Tibetan
ག་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལེའུ། འདིས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་གཉིས་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་དམ་འཁྱུད་ཅིང༌། ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་བཙིར་ནས་ནི། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གཟུགས། །དེ་ལ་བདག་མེད་མས་ཞུས་པ། དམ་ འཁྱུད་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དོ། །ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་བཙིར་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དོ། །དེའི་སྐབས་སུ་བདག་མེད་མས་ཞུས་པ་ཅི་ཡིན་པ་གསུངས་པ། ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་བསགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིའོ། །རིགས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བྷ་གར་ལིངྒ་བཞག་ནས་ནི། །འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོས་འདི་སྐད་གསུངས། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བདག་མེད་མ་དབྱེར་མེད་པར་ཡོད་པའི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ་དེ་ཡིན་པ་གསུངས་པ། ལུས་ཅན་རང་གི་རིགས་བཤད་ཀྱི། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་ཉོན། །ཀྱེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ཉོན་ཅིག་པའོ། །ལུས་ཅན་ནི་བསགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ཀྱིའོ། །གང་རིགས་ནི་གང་དང་གང་གི་གང་རིགས་ཡིན་པ་དེའོ། །བཤད་པ་ནི་བཤད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། བུད་མེད་དམ་ནི་སྐྱེས་པ་ཡི། །གང་གི་སྲིན་ལག་རྩ་བ་ལ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པར་གྱུར་པ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་རིགས་མཆོག་ཉིད། །སྐྱེས་པའི་ལག་པ་གཡས་པའི་སྲིན་ལག་ལའོ། །བུད་མེད་ཀྱི་ལག་པ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་ལའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པས་གལ་ཏེ་མཚན་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཅན་གྱི་སྐྱེས་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཅན་གྱི་བུད་མེད་དོ། །ཡང་ན་སྲིན་ལག་ནི་བདག་མེད་མའོ། །རྩ་བ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །གཉི་གའི་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པ་གང་ནི་མ་ནིང་སྟེ། བུད་མེད་དམ་བདག་མེད་མ། སྐྱེས་པའམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །རྩེ་དགུ་པ་ནི་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་དང་གནས་རྣམས་སུ་བསྟན་ཟིན་པ་ཉིད་དོ། །མི་བསྐྱོད་རིགས་མཆོག་ཉིད་ནི་འདི་ཉིད་གཙོ་བོའོ། །རྣམ་སྣང་མཛད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་འཁོར
Chinese
ག་པ། 俱生之品。 此乃极其清净之法界自性身二者显示后，现在为了显示与法身无别之体性，以及五种智慧与三身之自性，有情众生的特征而宣说，为了能够证悟：诶！紧紧拥抱金刚，牙齿紧咬下唇，有情众生的种姓之形相，对此，无我母请问。紧拥抱，即是喜金刚本身。牙齿紧咬下唇，即是金刚三者无别之因的喜金刚本身。彼时，无我母所请问的是什么呢？宣说：有情众生的，即是积聚之自性的一切。种姓之形相，即是成为如是之状态的智慧。བྷ་གར་ལིངྒ་བཞག་ནས་ནི། （藏文，梵文देहेन्द्रिय，梵文罗马拟音dehendriya，汉语字面意思：身根）安住之后，轮之主如此说道。即是说，金刚持与无我母无别而存在的轮之主如此说道，宣说那就是：宣说有情自身的种姓，不要听闻般若波罗蜜多。诶！不要听闻般若波罗蜜多啊。有情，即是积聚之自性的一切。何种种姓，即是何者与何者的何种种姓。宣说，即是应当宣说的。彼即是宣说：女子或者男子，任何人的小指根部，如果成为九尖金刚，即是不动之种姓中的最胜者。男子的右手小指上，女子的左手小指上。如果彼处以九尖金刚来表示，那么彼时即是不动种姓的男子和不动种姓的女子。或者，小指即是无我母，根部即是金刚持。具有二者智慧的即是阴阳人，女子即是无我母，男子即是金刚持。九尖，即是九之自性，不可分割的智慧，无我母的坛城和金刚持的智慧。而且，二者无别的坛城，已经在处所和处所等处显示完毕。不动种姓最胜者，即是此者最为主要。将转为毗卢遮那的轮。
English
