Tibetan
་དང་ཧཾ་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བདག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །སེམས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་དབྱེར་མེད་པར་བྱ་བའོ། །ཤེས་རབ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་མངའ་བས་ན་ཤེས་རབ་པོ། །ཡང་ན་ཞེས་པ་ནི་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་གཟུགས་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སོ། །དེ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཉིད་དུ་གཞག་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་དུ་ཀུན་གྱིས་བྱས་ནས་གྲོལ་བ་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། རྐང་པ་འཁྲུད་དང་ཟ་བ་དང༌། །འཐོར་འཐུང་སོ་རྩི་ཟ་བ་དང༌། །ཙནྡན་གྱིས་ནི་ལག་ཉེད་དང༌། །སྨད་གཡོགས་ཀྱིས་ནི་རྐེད་འབེབས་དང༌། །འབྱུང་དང་གཏམ་སྨྲ་འགྲོ་བ་དང༌། །འདུག་དང་ཁྲོ་དང་དགོད་པ་དང༌། །བཅོམ་ལྡན་ཤེས་རབ་རྣལ་འབྱོར་མ། །བསྟེན་ཞིང་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བསྒོམ། །གཞན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སྐད་ཅིག་ཀྱང༌། །གདུག་པའི་སེམས་ནི་མ་རིག་པ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར། །མཁས་པས་འབད་པས་མི་གནས་སོ། །བསམ་གཏན་ཉོན་མོངས་འཇོམས་ བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ང་ཡིས་བཤད། །དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་ཉམས་སོང་དུའང༌། །ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་ཡོངས་སུ་རྟོགས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་སུ་སེམས་པ་ཡིས། །ཉི་མ་གཅིག་ཏུ་མ་ཆད་པར། །བསྒོམ་པས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་གྱིས། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་སྒྲུབ་ཕྱིར། །འཁོར་བར་ཐབས་གཞན་ཡོད་མ་ཡིན། །རིག་མ་ལན་ཅིག་གོམས་བྱས་པས། །འཕྲལ་དུ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར། །འདིའི་དོན་ནི་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་རྐང་པ་འཁྲུད་དང་ཞེས་པ་འདིས་ནི་འོད་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །འཐོར་འཐུང་ཞེས་པ་འདིས་ནི་རིམ་པ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཟ་བ་དང་ཞེས་པ་འདིས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཉིད་དོ། །སོ་རྩི་ཟ་བ་དང་ཞེས་པ་འདིས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་དོ། །ཙནྡན་གྱིས་ནི་ལག་ཉེད་དང༌། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བ་བདེའི་རྣམ་པར་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །ལག་པ་གཉི་ག་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ་བདག་སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པའོ། །སྨད་གཡོགས་ཀྱིས་ནི་རྐེད་འབེབས་དང༌། །ཞེས་
Chinese
དང（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的自性的无我之智慧。成就即是完全圆满。心，是指通晓一切相。因此，应当修习瑜伽母，与金刚持无二无别。智慧是金刚持所拥有的，所以是智慧。或者说，是二者的自性，二者无二无别之故。嘿热嘎吉祥身，是指无形之形，即吉祥嘿热嘎之身。应当修习它，意为安住于等入之中。现在宣说的是，无二之智慧自然成就，一切众生由此而解脱。洗脚和吃，倾饮、漱口、吃，用旃檀涂抹双手，用下裙遮盖腰部，出现和说话，行走，坐着、愤怒和大笑，应依止薄伽梵智慧瑜伽母，有苦行者应修习。以其他方式，哪怕只是一瞬间，恶毒之心即是无明。渴望成就，为了成就，智者应努力不住留。禅定能摧毁烦恼，金刚藏我已宣说。即使为了成就而失去，半个月内也能完全领悟。完全舍弃一切念头，以心观想为天神之形，一天不间断地修习，就能完全领悟。为了圆满成办自他之利，轮回中没有其他方法。只要一次习惯了明妃，就能立即显现。此义非常容易理解。或者说，洗脚等，这指的是光明。倾饮，指的是二次第完全清净的法身自性的薄伽梵。吃，指的是报身。漱口吃，指的是化身。用旃檀涂抹双手，指的是以令一切众生欢喜安乐的三身自性的智慧。双手是五种自性的智慧，遍布一切的主宰三身和五种智慧，以方便和智慧无二无别而遍布。用下裙遮盖腰部，
English
The wisdom of selflessness, which is the nature of a and haṃ. Accomplishment is complete perfection. Mind means knowing all aspects. Therefore, the yogini should be practiced, to be inseparable from Vajradhara. Wisdom is wisdom because it is possessed by Vajradhara. Or, it is the nature of both, because both are inseparable. Heruka glorious form means the formless form is the form of glorious Heruka. It should be practiced, meaning to be placed in absorption. Now it is said that the non-dual wisdom is spontaneously accomplished, and all beings are liberated by it. Washing feet and eating, pouring drinks, rinsing mouth and eating, rubbing hands with sandalwood, covering the waist with a lower garment, appearing and speaking, walking, sitting, being angry and laughing, one should rely on the Bhagavan wisdom yogini, and the ascetic should practice. In other ways, even for a moment, a malicious mind is ignorance. Desiring accomplishment, for the sake of accomplishment, the wise should strive not to dwell. Meditation destroys afflictions, I have explained the Vajra essence. Even if one loses oneself for the sake of accomplishment, one can fully realize it in half a month. Completely abandoning all thoughts, contemplating the mind as the form of a deity, practicing without interruption for one day, one can fully realize it. In order to perfectly accomplish the benefit of oneself and others, there is no other method in samsara. By practicing the consort once, one will immediately manifest. The meaning of this is very easy to understand. Or, washing feet and so on, this refers to luminosity. Pouring drinks refers to the Bhagavan of the nature of the Dharmakaya, which is completely purified in two stages. Eating refers to the Sambhogakaya. Rinsing mouth and eating refers to the Nirmanakaya. Rubbing hands with sandalwood refers to the wisdom of the nature of the three bodies that makes all beings happy and joyful. The two hands are the wisdom of the nature of the five, pervading the three bodies of the all-pervading lord and the five wisdoms, pervading with the inseparability of skillful means and wisdom. Covering the waist with a lower garment,
