Tibetan
སྦྱིན་པ་པོ། །སྲིད་པ་སྦྱོང་བ་ཉམས་དགའ་བ། །གསང་བ་མཆོག་ནི་བཤད་བྱ་ཡིས། །ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་བཞིན་བཟངས་མ། །གང་གི་ལྷ་མོ་རིན་ཆེན་ཆེ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲུགས་པའི་སྐུ། །མ་ཕུགས་པས་ནི་ནོར་མི་རུང༌། །ཕུགས་པས་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །དེ་ལྟར་འཁོར་བ་འདོད་པ་ཡི། །ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྡན་རིན་ཆེན་ཉིད། །མ་དག་པས་ནི་དུག་ཏུ་འགྲོ། །དག་པས་བདུད་རྩི་ལྟ་བུར་འགྱུར། །འཁོར་བའི་རྣམ་པས་ཧེ་རུ་ཀ །འཁོར་བ་སྒྲོལ་བའི་གཙོ་བོ་ཉིད། །གང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་འགྱུར་བ་ཉིད། །དེ་ནི་ང་ཡིས་སྨྲ་ཡི་ཉོན། །འདིས་ཅི་བསྟན་ན་རེ་ཞིག་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་བསྒོམས་ན་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །སླར་ཡང་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་འདི་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པས་ཀྱང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བསྒོམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མངོན་པའི་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱས་པ། །གསང་བ་མཆོག་ནི་བཤད་བྱ་ཡིས། །ཉོན་ཅིག་ལྷ་མོ་བཞིན་བཟངས་མ། །སྲིད་པ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བའོ། །སྦྱོང་བ་ཉམས་དགའ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རྟོག་མེད་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པ་པོ། །ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྷ་མོ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །གང་གི་རིན་ཆེན་ཆེ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་ཡུལ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པའོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པ་ནི་མི་ཀུན་གྱི་མིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ཅི་འགྱུར་བ་ཞེ་ན། སྐུ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ནོར་མི་རུང་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་མི་རུང་བ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །ནོར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པར་འགྱུར་རོ། །མ་ཕུགས་པས་ནི་བདག་མེད་མས་མ་ཟིན་ནའོ། །ཕུགས་ན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་དོན་ རྟོགས་པའོ། །ཡང་ན་ནོར་མི་རུང་འགྱུར་ནི་དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་པོ་མ་ནིང་ངོ༌། །ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཐབས་འཁོར་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་མ་ཕུགས་པས་ཏེ། བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོངས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་དེ་ལ་མེད་པར་དགོངས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཙམ་གྱི་དཔེ་སླར་ཡང་བཤད་པ་ནི། གང་གི་ལྷ་མོ་རིན་ཆེན་ཆེ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པའི་སྐུ། །རིན་ཆེན་དེ་ནི་ནོར་མི་རུང་དུ་འགྱུར་རོ་ནི་དགོས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ། མ་ཕུགས་པས་ནི་སྦྱོར་བྲལ་འགྱུར། །ཡང་ཕུགས་པས་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །དོན་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་ནི་དེ་བཞིན་དུའོ། །འཁོར་བ་ནི་འཁོར་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རིན་ཆེན་ནི་དགའ་བ་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་ན་རིན་ཆེན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལྡན་པས་སོ། །དེ་ཡང་འཁོར་བ་མ་དག་པས་དུག་ཏུ་འགྱུར་བར་འབྱུང་ངོ༌། །དག་ན་བདུད་རྩི་དང་འདྲ་བར་བདུད་རྩི་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་འཁོར་བ་ནི་འཁོར་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རིན་ཆེན་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །འཁོར་བ་དེ་ཉིད་མ་དག་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བརྟག་གོ །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་ན་བདུད་རྩི་ལྟ་བུར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འཁོར་བའི་རྣམ་པ་ནི་མ་ནིང་ངོ༌། །ཧེ་རུ་ཀ་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བ་ནི་སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་བྱེད་པར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི་གང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །གྱུར་པ་ཉིད་ནི་ཡིད་དག་པའི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་ང་ཡིས་ཏེ་ཡི་གེ་ཨ་དང་ཧཾ་གི་རང་བཞིན་ནོ། །སྨྲ་ཡིས་ནི་སྨྲ་བའོ། །ཉོན་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྙིང་རྗེའི་སྤྱན་ནི་དམར་པོ་ལ། །བྱམས་ པའི་ཐུགས་ལ་ཡན་ལག་གནག །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ཡིས་ནི། །ཞབས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཞེས་བརྗོད། །ཞལ་བརྒྱད་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད། །ཕྱག་ནི་སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་ཉིད། །གུག་སྐྱེད་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ། །གདུག་པ་གདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་ཉིད། །སྙིང་རྗེའི་ནི་འགྲོ་བ་གདོན་པར་འདོད་པས་སོ། །སྤྱན་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཟིགས་པ་ཅན་ནོ། །དམར་པོ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའོ། །བྱམས་པའི་ཐུགས་ལ་ཡན་ལག་གནག་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱིས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ཡིས་ནི།
Chinese
布施者啊！ 净化轮回乐修持， 秘密胜义当宣说， 谛听天女如妙颜。 何者天女珍宝大， 炽燃鬘索扰动身， 未穷尽则财不容， 穷尽生喜乐。 如是欲求轮回者， 五德具足乃珍宝， 不净则转为毒， 清净则如甘露变。 轮回之相黑汝嘎， 乃度轮回之主尊。 何者形相转变者， 彼我将说汝谛听。 此示何义？若暂修对治方，则声闻等之现证菩提现前也。 复次，喜金刚续此乃圆满正等菩提之大智慧体性，然结合分解亦以修习不顺品之故，宣说能作一切相智现证菩提之诸智慧。 彼者已阐明。 秘密胜义当宣说， 谛听天女如妙颜。 轮回即有。 净化乐修持，谓于一切无碍。 是故， 无分别成就布施者， 谓大手印成就之自性。 是故，天女乃无我母。 何者珍宝大，谓生起真实智慧与真实见之境也。 云何殊胜耶？ 炽燃鬘索扰动者，非众人之眼境也。 彼将如何转变耶？ 谓身，乃三身之体性也。 彼大珍宝不容转变，谓不容者乃无我母。 财乃金刚持。 将如是转变也。 未穷尽者，谓未为无我母所摄持也。 若穷尽，则金刚持彼生喜乐，谓如实了知世俗谛之义也。 又，不容转变之财，彼乃珍宝二根人也。 双运者，谓士夫方便转为轮回也。 如何耶？谓未穷尽，以二谛无别之智慧融入之故也。 生喜乐者，乃殊胜安乐智慧之
English
O Giver! Purifying samsara is a delightful practice. The supreme secret is to be explained. Listen, O goddess with a beautiful face like a celestial maiden. Whose goddess is the great precious one? A body agitated by a blazing garland. If not exhausted, wealth is not tolerated. Exhaustion generates joy. Thus, for those who desire samsara, The five qualities possessed are the precious one. If impure, it turns into poison. If pure, it becomes like nectar. In the form of samsara, Heruka, Is the lord who liberates from samsara. Whose form changes, That I will speak, listen. What does this indicate? If one meditates on the opposing side, the manifestation of enlightenment of the Shravakas and others will be realized. Furthermore, this Hevajra Tantra is the very nature of the great wisdom of perfect and complete enlightenment. However, even by separating the union, by meditating on the opposing side, it is said to accomplish all the wisdom of the manifestation of enlightenment that knows all aspects. That itself has been clarified. The supreme secret is to be explained. Listen, O goddess with a beautiful face like a celestial maiden. Samsara means existence. Purifying and delightful practice means unobstructed in everything. Therefore, The giver of non-conceptual accomplishment, means the nature of the accomplishment of the Great Seal. Therefore, the goddess is the selfless mother. Whose great precious one is the generation of true wisdom and the object of true view. How is it superior? The blazing garland is agitated, it is not the object of everyone's eyes. What will that become? It is the body, the nature of the three bodies. That great precious one cannot be changed, what cannot be changed is the selfless mother. Wealth is Vajradhara. It will become like that. Not exhausted means not being seized by the selfless mother. If exhausted, then Vajradhara generates joy, which is the realization of the meaning of the conventional truth as it is. Also, the wealth that cannot be changed is that precious hermaphrodite. Union is when the male skillful means turns into samsara. How is it? It is not exhausted, because the wisdom of the two truths is inseparable. Generating joy is the wisdom of supreme bliss.
