛད་པས་སོ། །གསུང་རྡོ་རྗེ་གསལ་བ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། བཟླས་པའི་ཡུལ་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པར་བསྟན་ཏོ། །ཤེལ་གྱིས་རེངས་པའི་བཟླས་པ་ཉིད། །ཤེལ་གྱི་བགྲང་ཕྲེང་གི་རེངས་པར་བྱེད་པའི་ཡུལ་ལ་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། ཤེལ་གྱིས་རེངས་པའི་བཟླས་པ་ཉིད་ནི་འོད་གསལ་བ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་མི་གཡོ་བའོ། །དབང་ལ་ཙནྡན་དམར་པོ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་དབང་གིས་དབང་དུ་བྱེད་ན་ཙསྡན་དམར་པོའི་བགྲང་ཕྲེང་གིས་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། དབང་ནི་དབང་དུ་འདུ་བ་དེ་ལའོ། །དམར་པོ་ནི་ཆགས་པའོ། །ཙནྡན་ནི་བདེ་བ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའོ། །ལུང་ཏང་གིས་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ལུང་ཏང་གི་བགྲང་ཕྲེང་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ། ལུང་ཏང་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །ངེས་པ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བ་ཉིད་དོ། །ནི་རཾ་ཤུས་ནི་སྡད་བ་ལ་ནི་ནེ་རཾ་ཤུ་ནི་མིའི་རུས་པའི་བགྲང་ཕྲེང་སྡང་བའི་ཡུལ་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་སྡང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དོ། །ནི་རཾ་ཤུ་ནི་ནི་རཾ་ཤུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །རྟའི་རུས་པས་སྐྲོད་པའི་ཡུལ་ལ་རྟའི་རུས་པའི་ཕྲེང་བས་བཟླས་པར་བྱའོ། །སྐྲོད་པ་ཞེས་པ་ནི་གནས་ལས་འཕོ་བའོ། །རྟ་ནི་དོན་ཡོད་རླུང་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་རུས་པ་ནི་དེའི་ནི་རཾ་ཤུས་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །བྲམ་ཟེའི་རུས་པས་དགུག་པ་ཉིད། །བྲམ་ཟེའི་རུས་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རུས་པའི་བགྲང་ཕྲེང་གིས་དགུག་པའི་ཡུལ་ལ་བཟླས་པར་བྱའོ། །
Chinese
第九品，分门别类的收集真言。 第十品，念诵品。 现在讲完分别结合的自性真言的收集后，讲述真言的念诵之处。之后是总摄一切法的唯一。 称为金刚萨埵。此意即是，金刚萨埵即是金刚持，于一切处说法而安住。现在再次宣说，在金刚的场合，圆满受用身的自身极为明显而安住，就像这样。宣说，认为是金刚萨埵。因此，一切法总摄唯一的，即是与一切法无别的身。于无我母作爱。 意思是于无我母作爱。宣说金刚明亮本身。念诵之处是，详细分别即是显示真言的结合分别。以水晶坚硬的念诵。 应当以水晶念珠坚硬的所缘境来念诵，以水晶坚硬的念诵本身即是最光明本身，最为不动摇。于自在，红旃檀本身。 意思是，如果以自在来自在，则应当以红旃檀念珠来念诵。自在即是归于自在之处。红色即是贪着。旃檀即是生乐。以龙胆，即是现行本身。 意思是，于现行之处，应当以龙胆念珠来念诵。龙胆的意思是为了如实圆满证悟。现行的意思是遍知一切。决定即是不被鬼所食。尼让秀是对于降伏，尼让秀是以人骨念珠于降伏之处念诵。或者降伏即是金刚持本身。尼让秀是尼让秀以智慧，即是空性十六自性的意思。以马骨，于驱逐之处，应当以马骨念珠来念诵。驱逐的意思是从处所转移。马是义成风金刚。其骨头即是其尼让秀的意思。以婆罗门骨勾招本身。 婆罗门骨的意思是，应当以如来骨念珠于勾招之处来念诵。
English
Chapter Nine, Categorizing and Collecting Mantras. Chapter Ten, The Chapter on Recitation. Now, having explained the collection of mantras that distinguish the nature of union, the place for mantra recitation is taught. After that, the one that encompasses all dharmas. Called Vajrasattva. The meaning of this is that Vajrasattva is Vajradhara, abiding by teaching the Dharma in all places. Now it is said again, in the context of the Vajra, the body of perfect enjoyment itself is very clear and abides, just like this. It is said, it is considered Vajrasattva. Therefore, the one that encompasses all dharmas is the body that is inseparable from all dharmas. Making love to the selfless mother. The meaning is making love to the selfless mother. Saying that Vajra is clear itself. The place of recitation is, detailed distinction is to show the combination distinction of mantras. Recitation