Tibetan
རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །གདུང་བ་དང་སྨྱོ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་དང་འཚེ་བ་ནི་ཞེས་སྡང་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་ནི་བག་ཆགས་སྤང་བར་གསུངས་པ། ཕན་དང་གནོད་པའི་འབྲས་འབྱུང་བར། །དེ་ལྟར་ངེས་པར་ཤེས་ནས་ནི། །ཇི་ལྟར་དེ་ནི་སྐད་ཅིག་ཀྱང༌། །རྣལ་འབྱོར་དུ་འབོད་མི་གནས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་མི་ཕན་པ་ཉིད་ཕན་པ་སྟེ་ཕན་པ་དང་མི་ཕན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་སོ། །ངེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེ་ནི་ སྐད་ཅིག་ཀྱང་དེ་སྐད་ཅིག་ཏུ་དུ་འབོད་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། འོན་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱས་པའི་རིག་པས་ནི་དུ་འབོད་ཉིད་དུ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཉིད་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཅིག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །སྐད་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །ཕན་དང་གནོད་པའི་འབྲས་འབྱུང་ནི་ཕན་པ་ནི་སྤངས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདག་མེད་མའོ། །མི་ཕན་པ་ནི་མ་སྤངས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ནི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བའོ། །འདིས་ནི་ཤེས་པར་གྱུར་ནའོ། །ངེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟག་པར་གནས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དུ་འབོད་དུ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་བག་ཆགས་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱེད་པ་དང༌། །སྲོག་ཆགས་གསོད་ལ་དགའ་གང་དང༌། །གཞན་ཡང་སྐྱེ་བ་དམན་པ་དང༌། །རྨོངས་དང་མ་རུངས་ལས་བྱེད་དང༌། །གཟུགས་ངན་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་བསམས་པས་འགྲུབ། །དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པའོ། །སྤྱིར་སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་ལ་གང་དགའ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་དམན་པ་ཞེས་པ་ནི་གཡུང་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །རྨོངས་དང་མ་རུངས་ལས་གང་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའོ། །གཟུགས་ངན་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་ནི་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོ། །འདི་ནི་ངེས་པར་དམྱལ་བར་འགྲོ་སྟེ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མེད་པའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་རྒྱང་རིང་བ་ཉིད་དོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སླར་ཡང་འགྲུབ་སྟེ། བསམས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་སློབ་དཔོན་ཞི་བ་ལྷས་གསུངས་པ། གང་ཞིག་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་རྣམས་བྱས་ནས། །གང་ཚེ་སྐྱབས་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་ཐར་ན། །དཔའ་བོའི་སྐྱབས་བཙལ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ནི། །མ་ཤེས་སེམས་ཅན་ཇི་ལྟར་སྐྱབས་མི་འགྲོ། །ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱེད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་མཐའ་ཡས་པས་བར་མེད་པའི་ངང་ཚུལ་འདི་ལ་ཡོད་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །སྲོག་ཆགས་གསོད་ལ་དགའ་བ་ལ། །སྲོག་ཆགས་གསོད་པའི་སྒྲ་ནི་སེམས་གསོང་བའོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ལྟར་གཉི་ག་ཡང་ཨ་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དོ། །གང་དང་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཕན་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་དེ་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བ་དམན་པ་དང་ངོ༌། །གང་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དོ། །སྐྱེ་བ་དམན་པ་ནི་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སོ། །རྨོངས་པ་ནི་མི་ཤེས་པའོ། །མ་རུང་པ་ལས་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམས་སོ། །གཟུགས་ངན་དང་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་དུ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་སོ། །མ་ཚང་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །གཟུགས་ནི་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་ཆོས་རྣམས་སོ། །འགྲུབ་པ་ནི་འགྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །བསམས་པས་ནི་དེ་རྣམས་ཉིད་ཡང་དག་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །གང་གསུངས་པ། འདི་ལ་བསལ་བ་ཅི་ཡང་མེད། །བསྣན་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་ལྟ། །ཡང་དག་མཐོང་ན་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་སླར་ཡང༌། དགེ་བ་བཅུ་ལ་གོམས་པ་དང༌། །བླ་མ་ལ་གུས་དབང་པོ་དུལ། །ང་རྒྱལ་ཁྲོ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །དེ་ནི་རེ་ཞིག་ངེས་འགྲུབ་འགྱུར། །དགེ་བ་བཅུ་ལ་གོམས་པ་ནི། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ངེས་པར་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་བསྒོམས་པས་འགྲུབ་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་བཅུ་ཞེས་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་དང་བདག་མེད་མ་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཀུའི་སྒྲ་ནི་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །དེར་འགྲོ་བས་ན་དགེ་བ་བདག་མེད་མའོ། །དེའི་ཀུན་ལ་རེ་བ་འདིའི་བསམ་པ་ནི་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བཅུ་དང་དགེ་བ་ལ་གོམས་པ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གཉི་ག་དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་དགེ་བ་བཅུ་ལ་གོམས་པའོ། །དེ་
Chinese
三世诸佛无别即是金刚持。贪恋和疯狂是贪欲完全清净，无量光（阿弥陀佛）的完全清净。同样，痛苦和伤害是嗔恨不动佛的完全清净。九种自性的坛城啊！断除烦恼是指断除习气。善与恶的果报产生。 如此确定了解之后，如何能有片刻，被称为瑜伽士而不安住呢？以那样的次第，无益即是有益，有益和无益即是产生果报。以那样的次第去了解。确定是确定的。如何呢？那就是，片刻也去称呼它为片刻。然而，以如此了解的智慧，丝毫也不会去称呼它，因为一切都是，没有丝毫的善与不善。或者，那样是指方便与智慧无别的智慧。一即是没有二。片刻是指第四俱生智。善与恶的果报产生，有益是因为是断除的自性，所以是无我母。无益是未断除的自性，即是金刚持。二者无别即是果报产生。以此就能够了解。确定是确定的。瑜伽士是无二地恒常安住的。如何呢？去称呼，因为是那样的自性。认为没有善与不善的习气。宣说了智慧的伟大自性。因此，造作五无间罪，以及喜欢杀害众生，还有转生为下劣者，愚痴和凶残的行为，丑陋和肢体不全，那些也能够通过意念成就。杀阿罗汉等是造作五无间罪。一般而言，喜欢杀害众生，转生为下劣者是指妓女等。愚痴和凶残的行为是指对众生造成伤害。丑陋和肢体不全是指获得八无暇。这必定会堕入地狱，因为没有福德和智慧的积聚。
English
The inseparability of the three lords is Vajradhara. Yearning and madness are the complete purification of desire, the complete purification of Amitabha. Similarly, suffering and harm are the complete purification of hatred, Akshobhya. The mandala of the nature of nine! Abandoning afflictions is said to abandon habitual tendencies. The fruits of benefit and harm arise. Having thus surely understood, how can one, even for a moment, be called a yogi and not abide? In such a sequence, non-benefit itself is benefit, and the fruit of benefit and non-benefit arises. Having understood such a sequence. Certainty is certainty. How is it? That is, even for a moment, it goes to be called that moment. However, with the wisdom of having understood it in this way, it does not go even slightly to be called, because everything is, there is not even a little good and non-good. Or, that way refers to the wisdom of the inseparability of method and wisdom. One is non-dual. A moment refers to the fourth, the co-emergent. The fruits of benefit and harm arise, benefit is because it is the nature of abandonment, therefore it is the selflessness mother. Non-benefit is the nature of non-abandonment, which is Vajradhara. The inseparability of the two is the arising of the fruit. By this, one can understand. Certainty is certainty. The yogi is constantly abiding in non-duality. How is it? To call, because it is of that nature. It is thought that there are no habitual tendencies of good and non-good. The greatness of the nature of wisdom is spoken of. Therefore, committing the five inexpiable sins, and whoever delights in killing beings, and also being born inferior, foolish and cruel actions, ugly and incomplete limbs, those can also be accomplished by thought. Killing arhats and so on is committing the five inexpiable sins. In general, whoever delights in killing beings, being born inferior refers to prostitutes and so on. Foolish and cruel actions refer to harming sentient beings. Ugly and incomplete limbs refer to obtaining the eight unfree states. This will surely go to hell, because there is no accumulation of merit and wisdom.
