Tibetan
སུ་སྤྱོན། །བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཛོད། །བྱིན་ཟ་ནི་བསྲེག་བྱ་སྟེ་མར་ལ་སོགས་པ་ཟ་བ་ཡིན་པས་བྱིན་ཟའོ། །གང་དང་གང་གི་དངོས་པོ་དེར་དམིགས་པའི་དངོས་པོ་དེ་དང་དེ་ཉིད་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་བཞུགས་པས་ནི་བྱིན་ཟའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །བསྒྲུབས་ནས་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལས་ཡིན་ནོ། །གཤེགས་ཞེས་པ་ནི་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སྤྱོན་ཞེས་པ་སྟེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་པའོ། །གང་ལ་ཡོད་ཅེ་ན། ཇི་བཞིན་དུས་སུ་སྟེ། ཡ་ནི་རླུང་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །ཐ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་དུ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཨ་བདག་མེད་མ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལྟར་ཇི་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དུས་ནི་དུས་ཏེ། ཀ་ནི་ཀཱ་ལིའོ། །ཨ་ནི་ཨཱ་ལིའོ། །དེ་ལྟར་ཀའོ། །དེ་གཉི་ག་ཡང་ལེན་ཅིང་འཛིན་པས་ན་དུས་ཏེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པར་དེར་ཡོད་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པ་གང་གི་ཚེའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་ཚེའོ། །སྤྱོན་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཛོད་དེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྐྱེད་ཅིག་པའོ། །བདག་ལ་ཞེས་པ་ནི་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཨེ་བདག་མེད་མ་སྟེ་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི་གཞན་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །མེ་དགའ་བའི་སྔགས་སོ་ཞེས་པ་ལ་མེ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དགའ་བ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའི་སྤྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདི་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་སྔགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །མཆོད་ཡོན་གྱི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཁཾ་རཾ་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཛཿ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཾ་ཞེས་པ་ལ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཨཾ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་མའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཧོཿ་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཁཾ་ཞེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་གཙོ་ཡང་མཁའ་སྤྱོད་མས་རྒྱས་བཏབ་པ་ཉིད་དོ།
Chinese
请享用！请赐予我一切成就！“享用供品”意为焚烧，即享用酥油等物，故称“享用供品”。无论对何物，观想彼物，彼物即是彼之自性，以自性安住于自性，故称“享用供品”。因此，成办自他之利益，乃是以彼之自性享用一切事物之自性而安立。所谓“逝去”，即是证悟与通达之安立。为示彼义而说“请享用”，即是以一切方式之意。何处有之？如实于时也。ยะ（藏文，या，ya，风），意为语金刚。ཐ་（藏文，था，tha，持），意为持金刚者，乃普遍显现之相。ཨ་（藏文，आ，ā，阿），意为无我母意金刚。如是，“如实”即是三金刚无别。彼又如何耶？时即是时，ཀ་（藏文，क，ka，嘎）意为时母（梵文天城体，काली，kālī，时母）。ཨ་（藏文，आ，ā，阿）意为阿梨（梵文天城体，आली，ālī，阿梨）。如是，ཀའོ།（藏文，क，ka，嘎）。二者皆取且持，故为时，即方便与智慧无别，于彼处有之三金刚不分离，乃何者之寿量智慧之时也。享用，乃是真实智慧之确定。因此，请赐予一切成就，即生起金刚持之成就。所谓“于我”，即是未菩提之心。ཨེ་（藏文，ए，e，诶）无我母，即二者无别，乃非他之义。所谓“མེ་དགའ་བའི་སྔགས”（藏文，未找到，未找到，未找到，喜悦之咒），“མེ་（藏文，未找到，未找到，未找到，火）”意为无自性之智慧。“དགའ་བ（藏文，未找到，未找到，未找到，喜悦）”意为成办有情之利益之欢喜智慧。此二者无别即是咒，乃金刚持之义。宣说供养之咒，ཨོཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཁཾ་རཾ་（藏文，嗡 札 吽 班 霍 康 然，梵文天城体，ॐ जः हूँ वं होः खं रं，oṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ khaṃ raṃ，嗡 札 吽 班 霍 康 然），此乃供养之咒。ཨོཾ་（藏文，嗡，梵文天城体，ॐ，oṃ，嗡）意为三金刚无别之智慧。ཛཿ་（藏文，札，梵文天城体，जः，jaḥ，札）意为身金刚，乃成办义利，空性十六之自性。ཧཱུཾ་（藏文，吽，梵文天城体，हूँ，hūṃ，吽）意为方便与智慧无别之智慧。བཾ་（藏文，班，梵文天城体，वं，vaṃ，班）之中，བ་（藏文，哇，梵文天城体，व，va，哇）意为菩提心。ཨཾ་（藏文，昂，梵文天城体，अं，aṃ，昂）乃空行母之自性之菩提心。ཧོཿ་（藏文，霍，梵文天城体，होः，hoḥ，霍）意为方便与智慧亦是空性十六之自性。ཁཾ་（藏文，康，梵文天城体，खं，khaṃ，康）意为珍宝主亦由空行母所增广。
