Tibetan
ར་རབ་ཏུ་བསྟན་ནི་འདུས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་དབང་དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐྱེ་བོ་མེད་ཁྱིམ་དུ་ནི། །དབེན་པའི་ལུས་ཀྱི་མངོན་པར་ཞེན་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་མཆོད་དང་བསྟོད་བཤད་པ། །སློབ་མ་བཟང་པོས་སྔར་ཤེས་བྱ། །དེ་ཉིད་དེ་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །རྣམ་དགའ་དང་པོ་མཆོག་མཐའ་ཅན། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དུ་སྦས་པ་སྟེ། །མཐའ་ཡི་མཐའ་མར་རབ་ཏུ་བསྟན། །འདི་རྣམ་པར་དགའ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་དང་པོ་ཡང་ཡིན་པས་རྣམ་པར་དགའ་བ་དང་པོའོ། །འདི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ལ་མཐའ་མ་ཡང་ཡིན་པས་མཆོག་མཐའ་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་རྣམ་དགའ་དང་པོ་མཆོག་མཐའ་ཅན་ནོ། །ཡང་ན་གང་ལ་རྣམ་པར་དགའ་བ་དང་པོར་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྣམ་དགའ་དང་པོའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་མཆོག་ནི་ཁྱད་འཕགས་པའོ། །མཐའ་ནི་མཐའ་སྟེ་སྲིད་པའི་མཐའོ། །འདི་ལྟ་བུ་ཅན་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡང་ན་རྣམ་དགའ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་དང་པོ་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་པས་རྣམ་དགའ་དང་ པོ་མཆོག་གོ །དེ་མཐར་བྱེད་པས་རྣམ་དགའ་དང་པོ་མཆོག་མཐའ་ཅན་ནོ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་དུ་སྦས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། རྒོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུའོ། །ཡང་ན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ཀུན་དུ་སྦས་པའོ། དེ་ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། མཐའ་སྟེ་དེ་ལས་གཞན་ཅི་ཡང་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་མཐའ་མུར་ཐུག་པ་སྟེ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དེ་བཞིན་དུ་ཡིན་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་རབ་ཏུ་བསྟན་ནི་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་མཆོད་པ་རབ་སྦྱར་ནས། །དེ་ལ་ལྷ་མོ་དེས་ཞུས་པ། །ལྷ་དེའི་སྐད་ཅིག་ཅི་ཞིག་ལགས། །གཙོ་བོ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དེར་ནི་ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་མེད། །སྲིད་མེད་མྱ་ངན་འདས་པ་མེད། །འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་ཆེན་ཡིན། །བདག་མེད་གཞན་ཡང་མེད་པ་ཉིད། །ཐོག་མ་མེད་ནི་དང་པོ་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཐའ་མ་འཇིག་པ་ཡང་མེད་དོ། །སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དབུས་མ་དབུས་སུ་གནས་པ་ཡང་མེད་པའོ། །དེ་ནི་སྐད་ཅིག་རེ་རེའོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱས་པ་སྲིད་མེད་འཁོར་མེད་པའོ། །གདོལ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མེད་པ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་འཇིག་པ་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །ཡང་ན། སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་མེད་ཅེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ་བདེན་པ་གཉིས་མེད་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་འཕག
Chinese
而且完全显示了聚集的智慧，清楚地显示了。那本身就是无垢的智慧。因为那本身，在没有人的家中，由于对隐居身体的执着。如何供养和赞颂所说的，好的弟子应该事先知道。那本身应该向他显示。极喜第一殊胜边际。在所有续部中隐藏，在边际的边际完全显示。这既是极喜又是第一，所以是极喜第一。这既是殊胜又是最后，所以是殊胜边际。成为那样的极喜第一殊胜边际。或者，在谁那里有极喜第一，那就是极喜第一。成为那样的殊胜是卓越的。边际是边际，即存在的边际。具有这样的是智慧。或者，极喜也是这个，而且是第一殊胜，所以是极喜第一殊胜。那做到最后，所以是极喜第一殊胜边际。续部全部隐藏，这指的是在傲慢者等等之中。或者，特别的解释全部隐藏。那为什么卓越呢？边际，即没有比那更其他的。那本身到达边际的尽头，即真实的边际，就像那样是同义词。那完全显示是光明的自性。完全结合金刚供养后，那时，那位天女问道：那位天女的瞬间是什么？伟大的主请说。薄伽梵回答说：在那里没有开始、中间和结束。没有存在，没有涅槃。这是殊胜的大乐。没有自我，也没有其他。没有开始，即最初没有生。因为那没有，所以最后毁灭也没有。因为没有生和灭，所以中间也没有住在中间。那是每一个瞬间。那本身被阐明，没有存在，没有轮回。因为不是从下贱者所生，所以世俗不是存在的。因为那没有，所以没有涅槃，认为涅槃是毁灭，因为最初没有生，所以是没有。或者，存在和涅槃没有，指的是世俗的真理和胜义的真理，即没有二谛。那样，
English
And completely shows the gathering of wisdom, clearly shows. That itself is the wisdom without defilement. Because of that itself, in a home without people, due to attachment to the solitary body. How to offer and praise what is said, a good disciple should know beforehand. That itself should be shown to him. Utterly joyful first supreme boundary. Hidden in all the tantras, completely shown at the very end of the boundary. This is both utterly joyful and first, so it is utterly joyful first. This is both supreme and last, so it is supreme boundary. Becoming like that, utterly joyful first supreme boundary. Or, in whom there is utterly joyful first, that is utterly joyful first. Becoming like