Tibetan
ཁྲོ་བའི་ང་རྒྱལ་གྱི་ཡིད་ཅན་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན། བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བའི་རྩ་བར་ཡང༌། །ཞེས་པ་ནི། ཚིག་དེའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བའི་རྩ་བར་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱི་ལག་པས་ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བར་བྱའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་མཉམ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱང་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་ཡང་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུར་དེའི་ཤེས་པ་འཕོ་བའོ། །དེ་ནས་གདུལ་དཀའ་བ་ཡང་འདུལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་བསྒྲུབ་བྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །གདོན་པ་ནི་སྤྲོ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །གང་ལ་ ཡོད་ན་ལྟེ་བའི་རྩ་བར་ཏེ། ལྟེ་བ་ཉིད་རྩ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་རྩ་བའོ། །དེ་ལ་ཡོད་པ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ནི་ཁ་སྦྱོར་དུ་གཞུག་པའོ། །ལག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། ཧེ་རུ་ཀ་མཉམ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་གཉི་གའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གང་གི་མ་རུངས་སེམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འདི་ནི་བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀྱང་ནི་ངེས་པར་འཇིག །སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཁ་སྦྱོར་གྱིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རེག་པ་ཙམ་མོ། །འཇིག་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་ལམ་དུ་མི་འགྲོ་བའོ། །བླ་མ་ཐུབ་པ་ལ་ཞུས་ནས། །སྙིང་རྗེས་གསད་པར་བྱ་བ་ཉིད། །བསྟན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཇིག །ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་མཐོང་ནས། །ཁྲག་ནི་སྐྱུགས་པ་ཉིད་དང་ཡང༌། །འདར་ཞིང་མགོ་སྐྱེས་གྲོལ་བ་དང༌། །ཁ་ནི་འོག་ཏུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དེ་ཡི་ལམ་དུ་ཁབ་ནི་མེའི། །གཟུགས་ཅན་འཇུག་པར་བསམ་པ་སྟེ། །སྙིང་གར་བྱིན་ཟའི་ས་བོན་ཉིད། །དམིགས་ནས་སྐད་ཅིག་གསོད་པར་བྱེད། །སྙིང་རྗེས་གསོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གསོད་པའི་གནོད་པ་བྱེད་པའི་ཉེས་པ་མེད་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །བླ་མ་ཐུབ་པ་ལ་ཞུས་ནས། །ཞེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང་ངོ༌། །དམྱལ་བར་ལྟུང་བའི་སེམས་ཅན་འདི་གདོན་པ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། བསྟན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལས་གཞན་དུ་འདས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བླ་མ་སངས་རྒྱས་པའོ། །གང་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་བལྟས་ནས། །སྙིང་རྗེས། ཧེ་རུ་ཀ་མཉམ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་སུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་འཕོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསོད་པ་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་གང་དང་འདྲ་བ་དེའི་གཟུགས་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཁ་ནི་འོག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་ཁྲག་ཏུ་སྐྱུག་ཅིང་འདར་ལ་མགོ་སྐྱེས་གྲོལ་བའོ། །དེའི་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་ བུར་གྱུར་བའོ། །ལམ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་གའི་མེའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཁབ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཞུགས་པར་བལྟའོ། །འདི་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། སྙིང་ག་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་རོ། །བྱིན་ཟ་ནི་མེའོ། །ས་བོན་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་རཾ་ཁ་དོག་དམར་པོ་དེ་བལྟས་པ་དེ་ཉིད་ཁབ་ཏུ་བསམ་པ་ཡིན་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེས་སྐད་ཅིག་གསོད་པར་བྱེད་ཅེས་པའོ། །ཡང་ན། སྙིང་རྗེས་གསད་པར་བྱ་བ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། རྣམ་པར་རིག་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་སྤངས་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྲིད་པར་དེས་བྱེད་དེ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྙིང་གར་བྱིན་ཟའི་ས་བོན་ཉིད། །དམིགས་ནས་ནི་ཞུ་ནས་སོ། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་གསོད་པར་བྱེད་པ་ནི་སྐད་ཅིག་གི་ཡེ་ཤེས་ལས་སོ། །འདིས་ནི། ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་སྦར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་གདམས་ངག་བསྟན་ཏོ། །རིམ་པ་འདིས་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རང་བཞིན་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཉིད་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་སུ་མི་གནས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་སུ་ཡང་མི་གནས་དེ་རྣམ་པར་ལྡང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་ཁ་སྦྱོར་དེ་གཉི་གའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་འདི་ལ་ནི་སྲེག་བླུགས་མེད། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་དང་བྱ་བའང་མེད། །སྔགས་ཆེན་བཀླགས་པས་འགྲུབ་པ་ཉིད། །བསམ་གཏན་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་འདི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་མེད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་དང་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ། །བཀླགས་པས་འགྲུབ་པ་ཉིད་ནི་སྔགས་བཟླས་པས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྔགས་ཆེན་ནི་ཡང་དག་པར་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བསམ་གཏན་ཙམ་གྱིས་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པ་འབའ་ཞིག་ཉིད་ལས་ལས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྟོག་མེད་ དངོས་གྲུབ་
Chinese
这是关于愤怒傲慢之意念所化现之形象的意义。或者说，在所修之本尊的脐轮根本处。这段话的意思是：在所修本尊的脐轮根本处，以瑜伽士之手分开交合。嘿噜嘎平等瑜伽是说，自己也观想成嘿噜嘎的形象，同样，所修之本尊也是嘿噜嘎的形象，即将其意识转移到不动佛的身体中。如此一来，难以调伏者也能被调伏。或者说，所修之本尊是金刚持。魔障是喜悦。以金刚持喜悦之姿态进行安立。若存在于何处，即在脐轮根本处，脐轮本身就是根本，菩提心本身就是根本。对于存在于此者，瑜伽士将其置于交合之中。手，指的是五种智慧。有何殊胜之处呢？嘿噜嘎平等瑜伽是将二者的五种智慧都转化为嘿噜嘎之身。因此，以何者的不悦之心。因此，仅仅是观修此法，佛陀也必定会毁灭。以入定之交合。佛陀也会，指的是仅仅是触碰。毁灭，指的是不会进入正确的见道之路。请示上师释迦牟尼后，以慈悲之心将其诛杀。对于危害佛法者，同样会毁灭上师佛陀。如何观见所修本尊之形象后，吐血，颤抖，头发散乱，口朝下观想。在其道路上，观想如针一般的火焰形象进入，观想心间的降临甘露之种子，观想后瞬间诛杀。以慈悲心诛杀，是因为利益众生，因此没有杀害众生的罪过。请示上师释迦牟尼后，也包括佛陀和菩萨们。说这个堕入地狱的众生是魔障。对于危害佛法者，指的是违背如来之教言。因此，上师即是佛陀。观视成为那样的人之后，以慈悲心，嘿噜嘎平等瑜伽。
English
This is about the meaning of the form manifested by the thought of wrathful pride. Or, at the root of the navel chakra of the deity being practiced. The meaning of this passage is: at the root of the navel chakra of the deity being practiced, separate the union with the hand of a yogi. Heruka Samanayogah is to say that one should also visualize oneself as the form of Heruka, and similarly, the deity being practiced is also the form of Heruka, that is, transferring its consciousness into the body of Akshobhya. In this way, even the difficult to tame can be tamed. Or, the deity being practiced is Vajradhara. Mara is joy. Establish it in the joyful posture of Vajradhara. If it exists in what place, that is, at the root of the navel chakra, the navel chakra itself is the root, and the bodhicitta itself is the root. For the one who exists in this, the yogi places it in union. Hand refers to the five wisdoms. What is the special feature? Heruka Samanayogah is to transform the five wisdoms of both into the body of Heruka. Therefore, with whose displeased mind. Therefore, merely meditating on this dharma, the Buddha will surely be destroyed. With the samadhi of union. Buddha also refers to merely touching. Destruction refers to not entering the correct path of seeing. After consulting the master Shakyamuni, kill him with compassion. For those who harm the Dharma, the master Buddha will also be destroyed. How, after seeing the image of the deity being practiced, vomiting blood, trembling, hair disheveled, imagine the mouth facing down. On its path, imagine the image of a needle-like flame entering, imagine the seed of descending nectar in the heart, imagine and kill instantly. Killing with compassion is because it benefits sentient beings, so there is no sin of killing sentient beings. After consulting the master Shakyamuni, it also includes Buddhas and Bodhisattvas. Saying that this sentient being who has fallen into hell is a demon. For those who harm the Dharma, it refers to violating the teachings of the Tathagata. Therefore, the master is the Buddha. After seeing the person who has become like that, with compassion, Heruka Samanayogah.