hardened with crystal. It should be recited with a rosary of crystal hardened object, the recitation hardened with crystal itself is the most luminous itself, the most unshakable. In freedom, red sandalwood itself. The meaning is, if one is free with freedom, then one should recite with a rosary of red sandalwood. Freedom is the place to return to freedom. Red is attachment. Sandalwood is the cause of happiness. With gentian, it is the actualization itself. The meaning is, in the place of actualization, one should recite with a gentian rosary. The meaning of gentian is for the sake of truly and completely realizing. The meaning of actualization is knowing all aspects. Determination is that it is not eaten by demons. Ni rang shu is for subduing, ni rang shu is to recite with a rosary of human bones in the place of subduing. Or subduing is Vajradhara itself. Ni rang shu is Ni rang shu with wisdom, that is, the meaning of the sixteen self-natures of emptiness. With horse bones, in the place of expulsion, one should recite with a rosary of horse bones. The meaning of expulsion is to move from the place. Horse is meaningful wind Vajra. Its bone is the meaning of its ni rang shu. With Brahmin bones, the hook itself. The meaning of Brahmin bones is that one should recite with a rosary of Tathagata bones in the place of hooking.
Tibetan
ཡང་ན་དགུག་པ་ནི་བསྡུ་བ་ནི་བྲམ་ཟེའི་རུས་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྟོགས་པས་སོ། །གླང་པོའི་རུས་པས་ཆར་དབབ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཆར་པ་དབབ་པའི་ཡུལ་ལ་གླང་པོ་ཆེའི་རུས་པའི་བགྲང་ཕྲེང་གིས་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཆར་དབབ་པ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །གླང་པོའི་རུས་པ་ནི་འོད་དཔག་མེད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །མ་ཧེའི་རུས་པས་གསད་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་གསད་པའི་ཡུལ་ལ་མ་ཧེའི་རུས་པའི་བགྲང་ཕྲེང་གིས་བཟླས་པར་ བྱའོ། །ཡང་ན་གསད་པ་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །མ་ཧེའི་རུས་པས་གསད་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རེངས་པར་འོ་མའི་བཏུང་བ་ཉིད་ནི་རེངས་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་འོ་མའི་བཏུང་བ་བྱའོ། །དབང་གི་རང་གི་འདུན་པས་སྤྱད། །ཅེས་པ་ནི་དབང་དུ་བྱ་བ་ལའོ། །རང་གི་འདུན་པས་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པའོ། །སྤྱོད་ཅེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཡང་སྤྱད་པའོ། །གསད་པ་ལ་ནི་སི་ཧླ་ཉིད་ནི་སི་ཧླ་ཉིད་ལ་བྱའོ། །དགུག་པ་ལ་ནི་བཞི་མཉམ་ཉིད། །སྡང་ལ་སཱ་ལུ་སྐྱེས་པ་བརྗོད། །བསྐྲད་ལ་དེ་བཞིན་གླ་རྩིའོ། །ཡང་ན། ཐོག་མཐའི་ཤྭ་དང་པོའི་ན། །དེ་བཞིན་ག་ཧ་དང་པོ་ཉིད། །བསྟན་ཟིན་པའི་ན་དང་གོ་དང༌། གླང་པོ་དང་སཱཾ་ལི་ཉིད་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་རེངས་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། གསད་པ་དང༌། དགུག་པ་དང༌། དབྱེ་བ་དང༌། བསྐྲད་པ་རང་ལས་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ས་བོན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ས་བོན་ནི། །དེ་ལ་འོ་མའི་བཏུང་བ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །རང་གི་འདུན་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཤར་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །སི་ཧླ་དང་བཞི་མཉམ་དང༌། །སཱ་ལུ་སྐྱེས་པ་དང་གླ་རྩི་རྩམས་ནི་བསྟན་ཟིན་པ་ཉིད་དེ། ནང་གི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཐོག་མཐའ་སོགས་པ་ནི་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་ད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བཟླས་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཅུ་པའོ། །རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལས་སྐུའི་བཟླས་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལེའུ་བཅུ་པའོ།། །། བཅུ་གཅི
