Tibetan
་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་ཟིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན། རང་གི་གཡས་དང་ལག་གཞན་གྱི། །ཞེས་པ་ནི། གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་ལག་པ་མཐེ་བོ་དང་སྲིན་ལག་གང་དེ་དག་གིས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ནང་དུ་སོན་པའི་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ལའོ། །རླབས་གཉིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལྟེ་འོག་བཙིར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འཆར་བ་གསལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །དེ་བྱས་པ་ཅིར་འགྱུར་བ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གཞོན་ནུའི་དགའ་བ་ཇི་ལྟ་བུའོ། །ཕྱི་ནས་ནི་རྗེས་ཐོགས་སུའོ། །སྐྱེ་བར་འགྱུར་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བར་རྟོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དཔེ་གསུངས་པ། གཞོན་ནུའི་དགའ་བ་ཇི་ལྟ་བུའོ། །སྔར་ཉམས་སུ་མ་མྱོང་བའི་དོན་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ། །དགའ་བ་ནི་མཛེས་པར་དགའ་བས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བ་གཞན་མེད་པའི་གཞོན་ནུ་མ་དེས་དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལྟ་བུར་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡིན་པས་གཞོན་ནུ་དགའ་བ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བའོ། །དཔེའི་དཔེ་གསུངས་པ། གཞོན་ནུ་མའི་བདེ་བ་དེ་ཡང་དེ་ལ་ཅི་ཞིག་སྐྱེ་ཞེ་ན། ལྐུགས་པའི་རྨི་ལམ་ཇི་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་གཞོན་ནུ་དེ་ལའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེས་པ་ནི་མ་ནིང་སྟེ། འདི་དེ་ཞེས་ཡོངས་སུ་བཅད་པར་མི་ནུས་སོ། །གང་དེ་སྐྱེ་བ་ནི་གསལ་པོ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ལྐུགས་པའི་རྨི་ལམ་ཇི་ལྟ་བུའོ། །ཇི་ལྟར་མངོན་པར་མི་ཤེས་པའི་རྨི་ལམ་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པ་ལྟར་དེ་ཡང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཤིང༌། བདག་ཉིད་གཅིག་པུས་ཤེས་པའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གང་ལ་དཔེ་ཉིད་ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པ་དེ་ལ་དོན་གྱི་ཆོས་ནི་བརྗོད་པས་ཆོག་གོ །རང་རིག་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་གསུངས་པ། མཆོག་མཐའ་རྣམ་དག་དབུས་སུ་ནི། །སྟོང་དང་མི་སྟོང་ཧེ་རུ་ཀ །ཞེས་པ་ལ། མཆོག་ནི་ཁྱད་འཕགས་པའོ། །མཐའ་ནི་མཐའི་སྲིད་པའོ། །གང་གི་མཐའ་ཞེ་ན་རྣམ་དག་དབུས་ཀྱིའོ། །རྣམ་དག་དབུས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་དགའ་བའི་ཡང་མཐར་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་དེའི་མཐའ་ཉིད་ཡིན་པར་བརྒྱ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟབ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་དགའ་དབུས་ཞེས་པ་སྟེ་འདི་དབུས་ཀྱང་ཡིན་ལ་རྣམ་པ་དགའ་བ་ཡང་ཡིན་པས་རྣམ་དགའ་དབུས་ཏེ། དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ད
Chinese
这已经阐述了其本身是五种智慧和三身之自性的意义。另外，“自己的右和另一只手”是指左手和右手的拇指和食指。在受用方面，是指金刚宝中融入菩提心的瞬间。两次波动是指瑜伽士应挤压肚脐下方。然后，当它变得稳定时，应理解为俱生显现变得清晰。被问及这样做会变成什么，回答说：从那以后，智慧将会产生，就像年轻人的喜悦一样。从外面来说，是随后。产生是指完全清晰地领悟。智慧是俱生智慧。举例说，就像年轻人的喜悦一样。以前未曾体验过的，不是享用之处。喜悦是指因美丽而喜悦，是无与伦比的快乐，就像那位没有其他快乐的年轻女子体验到它一样，因为那就是智慧，所以就像年轻人的喜悦一样。举例的例子说，年轻女子的快乐，在那之中又会产生什么呢？就像哑巴的梦一样。那之中是指那位年轻人。什么是指雌雄同体，无法完全确定这是什么。那产生是指清晰地领悟。那也就像哑巴的梦一样。就像无法表达无法显现的梦一样，那也无法表达，只能独自知道。仅此而已，对于无法用语言表达的例子，用意义的法就足够了。自证的三金刚无别是俱生智慧。阐述俱生之自性说：至上边际清净中，空与非空黑汝嘎。至上是卓越的。边际是边际的存在。什么是边际呢？是清净中心的边际。清净中心是指以完全喜悦的最极处，不执着的方式存在，为了消除对那是否是边际的百般疑惑。称为清净喜悦中心，这既是中心，也是完全的喜悦，所以是清净喜悦中心。 喜悦和最极喜悦等与俱生
English