Ga. The Chapter on Co-emergent (Lhancig Kyepa'i Le'u). This, having shown the two bodies of the very pure nature of the Dharmadhatu, now, in order to show the nature of being inseparable from the Dharmakaya, as well as the five wisdoms and the nature of the three bodies, the characteristics of embodied beings, it is said for the sake of realization: E! Embracing the Vajra tightly, pressing the lower lip with the teeth, the form of the lineage of embodied beings, to this, the Selfless Mother asked. Embracing tightly means the very Hevajra. Pressing the lower lip with the teeth means the very Hevajra, the cause of the inseparability of the three Vajras. At that time, what did the Selfless Mother ask? It is said: Of embodied beings means of all those of the nature of accumulation. The form of the lineage is the wisdom of those who have become such. Bhagaralinga (藏文，梵文देहेन्द्रिय，梵文罗马拟音dehendriya，汉语字面意思：身根) having placed, the Lord of the Wheel spoke thus. That is to say, the Lord of the Wheel, who exists inseparably from Vajradhara and the Selfless Mother, spoke thus, saying that it is that: Explaining the lineage of embodied beings themselves, do not listen to the Prajnaparamita. E! Do not listen to the Prajnaparamita. Embodied beings are all those of the nature of accumulation. Which lineage is which lineage of which and which. Explaining is what should be explained. That itself is said: Woman or man, at the root of whose little finger, if it becomes a nine-pointed Vajra, is the supreme lineage of the Immovable One. On the right little finger of the man's hand, on the left little finger of the woman's hand. If it is marked with a nine-pointed Vajra, then at that time it is a man of the Immovable lineage and a woman of the Immovable lineage. Or, the little finger is the Selfless Mother, the root is the Vajradhara. Whoever has the wisdom of both is a hermaphrodite, the woman is the Selfless Mother, the man is the Vajradhara. The nine-pointed one is the nature of the nine, the indivisible wisdom, the mandala of the Selfless Mother and the wisdom of the Vajradhara. Moreover, the mandala where the two are inseparable has already been shown in places and places. The supreme lineage of the Immovable One is the most important of these. Will turn into the wheel of Vairochana.
Tibetan
་ལོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་འདམ་སྐྱེས་ཉིད། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིགས་ཅན་ ཀྱི་མཚན་མ་པདྨ་ར་འགྱུར་རོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གི་རིན་ཆེན་ཉིད། །རིན་ཆེན་རིགས་ཅན་གྱི་མཚན་མ་རིན་པོ་ཆེར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རལ་གྲི་ཉིད། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཅན་གྱི་མཚན་མ་རལ་གྲིར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ཀུན་དུ་སྣང་བའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །པདྨ་ནི་བརྗོད་པའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རིན་ཆེན་ནི་རང་རིག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རལ་གྲི་ཡང་མི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པའི་རང་བཞིན་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་མཆོག་གཉི་ག་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རིགས་མ་འཁྲུགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །རང་འདོད་ལྷའི་རིགས་ཀྱིས་ནི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ཞེས་པ་གང་མདོར་བསྟན་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་མཚན་མའི་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཁ་དོག་གི་མཚན་མ་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ནག་པོ་ཆེ། །དེ་ཡི་ལྷ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ། །འདི་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཉིད་གཉི་གའི་ཡང་མཚན་མ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དཀར་པོ་ཉིད། །དེ་ཡི་ལྷ་ནི་རྣམ་སྣང་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་སྔོ་བསངས་ཆེ། །དེ་ཡི་ལྷ་ནི་དོན་ཡོད་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་སེར་པོ་ཆེ། །རིན་ཆེན་བདག་པོ་རིགས་ཀྱི་ལྷ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དཀར་དམར་ཉིད། །འོད་དཔག་མེད་པ་རིགས་ཀྱི་ལྷ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དཀར་དང་སེར། །དེ་ནི་སེམས་དཔའི་རིགས་སུ་འགྱུར། །འདིས་ནི་ནག་པོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དཀར་པོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །སྔོ་བསངས་ཆེ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །གང་སླར་ཡང་སེར་པོ་ཆེ་ནི་རིན་ཆེན་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དཀར་དམར་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་དམར་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དཀར་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་རྣལ་འབྱོར་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་འོད་ དཔག་མེད་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷའོ། །དཀར་དང་སེར་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །འོད་གསལ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཏེ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ།
Chinese
轮是毗卢遮那佛的种姓。无量光佛的莲花。无量光佛种姓的标志变成莲花。宝生的珍宝。珍宝种姓的标志变成珍宝。事业部的宝剑。不空成就佛种姓的标志变成宝剑。轮是普照的清净。莲花是言说的清净。珍宝是自知的自性。宝剑也能斩断一切无知，是金刚三者无别，俱生自性成为果，九尖金刚的自性，不动佛的殊胜种姓二者平等，种姓不混杂，大手印的成就自然显现。随欲天神的种姓是行持，简略指示的那些是极其确定的。这指示了标志的清净是如来藏的自性。此外，还说了颜色的标志。瑜伽士如果是大黑，他的本尊是不动佛。这只是近似的象征，也是二者的标志。瑜伽士如果是白色，他的本尊是毗卢遮那佛。瑜伽士如果是深蓝色，他的本尊是不空成就佛。瑜伽士如果是黄色，是宝生佛种姓的本尊。瑜伽士如果是白红色，是无量光佛种姓的本尊。瑜伽士如果是白色和黄色，那就变成菩萨的种姓。这说的是黑色是不动佛的心金刚。白色是毗卢遮那佛的身金刚。深蓝色是不空成就佛的语金刚。再次，黄色是珍宝主，金刚三者无别的金刚持。瑜伽士如果是白红色，说的是红色是宝生佛。白色是无量光佛，谁有这些瑜伽，那就是无量光佛的种姓本尊。白色和黄色说的是光明。光明本身就是金刚萨埵的种姓，意思是说那就是金刚萨埵的种姓，那就是金刚萨埵。
English
The wheel is the lineage of Vairochana. The lotus of Amitabha. The mark of the Amitabha lineage becomes a lotus. The jewel of Ratnasambhava. The mark of the jewel lineage becomes a jewel. The sword of the Karma lineage. The mark of the Amoghasiddhi lineage becomes a sword. The wheel is the purity of universal illumination. The lotus is the purity of speech. The jewel is the nature of self-awareness. The sword also cuts off all ignorance, and is the indivisible three vajras, the co-emergent nature becomes the fruit, the nature of the nine-pointed vajra, the supreme lineage of Akshobhya, the two are equal, the lineage is not mixed, and the accomplishment of the Mahamudra is naturally manifested. The lineage of the desired deities is the practice, and those briefly indicated are extremely certain. This indicates that the purity of the marks is the nature of the Tathagatagarbha. Furthermore, the marks of color are also spoken of. If the yogi is very black, his deity is Akshobhya. This is only an approximate symbol, and it is also the mark of both. If the yogi is white, his deity is Vairochana. If the yogi is deep blue, his deity is Amoghasiddhi. If the yogi is yellow, it is the deity of the Ratnasambhava lineage. If the yogi is white-red, it is the deity of the Amitabha lineage. If the yogi is white and yellow, then it becomes the lineage of the Bodhisattva. This says that black is the heart vajra of Akshobhya. White is the body vajra of Vairochana. Deep blue is the speech vajra of Amoghasiddhi. Again, yellow is the jewel lord, the Vajradhara who is indivisible from the three vajras. If the yogi is white-red, it says that red is Ratnasambhava. White is Amitabha, whoever has these yogas, that is the lineage deity of Amitabha. White and yellow refer to luminosity. Luminosity itself is the lineage of Vajrasattva, meaning that it is the lineage of Vajrasattva, that is Vajrasattva.