Chinese
又或者，勾召是摄集，以婆罗门之骨，了悟完全寂灭之故。以象骨降雨，意为在降雨之处，以象骨念珠念诵。又或者，降雨意为发起菩提心。象骨是与无量光无别的，以有义成就之智慧之义。以水牛骨诛杀，意为在诛杀之处，以水牛骨念珠念诵。 又或者，诛杀意为诸根与境与识皆为清净之自性。以水牛骨诛杀，意为法界自性之智慧本身的自性。令僵硬时，饮用乳汁，即在令僵硬之时，饮用乳汁。以自在之自愿行事，意为为了自在。自愿意为如所愿。行事意为如所愿亦行事。诛杀则以斯赫拉本身，即对斯赫拉本身行事。勾召则以四平等。怨恨则说萨鲁所生。驱逐则同样以蜂蜡。又或者。首尾的夏和第一个那，同样嘎哈第一个本身。已开示的那和郭，象和桑里本身之义。又或者，僵硬和，自在和，诛杀和，勾召和，分别和，驱逐自身这六者，应观想五部如来之种子字。金刚萨埵的种子字是。于彼乳汁之饮用本身。意为菩提心。自愿意为彼生起的同时俱生之喜乐自性。斯赫拉和四平等和。萨鲁所生和蜂蜡混合是已开示的，内部的眼等清净。外部也是色等清净。首尾等是二者无别的，达极清净之法界自性圆满受用之清净，开合结合之相中开示。念诵次第之分别即第十。极明亮之结合大疏中身的念诵次第分别第十章。 。 第十一章
English
Or, summoning is gathering, because of realizing complete nirvana with the bones of a Brahmin. To cause rain with elephant bones, it means that in the place where rain is caused, one should recite with an elephant bone rosary. Or, causing rain means generating Bodhicitta. Elephant bone is inseparable from Amitabha, meaning the wisdom of meaningful accomplishment. To kill with buffalo bones, it means that in the place of killing, one should recite with a buffalo bone rosary. Or, killing means that all senses, objects, and consciousness are of pure nature. To kill with buffalo bones, it means the very nature of the wisdom of the nature of the Dharmadhatu. When stiffening, drinking milk, that is, when stiffening, one should drink milk. To act with one's own will of freedom, it means for freedom. One's own will means as desired. To act means to act as desired. For killing, it is with Sihla itself, that is, to act on Sihla itself. For summoning, it is with four equalities. For hatred, it is said to be born of Salu. For expulsion, it is the same with beeswax. Or. The Sha at the beginning and end and the first Na, likewise the first Gaha itself. The already shown Na and Guo, the meaning of elephant and Samli themselves. Or, stiffness and, freedom and, killing and, summoning and, separation and, these six from expulsion itself, one should contemplate the seed syllables of the five Tathagatas. The seed syllable of Vajrasattva is. The very drinking of milk in it. It means Bodhicitta. One's own will means the nature of co-emergent joy at the same time as it arises. Sihla and four equalities and. Salu-born and beeswax mixed are already shown, the inner eyes and so on are pure. Externally also, forms and so on are pure. The beginning and end and so on are inseparable from the two, the very pure nature of the Dharmadhatu, the purity of perfect enjoyment, shown in the aspect of opening and closing union. The distinction of the recitation sequence is the tenth. Chapter Ten of the Distinction of the Recitation Sequence of the Body in the Great Commentary on the Extremely Bright Union. 。 Chapter Eleven