This has already explained the meaning that it is the very nature of the five wisdoms and the three bodies. Alternatively, "one's own right and the other hand" refers to the thumbs and index fingers of the left and right hands. In terms of enjoyment, it refers to the moment when the mind of enlightenment is sown within the vajra jewel. The two waves are to be squeezed below the navel by the yogi. Then, when it becomes stable, it should be understood that the arising of co-emergence becomes clear. When asked what will happen by doing that, it is said: From then on, wisdom will arise, just like the joy of a youth. From the outside, it is subsequently. To arise means to realize very clearly. Wisdom is co-emergent wisdom. An example is given: Just like the joy of a youth. Something that has not been experienced before, not a place of enjoyment. Joy refers to the joy of beauty, it is an unparalleled bliss, just as that young woman who has no other joy experiences it, because that is wisdom, so it is just like the joy of a youth. An example of an example is given: The joy of a young woman, what will arise in that? Just like the dream of a mute. In that refers to that youth. What refers to hermaphrodite, it is not possible to completely determine what this is. That which arises is to realize clearly. That is also just like the dream of a mute. Just as one cannot express a dream that cannot be manifested, so too that cannot be expressed, and only oneself knows. By this very fact, for an example that cannot be expressed in words, the dharma of meaning is sufficient. The self-aware three vajras inseparable are co-emergent wisdom. Explaining the nature of co-emergence, it says: In the supreme ultimate pure center, empty and not empty Heruka. Supreme is excellent. Ultimate is the existence of the ultimate. What is the ultimate? It is the ultimate of the pure center. Pure center refers to existing in the uttermost extreme of complete joy, in a way that is free from attachment, in order to dispel a hundred doubts as to whether that is the ultimate. It is called the pure joy center, this is both the center and complete joy, so it is the pure joy center. Joy and supreme joy etc. are co-emergent with
Tibetan
ང་རྣམ་པར་དགའ་བ་དེ་དག་གི་དབུས་ནི་རྣམ་པར་དགའ་བ་སྟེ་དེའི་མཐའོ། །དེ་ཅིས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཡིན་པ་གསུངས་པ། སྟོང་དང་སྟོང་ཉིད་དེ་སྟོང་དང་ནི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཉིད་སྟོང་པ་སྟེ་རང་བཞིན་རྣལ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ། ཧེ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །རུ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་རུ་ཚོགས་དང་བྲལ་བའོ། །ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་མ་ནིང་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་རྣམ་པར་དགའ་བའི་སྒྲ་ནི་དགའ་བ་ཞུགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དུ་ན་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་ཁྱད་པར་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དགའ་བ་གཅིག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྲ་བ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །ཡང་ན་མཆོག་མཐའ་ཞེས་པ་ནི་དེ་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ལ་མཐའ་ཡང་ཡིན་པས་མཆོག་མཐའ་སྟེ་གང་གི་མཐའ་ཞེ་ན། རྣམ་དགའ་དབུས་སུ་སྟེ་དབུས་ནི་མཆོག་དགའོ། །རྣམ་དགའ་ནི་མཐའ་ཡིན་པས་མཐའ་དང་དབུས་དག་ལ་དང་པོ་ལྟོས་པ་ཡིན་པས་དགའ་བ་ཡང་དེ་ཡོད་པ་སྟེ། དགའ་བ་གསུམ་པོ་གང་དེ་ཉིད་མཆོག་མཐའ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཏན་ལ་དབབ་པར་མི་ནུས་ཏེ། གཞོན་ནུ་མའི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་དཔེས་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་དང་སྟོང་མིན་ཧེ་རུ་ཀ །ཞེས་པ་ནི། རྟེན་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་ལྔ་པའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྔའོ། །རིམ་ཕྱེ་བ་ལྔ་པ་ནི་ལྔ་པོ་རྣམས་རྫོགས་པའོ།། །། རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་ལེའུ་ལྔ་པའོ།། །། དྲུག་པ། བྲིས་སྐུའི་ཆོ་གའི་ལེའུ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། །ལྷ་མོ་ལ་ནི་དམ་འཁྱུད་ཅིང༌། །བོ་ལ་