English
Please partake! Grant me all attainments! "Enjoying offerings" means burning, that is, enjoying ghee and other things, hence it is called "enjoying offerings." Whatever object is focused on, that object itself is its own nature, and by abiding in oneself with that nature, it is called "enjoying offerings." Therefore, accomplishing the benefit of oneself and others is established by enjoying the nature of all things with that nature. "Departed" means the establishment of realization and understanding. To show that meaning, it is said, "Please partake," which means in all ways. Where is it? It is as it is in time. Ya (Tibetan, या, ya, Wind) means speech vajra. Tha (Tibetan, था, tha, Holding) means the holder of the vajra, which is the characteristic of universal manifestation. A (Tibetan, आ, ā, A) means the mind vajra of the selflessness mother. Thus, "as it is" is the indivisibility of the three vajras. How is that? Time is time. Ka (Tibetan, क, ka, Ka) means Kali (Sanskrit Devanagari, काली, kālī, Kali). A (Tibetan, आ, ā, A) means Ali (Sanskrit Devanagari, आली, ālī, Ali). Thus, Ka (Tibetan, क, ka, Ka). Both of them take and hold, therefore it is time, that is, the three vajras that are present there without the distinction of skillful means and wisdom, is the time of whose life's wisdom. Partake means the determination of true wisdom. Therefore, grant all attainments, that is, generate the attainment of the vajra holder. "To me" means the mind that has not yet attained enlightenment. E (Tibetan, ए, e, Eh) The selflessness mother, that is, the two are inseparable, which is the meaning of not being other. The so-called "Me Gawa'i Ngag" (Tibetan, Not Found, Not Found, Not Found, Mantra of Joy), "Me (Tibetan, Not Found, Not Found, Not Found, Fire)" means the wisdom of no self-nature. "Gawa (Tibetan, Not Found, Not Found, Not Found, Joy)" means the joyful wisdom of accomplishing the benefit of beings. The inseparability of these two is the mantra, which is the meaning of being a vajra holder. The mantra of offering is spoken, Oṃ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Khaṃ Raṃ (Tibetan, 嗡 札 吽 班 霍 康 然, Sanskrit Devanagari, ॐ जः हूँ वं होः खं रं, oṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ khaṃ raṃ, Om Zha Hum Ban Hoh Kang Ran), this is the mantra of offering. Oṃ (Tibetan, 嗡, Sanskrit Devanagari, ॐ, oṃ, Om) means the wisdom of the indivisibility of the three vajras. Jaḥ (Tibetan, 札, Sanskrit Devanagari, जः, jaḥ, Zha) means the body vajra, which accomplishes meaning and benefit, the nature of the sixteen emptinesses. Hūṃ (Tibetan, 吽, Sanskrit Devanagari, हूँ, hūṃ, Hum) means the wisdom of the indivisibility of skillful means and wisdom. In Vaṃ (Tibetan, 班, Sanskrit Devanagari, वं, vaṃ, Ban), Va (Tibetan, 哇, Sanskrit Devanagari, व, va, Wa) means the mind of enlightenment. Aṃ (Tibetan, 昂, Sanskrit Devanagari, अं, aṃ, Ang) is the mind of enlightenment of the nature of the dakini. Hoḥ (Tibetan, 霍, Sanskrit Devanagari, होः, hoḥ, Hoh) means that skillful means and wisdom are also the nature of the sixteen emptinesses. Khaṃ (Tibetan, 康, Sanskrit Devanagari, खं, khaṃ, Kang) means that the jewel chief is also expanded by the dakini.