Chinese
成就非常遥远啊！欢喜金刚的伟大自性再次成就，所思是为证悟智慧之故，如是作意。如是寂天论师所说：何人造作极难忍之事，何时从怖畏中刹那解脱，寻求勇士之救护，大怖畏者，无知众生如何不求救护？如是说。又或者， “造作五无间罪等”，是指五种智慧是无边无际的，因此具有无间状态，所以是金刚持。喜欢杀害众生者，杀害众生的声音是心正直。对此欢喜是无我母。如是二者也是阿，十六空性完全清净之自性。与何者，是自性具有利益之自性之义。然而不仅是那，还有低劣之生等。何者，是指一切法。低劣之生是指从最初就没有出生的那些。愚昧是不知晓。从不应理中行事，是指光明自性之诸法。恶劣之形等，是指普遍显现之相。不完整是指不可言说。形是指如实觉知的自性。这些是诸法。成就，是指变成成就之自性。思，是指那些如实之法，以如是之方式认为是智慧。所说的是：此中无有任何可去除，无有丝毫可添加，如实看待如实，如实见则得解脱。如是说。何者再次，修习十善等，恭敬上师，调伏根门，从我慢嗔恚中解脱，那暂时必定成就。修习十善，是具有福德和智慧之积聚。那必定是无疑地通过修习而成就之义。或者十是指八空行母和无我母以及金刚持。ཀུའི་声音是法生。去往那里，所以是善无我母。对此一切的期望，此之所思是无我母之坛城。修习十和善也是因为两个坛城都在此，所以是修习十善。那
English
Accomplishment is very far away! The great self-nature of the Joyful Vajra is accomplished again, the thought is for the sake of realizing wisdom, thus intending. As the teacher Shantideva said: Whoever commits extremely unbearable deeds, When he is liberated from fear in an instant, Seeking the protection of a hero, great fear, How can ignorant beings not seek protection? Thus it is said. Or, "Doing the five inexpiable sins, etc.," refers to the five wisdoms being infinite, therefore having an uninterrupted state, so it is Vajradhara. One who delights in killing beings, the sound of killing beings is the mind being upright. To be happy about this is the selflessness mother. Thus, both are also A, the nature of sixteen emptinesses being completely pure. With whom, it is the meaning of the nature of benefiting by nature itself. However, it is not only that, but also lower births, etc. What, refers to all dharmas. Lower births refer to those who have not been born from the beginning. Ignorance is not knowing. Acting from the improper, refers to the nature of luminosity of all dharmas. Bad form, etc., refers to the characteristics of universal appearance. Incomplete refers to the unspeakable. Form refers to the nature of truly knowing. These are the dharmas. Accomplishment refers to becoming the nature of accomplishment itself. Thought refers to those true dharmas, considering them as wisdom in such a way. What is said is: There is nothing to be removed here, there is nothing to be added, look at reality as it is, seeing reality as it is, one is liberated. Thus it is said. What again, practicing the ten virtues, etc., respecting the guru, subduing the senses, liberating from pride and anger, that will surely be accomplished for a while. Practicing the ten virtues, is having the accumulation of merit and wisdom. That is definitely the meaning of accomplishing through meditation without a doubt. Or ten refers to the eight dakinis and the selflessness mother and Vajradhara. The sound of ཀུའི་ is dharma arising. Going there, so it is the good selflessness mother. The expectation of all of this, this thought is the mandala of the selflessness mother. Practicing ten and virtue is also because both mandalas are here, so it is practicing the ten virtues. That