Tibetan
།ཡང་ན་བྲིས་སྐུ་བླ་མ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །བྲིས་སྐུ་འཇིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་བདེན་པ་གཉིས་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བྲི་བ་ཉིད་ནི་བྱ་བའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། ཚོན་སྣ་ལྔས་ཏེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཅིར་གྱུར་པ་ཞེ་ན་སྐྱེས་པའི་ཐོད་གནས་ཏེ་ཡི་གེ་ན་དང་དབྱེར་མེད་པར་སྦྱར་བའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་དེར་གནས་པས་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལ་ཐིམ་པའོ། །རོའི་སྐྲ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིའོ། །པིར་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཉིད་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གང་སྐུད་པ་འཁལ་བ་དང༌། །གང་གང་རས་ཡུག་འཐག་པ་ཡང༌། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་ཅན་ངེས་པས། །དམ་ཚིག་བྱིན་བརླབས་རྣལ་འབྱོར་པས། །དེ་ཡང་དམ་ཚིག་ཅན་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་ནི་ལྷ་འབྱུང་བའོ། །དེ་དང་ལྡན་པས་ཏེ་བདག་མེད་མ་དེས་སོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་བྱིན་བརླབས་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཞེས་པ་ནི། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཉིད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཁ་སྦྱོར་བ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཟླ་བ་ཟླ་བ་མར་ངོ་ཡི། །བཅུ་བཞི་པ་ལ་ཁྱིམ་དབེན་པར། །ཉིན་ཕྱེད་མ་རུངས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཆང་ གི་བཏུང་བ་ཅུང་ཟད་ལས། །ལུས་ལ་ནི་རཾ་ཤུ་བསམས་ནས། །དེ་བཞིན་གཅེར་བུར་གྱུར་པ་ཡང༌། །འབགས་པ་དང་ནི་མ་དག་པས། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བཟའ། །ཟླ་བ་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ནས་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བཟའ་ཞེས་པའི་མཐར་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། རི་མོ་མཁན་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་སྐུད་པ་འཁལ་ནས་རས་འཐག་པ་དོན་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་ཟླ་བ་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ནི་བགྲང་བ་ལས་འདས་པའོ། །འདི་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། མར་ངོ་ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་མ་བདེན་པའོ། །བཅུ་བཞི་ཞེས་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅུ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ལས་སོ། །ཁྱིམ་དབེན་པར་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་འབྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། ཉིན་ཕྱེད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། ཅུང་ཟད་སེམས་པ་ཡིན་པས་སེམས་སོ། །དེ་ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། ཅུང་ཟད་སྟེ་ཅུང་ཟད་ཅེས་པ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན་ཆང་གི་བཏུང་བ་ལས་ཏེ། སེམ
Chinese
又或者，称为“画像上师”者，乃是世俗谛之自性的欢喜金刚。称为“画像怖畏”者，乃是胜义谛之真实的自性的欢喜金刚。显示了二谛无别之体性即是二谛。绘画彼者即是事业。以何而绘耶？以五种颜色，即如明镜等之智慧。变成什么呢？变成男性的颅器处，即与字母“那”无别地结合。安住于如是变成之智慧中，以彼之自性融入彼中。所谓的“骨灰之毛发”，乃是法界之智慧。所谓“笔本身”，乃是说一切本身即是一体之自性。无论纺织何种丝线，无论编织何种布匹，彼亦必定是具誓者。以具誓加持瑜伽士，彼亦是具誓者，所谓具誓者，誓言即是生起本尊。与彼相应者，即是无我母。此如何耶？所谓“以具誓加持瑜伽士”，即是一切本尊所加持者。瑜伽士乃因此而合修之义。月复一月，于黑月之，十四日于寂静之室，以半夜不悦之心，从酒之饮料中，于身上观想（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字，如是亦成裸身，以不净与非清净，此后则享用誓言。所谓“月复一月”等等，直至“此后则享用誓言”之末，此三者之事业亦是此，即绘画者与修行者，以及纺织丝线而编织布匹，意义显明。又或者，所谓“月复一月”，乃是超越计数。此本身如何呢？所谓“黑月”，乃是无我母之真实。所谓“十四”，乃是与十四空行母相应。于寂静之室，乃是法界之自性，法生之宫殿。以何而超胜呢？半夜乃是以无二之方式，欢喜金刚之自性。如何是此呢？所说是以稍微作意即是作意。彼以何而超胜呢？稍微，所谓稍微，乃是因为不是行境之自性。彼本身如何呢？从酒之饮料中，心
English
Or, the so-called "painted image lama" is the delight vajra of the nature of conventional truth. The so-called "painted image terror" is the delight vajra of the nature of the ultimate truth. It shows that the indivisibility of the two truths is the two truths. Painting it is the action. With what? With the five colors, which are the wisdoms such as the mirror. What does it become? It becomes the male skull place, which is combined with the letter "na" without distinction. Abiding in the wisdom that has become like that, it dissolves into it with its nature. The so-called "ashes hair" is the wisdom of the dharma realm. The so-called "pen itself" means that everything itself is the nature of oneness. Whatever thread is spun, whatever cloth is woven, it must be a vow-holder. With the vow-blessed yogi, it is also a vow-holder, the so-called vow is the arising of the deity. Corresponding to it is the selflessness mother. How is this? The so-called "with the vow-blessed yogi" is the blessing of all the deities. The yogi is therefore the meaning of co-practice. Month after month, on the dark moon, on the fourteenth day in a quiet room, with a half-night displeased mind, from the drink of wine, on the body visualize the letter (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), thus also becoming naked, with impurity and non-purity, then enjoy the vow. The so-called "month after month" etc., until the end of "then enjoy the vow", the action of these three is also this, that is, the painter and the practitioner, and the spinning of thread and weaving of cloth, the meaning is clear. Or, the so-called "month after month" is beyond counting. How is this itself? The so-called "dark moon" is the truth of the selflessness mother. The so-called "fourteenth" is corresponding to the fourteen dakinis. In a quiet room is the nature of the dharma realm, the palace of dharma origin. With what is it superior? Midnight is the nature of the delight vajra in a non-dual way. How is this? It is said that a little attention is attention. With what is it superior? A little, the so-called a little, is because it is not the nature of the object of action. How is it itself? From the drink of wine, the mind