Tibetan
།རཾ་ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཨཾ་མཁའ་སྤྱོད་མ་ཡིན་པས་ཡི་གེ་བདུན་པའི་སྔགས་སོ། །མཆོད་ཡོན་ནི་རིན་ཐང་ཆེ་ལ་དཀོན་ཞིང་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྔགས་སོ། །ཞབས་བསིལ་གྱི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ནཱི་རཱི་ཧཱུཾ་ཁ་ཨོཾ་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་པའི་དོན་ཉིད་དོ། །ནཱ་ཞེས་པ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཨི་ཞེས་པ་ནི་ཆུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ནཱ་ད་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །རཱི་ཞེས་པ་ལ་ར་ནི་བདག་མེད་མ་སྟེ་དེ་ཡང་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་འདི་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་ལྔའི་སྔགས་སོ། །ཞབས་བསིལ་གྱི་སྔགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཞལ་ཟས་ཀྱི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་དྷྭཱཾ་དྷྭཱཾ། ཨོཾ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་དོན་ཉིད་དོ། །དྷ་ནི་རིན་ཆེན་གཙོ་བོའོ། །བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །འདི་གཉི་ག་ཡང་མཁའ་སྤྱོད་མ་ཨཾ་ལ་ཐུག་པ་ཡན་ཆད་ཡིན་པས་དྷྭཱཾ་ངོ༌། །སླར་ཡང་དྷྭཾ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱང་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པ་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྔགས་སོ། །ཞལ་ཟས་ཀྱི་སྔགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཞལ་ཟས་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཉིད་ཀྱིས་མྱོང་ཞིང་ངེས་པར་རིག་པ་ལ་ངེས་པར་རིག་པ་ཉིད་ཞལ་ཟས་ཏེ་ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་བའི་སྔགས་ནི་ཞལ་ཟས་ཀྱི་སྔགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོ། །གསུམ་ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཡི་གེ་བདུན་པ་དང་ཡི་གེ་ལྔ་དང་ཡི་གེ་གསུམ་པ་རྣམས་ནི་ཡི་གེ་བཅོ་ ལྔའི་བདག་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་ཉིད་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་རྟོགས་པའོ། །རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་པོའོ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་དང་པོའོ།། །། གཉིས་པ་དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ། དེ་ལྟར་དབྱེར་མེད་པ་འདིས་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་བྱིན་གྱི་རླབས་འཇུག་པས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བར་བསྟན་པ་ལས་ཕྱ
Chinese
རཾ་（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）被称为与无我母无别之ཨཾ་（藏文，梵文天城体：am，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：让）空行母，是七字咒。供养是珍贵稀有且非享用之物，是供养咒。宣说了洗脚咒。ཨོཾ་ནཱི་རཱི་ཧཱུཾ་ཁ་ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：om nī rī hūṃ kha om，梵文罗马拟音：om nī rī hūṃ kha om，汉语字面意思：嗡 尼 瑞 吽 卡 嗡）被称为是教义的意义。ནཱ་（藏文，梵文天城体：nā，梵文罗马拟音：nā，汉语字面意思：那）是无量光。ཨི་（藏文，梵文天城体：ī，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊）被称为水母，是识蕴的自性。如此，ནཱ་ད་（藏文，梵文天城体：nāda，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：那达）二者无别即是无量光菩提心。对于རཱི་（藏文，梵文天城体：rī，梵文罗马拟音：rī，汉语字面意思：瑞），ར་（藏文，梵文天城体：ra，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）是无我母，也就是ནཱ་ད་（藏文，梵文天城体：nāda，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：那达）的二者无别。ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）被称为是ནཱ་ད་（藏文，梵文天城体：nāda，梵文罗马拟音：nāda，汉语字面意思：那达）二者无别的方便和智慧无二无别。