Tibetan
བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྦྱིན། །ཨུཥྨ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་ལ། །པུཀྐ་སཱིས་བརྒྱན་སྟོང་པས་མནན། །མདོག་དཀར་མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར། །འདིས་ནི་བཟླས་པ་འབུམ་གྱིས་ནི། །འགྲོ་བ་རྟག་ཏུ་རེངས་པར་བྱེད། །དང་པོར་རྣམ་ པར་སྣང་མཛད་ཅེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །དེའི་རྗེས་སུ། ཨུཥྨ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧའོ། །པུཀྐ་སཱིས་བརྒྱན་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨུ་དང་ལྡན་པའོ། །སྟོང་པས་མནན་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ནི་ཐིག་ལེ་སྟེ་དེས་མནན་པའོ། །མདོག་དཀར་ཞེས་པ་ནི་ཁ་དོག་དཀར་པོའོ། །མཐར་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་ཞེས་པ་ནི་གཡོ་བའི་དངོས་པོར་ངེས་པར་བལྟ་བར་བྱ་བའོ། །སྔར་བསྙེན་པ་འབུམ་བཟླས་ན་དེས་འགྲོ་བ་རྟག་ཏུ་རེངས་པར་བྱེད་དེ་རྒྱུན་མཆད་པས་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་སོ། །སྔགས་འདིས་རེངས་པ་ནི་གཡོ་བ་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །དང་པོ་ཡི་གེའི་བདག་པོ་གཞག །དེ་རྗེས་མཁའ་སྤྱོད་པ་དེ་ནས། །མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བྱས་ནས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་དབང་དུ་བྱེད། །ཡི་གེའི་བདག་པོ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །དེ་དང་པོར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཁའ་སྤྱོད་མ་ནི་ཡི་གེ་ཨཾ་ངོ༌། །ཁ་དོག་དམར་པོའི་མེ་ཏོག་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་སོ། །དབང་དུ་བྱེད་ནི་དབང་དུ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཨོཾ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ། རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་སྦྱིན། །དང་པོ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་ལ། །སྟོང་བཅས་མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར། །སངས་རྒྱས་ཀྱང་སྐྲོད་ཤེས་སྲབ་ཅན། །རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་དེ་བྱིན་ནས་སོ། །ཕྱི་ནས་དང་པོའི་ནི་གཉིས་པའོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། སྟོང་བཅས་ཏེ་ཡི་གེ་ཁཾ་དུ་བའི་མདོར་ལྟ་བུའོ། །གང་བསྐྲད་པར་བྱ་བ་དེ་ལའམ་དེའི་ཕྱོགས་སུའོ། །མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བར་བྱ་བའོ། །འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་སྐྲོད་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡང་སྐྲོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཨོཾ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། །བསྐྲད་པ་ནི་བསྐྲད་པའོ། །དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྦྱིན། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ལ། །ར་དང་ལྡན་ཞིང་ཆུ་མས་བརྒྱན། །སྟོང་བཅས་སྭཱ་ཧཱ་ཡང་དག་ལྡན། །མི་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྡང་བར་བྱེད། །དང་པོར་རྣམ་ པར་སྣང་མཛད་ཅེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ནི་ཡི་གེ་ཛའོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། ར་དང་ལྡན་ཞིང་ངོ
Chinese
是这样的。首先布施遍入（毗卢遮那佛）。于乌什玛（梵文：ūṣma，热气音）的第四个上，以布嘎萨（梵文：pukkaśa）装饰，以空性压制。颜色白色，最后加上娑婆诃（梵文：svāhā）。以此念诵十万遍，能使众生恒时僵直。首先布施遍入，指的是字母唵（藏文：ཨོཾ，梵文：oṃ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：唵）。其后，于乌什玛（梵文：ūṣma，热气音）的第四个上，指的是字母哈（藏文：ཧ）。以布嘎萨（梵文：pukkaśa）装饰，指的是与字母乌（藏文：ཨུ）相连。以空性压制，指的是空性是明点，以其压制。颜色白色，指的是颜色是白色。最后加上娑婆诃（梵文：svāhā），指的是必须观察摇动的物体。以前念诵十万遍，以此能使众生恒时僵直，意思是应该理解为因为持续不断地念诵。唵（藏文：ཨོཾ，梵文：oṃ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：唵）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）娑婆诃（梵文：svāhā），这是咒语。此咒语使僵直就是使之不动。首先放置字母的主宰，其后空行母，之后，最后加上娑婆诃（梵文：svāhā）之后，也能掌控诸佛。字母的主宰是字母唵（藏文：ཨོཾ，梵文：oṃ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：唵）。首先应该布施它。之后空行母是字母昂（藏文：ཨཾ）。应该将其与红色花朵相连。有何殊胜之处呢？最后是娑婆诃（梵文：svāhā）。诸佛也是如明镜般的五种智慧。掌控就是变成被掌控。唵（藏文：ཨོཾ，梵文：oṃ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：唵）昂（藏文：ཨཾ）娑婆诃（梵文：svāhā）。布施明咒的第一个，于第一个的第二个上，加上空性，最后加上娑婆诃（梵文：svāhā），也能驱逐智慧浅薄的佛。明咒的第一个指的是布施字母唵（藏文：ཨོཾ，梵文：oṃ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：唵）。之后是第一个的第二个。有何殊胜之处呢？加上空性，如字母康（藏文：ཁཾ）在中间。对于应该驱逐的那个或者朝向那个方向。最后应该加上娑婆诃（梵文：svāhā）。以此也能驱逐诸佛，如明镜般的五种智慧也能被驱逐。唵（藏文：ཨོཾ，梵文：oṃ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：唵）康（藏文：ཁཾ）娑婆诃（梵文：svāhā）。驱逐就是驱逐。首先布施遍入（毗卢遮那佛）。于第二个的第三个上，与ra相连并以水装饰，加上空性，完全具备娑婆诃（梵文：svāhā），使所有人生厌。首先布施遍入（毗卢遮那佛），指的是字母唵（藏文：ཨོཾ，梵文：oṃ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：唵）。于第二个的第三个是字母匝（藏文：ཛ）。有何殊胜之处呢？与ra相连。
English