Chinese
为了将不动种姓的识蕴转移出去，应当观想所杀之物的形象，观想成与其相似的形象。所谓“口向下”，是指吐血、颤抖、头发脱落。所谓“彼”，是指变成那样的状态。所谓“道”，是指观想从心间的火焰形象的金刚针道进入。关于这本身是如何的，是这样说的：心间是所调伏者的心间。火是焚烧。所谓种子字，是指观想红色字母让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），并将其与观想成针联系起来。意思是说，通过它可以在瞬间杀死。或者说，以慈悲杀死。意思是说，舍弃识蕴的遍计分别的世俗谛本身，以极其清净的存在来做到，从而积极地投入到利益众生的事业中。这本身是如何的呢？就是完全舍弃识蕴的遍计分别的智慧本身。心间是焚烧的种子字本身。专注于此并融化。在那一瞬间杀死，是从那一瞬间的智慧而来。这表明了“在脐间燃起拙火”等偈颂的教言。通过这个次第，结合分离的特征，无二自性本身的喜悦和收摄的自性，是完全舍弃一切分别念的遍计分别的薄伽梵，不住于有为界，也不住于无为界，它也不是显现，而是圆满现证一切相的真实结合，结合分离的结合就是二者的特征。此续中没有火供，没有结手印和行为，念诵大明咒就能成就，仅仅通过禅定就能成就。喜金刚续没有火供的行为，也没有结手印和行为。念诵就能成就，是指念诵明咒就能成就。因此，大明咒是如实分别解说的智慧。仅仅通过禅定，仅仅从生起菩提心就能成就事业。无分别 成就
English
In order to transfer the consciousness aggregate of the Immovable Lineage, one should contemplate the form of the object to be killed, contemplating it in the same form as it. The so-called "mouth downwards" refers to vomiting blood, trembling, and hair falling out. The so-called "that" refers to becoming such a state. The so-called "path" refers to visualizing entering through the vajra needle path with the form of fire in the heart. Regarding how this itself is, it is said: the heart is the heart of the one to be subdued. The fire is burning. The so-called seed syllable refers to contemplating the red letter ram (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: ram) and relating it to the contemplation of a needle. It means that through it, one can kill in an instant. Alternatively, to kill with compassion. It means that the conventional truth itself, abandoning the conceptual proliferation of consciousness aggregate, is done with extremely pure existence, thereby actively engaging in the work of benefiting beings. How is this itself? It is the wisdom itself that completely abandons the conceptual proliferation of consciousness aggregate. The heart is the seed syllable itself that burns. Focus on this and melt. Killing in that instant comes from the wisdom of that instant. This shows the instructions of verses such as "Igniting the inner heat at the navel." Through this sequence, the characteristic of separating union, the joy of the non-dual nature itself and the nature of gathering, is the Bhagavan who has completely abandoned the conceptual proliferation of all thoughts, not abiding in the conditioned realm, nor abiding in the unconditioned realm, it is also not a manifestation, but the true union of perfectly realizing all aspects, the union of separating union is the characteristic of both. In this tantra, there is no fire offering, no binding mudras and actions, accomplishment is achieved by reciting the great mantra, and it will be accomplished by mere meditation. The Hevajra Tantra has no actions of fire offering, nor binding mudras and actions. Accomplishment is achieved by reciting, which means accomplishment is achieved by reciting the mantra. Therefore, the great mantra is the wisdom that truly distinguishes and explains. Merely through meditation, accomplishment of deeds will be achieved solely from generating bodhicitta. Non-conceptual Accomplishment