ཁ་（藏文，梵文天城体：kha，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：卡）被称为是诸根和诸境皆空的十六自性清净。这是五字咒。洗脚咒被称为是真实智慧的意义。宣说了食物咒。ཨོཾ་དྷྭཱཾ་དྷྭཱཾ་（藏文，梵文天城体：om dhvāṃ dhvāṃ，梵文罗马拟音：om dhvāṃ dhvāṃ，汉语字面意思：嗡 德瓦 德瓦）。ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：om，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）是之前所示的意义。དྷ་（藏文，梵文天城体：dha，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：达）是珍宝之主。བ་（藏文，梵文天城体：va，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）是无量光。这两者也都是直到空行母ཨཾ་（藏文，梵文天城体：am，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：让）为止，所以是དྷྭཱཾ་（藏文，梵文天城体：dhvāṃ，梵文罗马拟音：dhvāṃ，汉语字面意思：德瓦）。再次དྷྭཱཾ་（藏文，梵文天城体：dhvāṃ，梵文罗马拟音：dhvāṃ，汉语字面意思：德瓦）是智慧也如生起般一同生起。这是三字咒。食物咒被称为是食物以决定的意义来品尝，并且决定地认知，决定地认知本身就是食物，是决定的智慧的意义。如此转变的咒语是食物咒，是三金刚无别。三被称为是与无我母无别的主尊，九金刚持的自性坛城。七字、五字和三字咒是十五字的自性，十五空行母的自性，自性本身就是证悟真实智慧。次第分开的第一是无二智慧。《吉祥喜金刚释·极明合修因广大疏》第二品第一章。第二，成就决定的章节。如此，以无别之此，甚至对墙壁等也加持，因此显示了应作安住。
English
Raṃ is called the Aṃ ḍākiṇī inseparable from the selflessness mother, so it is the seven-syllable mantra. Offerings are precious, rare, and not for consumption, so it is the mantra of offerings. The mantra for washing feet is spoken: Oṃ nī rī hūṃ kha oṃ is the meaning of the teaching itself. Nā is Amitābha. Ī is called water mother, the nature of the aggregate of consciousness. Thus, the two nādas are inseparable, the mind of enlightenment of Amitābha. In rī, ra is the selflessness mother, which is also the inseparability of the two nāda garlands. Hūṃ is the non-duality of the means and wisdom of these two inseparable nāda garlands. Kha is the purity of the sixteen natures, the emptiness of all senses and objects. This is the five-syllable mantra. The mantra for washing feet is the meaning of true wisdom. The mantra for food is spoken: Oṃ dhvāṃ dhvāṃ. Oṃ is the meaning previously shown. Dha is the chief of jewels. Va is Amitābha. Both of these are up to the ḍākiṇī Aṃ, so it is dhvāṃ. Again, dhvāṃ is wisdom born simultaneously as it arises. This is the three-syllable mantra. The mantra for food is that food is experienced with definite meaning, and definitely recognized, definite recognition itself is food, the meaning of definite wisdom. The mantra that has become such is the food mantra, the inseparability of the three vajras. Three is the chief inseparable from the selflessness mother, the maṇḍala of the nature of the nine Vajradharas. The seven-syllable, five-syllable, and three-syllable mantras are the nature of the fifteen syllables, the nature of the fifteen ḍākiṇīs, the nature itself is the realization of true wisdom. The first of the sequential divisions is non-dual wisdom. The first chapter of the second section of the "Extensive Commentary on the Cause of Union, the Extremely Clear Explanation of the Glorious Hevajra Commentary." Second, the chapter on determining accomplishment. Thus, by this inseparability, even walls and the like are blessed, therefore it is shown that it should be consecrated.