It is like that. First, give Vairochana. On the fourth of the ushmas, adorned with pukkasa, suppressed by emptiness. Color white, finally add svāhā. By reciting this mantra a hundred thousand times, it will make beings always stiff. First, giving Vairochana refers to the letter Om. After that, on the fourth of the ushmas, it refers to the letter Ha. Adorned with pukkasa refers to being connected with the letter U. Suppressed by emptiness refers to emptiness being bindu, suppressed by it. Color white refers to the color being white. Finally adding svāhā refers to the necessity of observing the moving object. If you have recited it a hundred thousand times before, it will make beings always stiff, meaning it should be understood as because of continuous recitation. Om Hum Svāhā, this is the mantra. This mantra makes stiffness mean making it unmoving. First, place the lord of the letters, after that, the dakini, after that, finally adding svāhā, you can also control the Buddhas. The lord of the letters is the letter Om. First, it should be given. After that, the dakini is the letter Am. It should be connected with a red flower. What is the special feature? Finally, it is svāhā. The Buddhas are also the five wisdoms like a mirror. Control means becoming controlled. Om Am Svāhā. Giving the first of the vidyas, on the second of the first, adding emptiness, finally adding svāhā, you can also expel the Buddhas with shallow wisdom. The first of the vidyas refers to giving the letter Om. After that, it is the second of the first. What is the special feature? Adding emptiness, like the letter Kham in the middle. To the one who should be expelled or towards that direction. Finally, svāhā should be added. By this, you can also expel the Buddhas, the five wisdoms like a mirror can also be expelled. Om Kham Svāhā. Expelling means expelling. First, give Vairochana. On the third of the second, connected with ra and adorned with water, adding emptiness, fully equipped with svāhā, makes all people hate. First, giving Vairochana refers to the letter Om. The third of the second is the letter Dza. What is the special feature? Connected with ra.
Tibetan
༌། །ཆུ་མས་བརྒྱན་ནི་ཡི་གེ་ཨཱི་དང་ལྡན་པའོ། །སྟོང་བཅས་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་ལེ་དང་ལྡན་པའོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཡང་དག་ལྡན་ནོ། །ཁ་དོག་ནག་པོ་སྡང་བ་དེ་ལའམ་དེའི་ཕྱོགས་སུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མི་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྡང་བར་བྱེད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེ་སྡང་བ་ཉིད་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་འཇོག་པའོ། །ཨོཾ་ཛྲཱྀཾ་སྭཱ་ཧཱ། དང་པོ་ཡི་གེའི་དབང་ཕྱུག་གཞག ། ལྔ་པ་ཉིད་ཀྱི་གསུམ་པ་ལ། །སྟོང་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ལྡན། །མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་མངོན་སྤྱོད་དོ། །ཡི་གེའི་དབང་ཕྱུག་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །དང་པོར་ནི་ཐོག་མར་བྱིན་ནས་སོ། །ལྔ་པ་ཉིད་ཀྱི་གསུམ་པ་ལ་ནི་ཡི་གེ་བའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ལྡན་ནི་ཡི་གེ་ཨུ་དང་བཅས་པའོ། །ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ལའོ། །ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་ནག་པོ་གང་དུ་མངོན་སྤྱོད་བྱེད་པ་དེ་ལའམ་དེའི་ཕྱོགས་སུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདིས་ནི་མངོན་སྤྱོད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འགྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་སྔར་གྱི་བསྙེན་པ་འབུམ་བྱའོ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་རེངས་པ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་ས་བོན་གྱིས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ས་བོན་གྱིས་དབང་དུ་བྱ་བའོ། །ཨོཾ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་སྐྲོད་པ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ས་བོན་གྱིས་སོ། །ཨོཾ་ཛྲཱྀཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་དབྱེ་བ་ལ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ས་བོན་གྱིས་སོ། །ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ས་བོན་གྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ས་བོན་གྱིས་རེངས་པ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་སྐྲོད་པ་དང་དབྱེ་བ་དང་མངོན་སྤྱོད་རྣམས་སོ། །རེངས་པ་ནི་དགའ་བའོ། །དབང་དུ་བྱ་བ་ནི་མཆོག་དགའོ། །བསྐྲད་པ་ནི་རྣམ་པར་དགའ་བའོ། །དབྱེ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །དེ་ལྟར་དགའ་བ་བཞི་མངོན་སྤྱོད་དེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མངོན་པར་བྱང་ ཆུབ་པའོ། །ཀུན་ལ་ཨོཾ་དང་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །སྭཱ་ཧཱ་འི་ཡི་གེས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་བསྟན་པ། སྔགས་བཏུ་བས་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་བཏུ་བ་གསུངས་པ། ཡང་ནི་ཡི་གེའི་ཐུ་བོ་སྦྱིན། ཧཱུཾ་ནི་ཁྲག་དང་འདྲ་བའོ། །མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ཐིག་ལེ་