Chinese
我等诸妙乐之中，妙乐乃其边际。彼有何殊胜之处？谓空与空性，空即离自性。彼即是空，乃真实自性之义。彼为何耶？谓黑汝迦（Heruka）。诃（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，离因等也。汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，离文字众也。迦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，不住于任何处也。如是三金刚无别，乃解脱三门之自性，为非男非女。凡妙乐之声，如妙乐入者，亦于一切自体无执而修，则生犹豫。否则，四刹那无差别，谓了知一妙乐之自性甚微细故。又，言极边者，彼既是极亦是边故，是为极边。何者之边耶？谓妙乐于中央，中央乃极乐。妙乐乃边故，边与中央皆先有待，故妙乐亦有彼，即彼三妙乐乃极边俱生者。彼亦非身语意等之受用故，不能定立，然以少女之妙乐等譬喻，稍作加持而示之。空与非空黑汝迦（Heruka）。言此者，乃是所依之义。此乃吉祥金刚现证次第分别第五。吉祥金刚者，谓方便与智慧无别之智慧。彼之现证者，谓圆满吉祥金刚之位，乃圆满菩提，于一切形相中，以具足最胜之空性自性而圆满生起。如是成者，是为成熟。次第分别第五者，谓五者圆满也。 极明和合大释中黑汝迦（Heruka）现证品第五竟。 第六、绘像仪轨品。 为示吉祥金刚现证之五智与三身之自性之五智，即五印之自性故而宣说。于天女则作抱持，于男则
English
Among those various delights, the ultimate delight is its boundary. What is its distinction? It is said to be emptiness and emptiness itself, emptiness being devoid of inherent existence. That itself is emptiness, meaning it is the true nature. What is that? It is Heruka. 'He' means devoid of causes and so on. 'Ru' means devoid of a collection of letters. 'Ka' means not abiding anywhere. Thus, the three vajras are inseparable, being the nature of the three doors of liberation, and are neither male nor female. Moreover, the sound of various delights, like the entry of delight, also experiencing non-attachment to all self-nature, one will become doubtful. Otherwise, the four moments become indistinguishable, meaning one understands that the nature of one delight is very subtle. Furthermore, the term 'supreme limit' means it is both supreme and limit, hence it is the supreme limit. What is the limit of? It means delight in the center, the center being supreme delight. Delight is the limit, so both the limit and the center are initially dependent, so delight also has that, that is, those three delights are the supreme limit, co-emergent. That also cannot be definitively established because it is not the enjoyment of body, speech, and mind, but it is shown with a slight blessing through examples such as the delight of a young girl. Emptiness and non-emptiness, Heruka. Saying this means it is the meaning of the support. This is the fifth distinction in the order of manifestation of Hevajra. Hevajra means the wisdom inseparable from skillful means and wisdom. Its manifestation means the perfect enlightenment of the position of Hevajra, which is fully generated in the nature of emptiness, possessing the most excellent of all forms. Becoming like that means ripening. The fifth distinction in order means the completion of the five. The fifth chapter of the Heruka Manifestation from the Great Commentary on the Extremely Clear Union is completed. Sixth, the chapter on the ritual of painting images. It is taught to show that the five wisdoms of the Hevajra manifestation and the five wisdoms of the nature of the three bodies are the nature of the five seals. Embracing the goddess, and to the male