Chinese
也认为在那里没有分别念。再次讲述世俗谛的譬喻是：谁的珍宝天女，具有燃烧的鬘而扰动的身躯，那珍宝变成不可取用，就是变得没有必要。那，没有完全成熟则会分离结合，完全成熟则会产生喜悦，众生是为了装饰而感到喜悦。讲述意义：如是就是那样。轮回是轮回的智慧。珍宝是增长喜悦，所以是珍宝。如何呢？因为具有五种欲妙。那也是因为轮回不净会变成毒。清净则像甘露一样，变得如同甘露。或者，轮回是轮回的智慧。珍宝是俱生之自性。五种欲妙是具有如明镜般的五种智慧。如果轮回本身不清净，则会执着于认为不是真如的自性。如果以真如的自性完全清净，则会像甘露一样具有菩提心。因此，轮回的体相是不男不女。黑汝嘎度化有情是三身和五智的自性。所谓主尊，是因为成为自在者等的原因而成为有权势者。谁的形相就是谁的自性。成为的就是意清净的真如。那就是我，是字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）和吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）的自性。说就是说。听是方便和智慧的自性，是真如，是分开结合的自性。慈悲的眼睛是红色的，慈爱的意是黑色的肢体，以四种摄受物，足被称为四种相。八面是八解脱，手是十六空性，勾招产生五佛，为了调伏恶劣而为忿怒尊。慈悲是想要度化众生。眼睛是能见到二谛自性者。红色是随顺贪着。慈爱的意是黑色的肢体，是因为以平等性的意是无所缘的自性。以四种摄受物。
English
It is also considered that there is no conceptualization there. The example of mere conventional truth is explained again: Whose precious goddess, has a body agitated by a burning garland, that jewel becomes unusable, that is, becomes unnecessary. That, without being fully ripe, will separate and combine, and when fully ripe, it will generate joy, sentient beings are happy for the sake of decoration. Explaining the meaning: Thus it is so. Samsara is the wisdom of samsara. Jewel is increasing joy, so it is a jewel. How is it? Because it has five qualities of desire. That is also because impure samsara will become poison. If it is pure, it will be like nectar, becoming like nectar. Or, samsara is the wisdom of samsara. Jewel is the nature of co-emergence. The five qualities of desire are endowed with five wisdoms like a mirror. If samsara itself is not pure, it will be clung to as the nature of thinking that it is not suchness. If it is completely purified by the nature of suchness, it will be like nectar and have bodhicitta. Therefore, the form of samsara is hermaphrodite. Heruka liberating beings is the nature of the three bodies and the five wisdoms. The so-called chief is because he has become powerful for reasons such as becoming independent. Whose form is whose nature. What has become is the suchness of pure mind. That is me, the nature of the letters A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）and HUM（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）. Speaking is speaking. Hearing is the nature of skillful means and wisdom, it is suchness, it is the nature of separating and combining. The eyes of compassion are red, the loving mind is black limbs, with the four objects of collection, the feet are called four aspects. The eight faces are the eight liberations, the hands are the sixteen emptinesses, the hooks generate the five Buddhas, and for taming the wicked, they are wrathful deities. Compassion is wanting to liberate beings. The eyes are those who can see the nature of the two truths. Red is following attachment. The loving mind is black limbs, because the mind of equality is the nature of being without an object. With the four objects of collection.