Chinese
用水装饰的是具有字母ཨཱི་的。具有空性指的是具有明点。圆满具备斯瓦哈(svāhā)。黑色憎恨的，在那或那个方向上使用。之后，所有人憎恨，是因为对所有如来的憎恨，才安立为不动。嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) ཛྲཱྀཾ་ 斯瓦哈(svāhā)。首先放置字母的主宰。第五个的第三个上。具有空性，与空行母一起。最后是斯瓦哈(svāhā)现行。字母的主宰是字母嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)。首先是最初给予。第五个的第三个上是字母བའོ།。与空行母一起是具有字母ཨུ་的。具有明点，最后斯瓦哈(svāhā)是现行。嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) བྷྲཱུཾ་ 斯瓦哈(svāhā)，字母བྷྲཱུཾ་黑色在哪里现行，就在那或那个方向上使用。以此现行。成就一切遍知，一切都应该做之前的十万遍念诵。嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) ཧཱུཾ་ 斯瓦哈(svāhā)是以僵直，即不动的种子字。嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) ཨཱཾ་ 斯瓦哈(svāhā)是以宝生部的种子字来作怀业。嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) ཁཾ་ 斯瓦哈(svāhā)是以驱逐不空成就佛的种子字。嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) ཛྲཱྀཾ་ 斯瓦哈(svāhā)是以分别无量光佛的种子字。嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) བྷྲཱུཾ་ 斯瓦哈(svāhā)是以现行毗卢遮那佛的种子字。这样，以五如来的种子字来僵直、怀业、驱逐、分别和现行。僵直是喜。怀业是胜喜。驱逐是离喜。分别是俱生喜。这样，四喜现行，现证一切遍知。一切都加上嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)和斯瓦哈(svāhā)。字母嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)是金刚三。斯瓦哈(svāhā)的字母是五智慧，因此显示了八空行母的自性，具备三身和五智慧，是开合和合的特征。念诵咒语是九自性的坛城。再次宣说了金刚三无别的咒语念诵。又是给予字母的兄长。ཧཱུཾ་像血一样。最后是斯瓦哈(svāhā)明点。
English
That which is adorned with water is that which possesses the letter ཨཱི་. That which is with emptiness means that which possesses bindu. Perfectly endowed with Svāhā. The black color of hatred, apply it to that or in that direction. Then, all people hate, it is because of hatred towards all the Tathāgatas that it is established as immovability. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) jrīṃ svāhā. First, place the lord of letters. On the third of the fifth. Possessing emptiness, together with the ḍākinī. Finally, svāhā is the manifestation. The lord of letters is the letter oṃ. First is to give initially. On the third of the fifth is the letter ba. Together with the ḍākinī is that which possesses the letter u. Possessing bindu, finally svāhā is for manifestation. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) bhrūṃ svāhā, the letter bhrūṃ black, wherever it manifests, apply it to that or in that direction. By this, it manifests. To accomplish all omniscience, all should do the previous hundred thousand recitations. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) hūṃ svāhā is by stiffness, that is, the seed syllable of immovability. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) āṃ svāhā is to subjugate with the seed syllable of Ratnasambhava. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) khaṃ svāhā is with the seed syllable of Amoghasiddhi for expulsion. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) jrīṃ svāhā is with the seed syllable of Amitābha for differentiation. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) bhrūṃ svāhā is with the seed syllable of Vairocana for manifestation. Thus, with the seed syllables of the five Tathāgatas are stiffness, subjugation, expulsion, differentiation, and manifestation. Stiffness is joy. Subjugation is supreme joy. Expulsion is separation joy. Differentiation is innate joy. Thus, the four joys manifest, manifestly awakening to all omniscience. Add oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and svāhā to all. The letter oṃ is the three vajras. The letter of svāhā is the five wisdoms, therefore it shows the nature of the eight ḍākinīs, possessing the three bodies and five wisdoms, it is shown as the characteristic of opening and closing union. Reciting the mantra is the maṇḍala of the nature of nine. Again, the mantra recitation of the indivisibility of the three vajras is spoken. Again, give the elder brother of the letter. Hūṃ is like blood. Finally, svāhā bindu.