Tibetan
པ་ལ་རྐེད་པ་ཞེས་པ་ནི་རྐེད་པ་བདག་མེད་མ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །འབྱུང་དང་གཏམ་སྨྲ་འགྲོ་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་འདི་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའོ། །འདུག་དང་ཞེས་པ་ནི་མི་གཡོ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཁྲོ་དང་ནི་བསྡུ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དགོད་པ་ནི་སྤྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བསྟེན་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་མའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་གྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་འདིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ་སྟེ། སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བྱའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །གཞན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པའོ། །མ་རིག་པ་ནི་བདག་མེད་མའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གདུག་པའི་སེམས་ནི་གདུག་པ་མི་བསྐྱོད་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེས་སེམས་ནི་ཡེ་ཤེས་དེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་གནས་སོ་ནི་མི་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྣམ་པར་གཞག་ པར་བྱའོ། །མཁས་པས་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་སྟེ་གང་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་དེས་སོ། །ཅིའི་དོན་དུ་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །ཕྱིར་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེའོ། །འབད་པས་ནི་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བདག་གིས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་སོ། །བཤད་པ་ནི་བསྟན་པའོ། །ཉོན་མོངས་འཇོམས་བྱེད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆེད་དུའོ། །ཉམས་སོད་དུ་འང་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཟླ་བ་ནི་གཉི་གའོ། །ཕྱེད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྟོགས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་འོད་གསལ་དེས་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས་ནི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ཀྱི་སྒྲས་བསྡུ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལྷའི་གཟུགས་སུ་སེམས་པ་ཡིས་ཅི་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །ཉི་མ་གཅིག་ནི་གཉིས་སུ
Chinese
所谓“巴拉卡德巴”，是指卡德巴无我母，胜义谛和世俗谛无二无别的意思。 “生起和说话行走等”，是指这一切都是三身自性的意思。“安住”是指不动之智慧。“忿怒”是指摄受之智慧。“欢笑”是指喜悦之智慧。“不依止薄伽梵母等”，是指显现无我母之智慧。“智慧”是指成为金刚持。“如是次第瑜伽母，当如是修习而入定”。“具誓者”是指圆满正等觉之智慧。“以他之行，刹那亦不二而证悟”。“无明”是指无我母之智慧。“恶毒之心”是指恶毒不动金刚持。“彼心”是指彼智慧。“是故不住”是指以不住之瑜伽而安立。“智者”是指如明镜等五种智慧自性之智慧。“有何殊胜”，是指欲成就者，即对于想要大手印成就者而言。“为何之故”，是指为了成就，成就即是无我母。“故”是指金刚持。“二者无别之智慧”。“精进”是指决定，是并非其他之义。“金刚藏”是指不可分之智慧身。“禅定”是指智慧。“我”是指大金刚持。“宣说”是指开示。“摧灭烦恼”是指完全断除一切烦恼习气之障碍的自性。“为成就之义”是指为了大手印之成就。“亦于证悟”是指自然成就。“月”是指二者。“半”是指无二。“完全证悟”是指以无二自性之光明来安立。“舍弃一切思念之后”是指舍弃一切思念之语，摄受之智慧。“以天之形象思念”是指以随心所欲之自性智慧。“一日”是指二
English
The term "Palakadpa" refers to Kadapa, the mother of selflessness, meaning the indivisibility of ultimate truth and conventional truth. "Arising, speaking, walking, etc." means that all of this is the nature of the three bodies. "Dwelling" refers to the wisdom of immovability. "Wrath" refers to the wisdom of gathering. "Laughter" refers to the wisdom of joy. "Not relying on the Blessed Mother, etc." refers to manifesting the wisdom of the mother of selflessness. "Wisdom" refers to becoming Vajradhara. "Thus, the yogini should be meditated on in this order and enter into samadhi." "The one with vows" refers to the perfection of the wisdom of perfect enlightenment. "By the conduct of others, even for a moment, one realizes non-duality." "Ignorance" refers to the wisdom of the mother of selflessness. "The malicious mind" refers to the malicious, immovable Vajradhara. "That mind" refers to that wisdom. "Therefore, not abiding" means to establish it through non-abiding yoga. "The wise" refers to the wisdom of the nature of the five wisdoms, such as a mirror. "What is the distinction?" refers to the one who desires accomplishment, that is, for those who want the accomplishment of Mahamudra. "For what purpose?" refers to the sake of accomplishment, and accomplishment is the mother of selflessness. "Therefore" refers to Vajradhara. "The wisdom of the two being inseparable." "Diligence" means determination, it is not something else. "Vajra Essence" refers to the indivisible wisdom body. "Meditation" refers to wisdom. "I" refers to the great Vajradhara. "Explanation" refers to teaching. "Destroying afflictions" refers to the nature of completely abandoning the obscurations of the habitual tendencies of all afflictions. "For the sake of accomplishment" means for the accomplishment of Mahamudra. "Also in realization" means naturally accomplished. "Moon" refers to the two. "Half" refers to non-duality. "Complete realization" means to establish it with the luminosity of the non-dual nature. "After abandoning all thoughts" refers to the words of abandoning all thoughts, the wisdom of gathering. "Thinking in the form of a deity" refers to the wisdom of the nature of whatever pleases. "One day" refers to two