that, supreme is excellent. Boundary is the boundary, that is, the boundary of existence. Having such is wisdom. Or, utterly joyful is also this, and is first supreme, so it is utterly joyful first supreme. That makes the end, so it is utterly joyful first supreme boundary. The tantras are all hidden, this refers to among the arrogant ones and so on. Or, the particular explanation is all hidden. Why is that excellent? Boundary, that is, there is nothing other than that. That itself reaches the end of the boundary, that is, the true boundary, just like that is a synonym. That completely shown is the nature of luminosity. After completely combining the vajra offering, then, that goddess asked: What is that goddess's moment? The great lord please speak. The Bhagavan replied: There is no beginning, middle, and end there. There is no existence, no nirvana. This is the supreme great bliss. There is no self, and there is also no other. No beginning, that is, initially there is no birth. Because that does not exist, so finally there is also no destruction. Because there is no birth and destruction, so the middle also does not dwell in the middle. That is each moment. That itself is clarified, there is no existence, no samsara. Because it is not born from a lowly one, so the conventional is not existent. Because that does not exist, so there is no nirvana, thinking that nirvana is destruction, because initially there is no birth, so it is non-existent. Or, existence and nirvana do not exist, refers to the conventional truth and the ultimate truth, that is, there is no two truths. Like that,
Tibetan
ས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། །གང་ཞིག་དངོས་ཉིད་མ་སྐྱེས་པ། །ཇི་ལྟར་གཞན་གྱིས་སྐྱེས་པ་ཡིན། །མོ་གཤམ་གྱི་ནི་བུ་ཡང་ནི། །དེ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རམ་ཅི། །ཞེས་པའོ། །འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་ཆེན་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི། འདི་ཉིད་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡང་གང་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བདག་མེད་གཞན་ཡོད་མ་ཡིན་ནི་བདག་དང་གཞན་རྟོག་པ་ཡང་དེ་ལ་ཡོད་པ་ མ་ཡིན་ཏེ། དབྱེར་མེད་རང་བཞིན་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ནི་རླབས་གཉིས་ལ། །རང་གི་གཡས་དང་ལག་གཞན་གྱི། །མཐེ་བོ་དང་ནི་སྲིན་ལག་གང༌། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བཙིར། །ཞེས་པ་ནི། གཡས་དང་གཡོན་ནོ། །གཡོན་ནི་རང་གི་གཡས་དང་ཅིག་ཤོས་ནི་རང་གི་གཡས་དང་གཞན་ཏེ། རང་གི་གཡས་དང་གཡོན་ཡང་ཡིན་ལ་ལག་པ་ཡིན་པས་རང་གི་གཡས་དང་ལག་གཞན་གྱིའོ། །དེའི་མཐེ་བོ་དང་ནི་སྲིན་ལག་གིས་ནི་དེ་དག་གིས་སོ། །ལོང་སྤྱོད་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། རླབས་གཉིས་བཙིར་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པ་སྟེ། འདིར་བླ་མའི་གདམས་ངག་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་རང་ནི་སེམས་ཏེ་གཡས་ནི་གཡོན་གྱི་ཟླ་བ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ནི་ཉི་མའོ། འདིས་ནི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ས་བོན་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལག་ཅེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་མཐོ་བོ་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །སྲིན་ལག་གང་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་དག་གིས་རླབས་གཉིས་ནི་ཤུགས་གཉིས་ཀྱིས་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། དེ་བཙིར་བར་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་ཤེས་པའོ། །ཟུང་འཇུག་ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་ཉིད་གསུངས་པ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྟེ། ཡང་དག་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐད་ཅིག་ཡིན་པའི་དོན་ཏེ་དུས་དེར་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་དེའོ། །གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ
Chinese
萨波的尊者说：如果某事物本身没有产生，怎么会被其他事物所产生呢？石女的儿子，会出生吗？这是最极乐的。意思是说，这本身就是最极乐的，是无与伦比的快乐，是真实的智慧，体验快乐的地方也不存在，因为是完全舍弃了烦恼习气的自性。因此，无我，他者存在不是，对我和他者的执着也不存在于此，请理解这是无分别的自性。如何证悟这本身的刹那呢？享用的二波，自己的右和另一只手，拇指和食指，瑜伽士压迫它。意思是，右和左。左是自己的右，另一个是自己的右和他者，自己的右也是左，因为是手，所以是自己的右和另一只手。用它的拇指和食指，就是用它们。享用是享用的轮，要压迫二波。瑜伽士，意思是瑜伽智慧。这里有上师的教言。或者自己是心，右是左边的月亮的意思。他者是太阳。这指的是通过月亮和太阳以及种子相同，为了精进的智慧。手的意思是非常清净的法之智慧和俱生智慧的五种智慧。因为那是五种智慧合一的自性，所以拇指的是大悲的自性，方便的智慧，世俗谛。食指指的是空性的自性，般若的智慧，胜义谛。用它们，二波指的是用两种力量抓住等等的显现执着。压迫它指的是合一。瑜伽士指的是双运智慧。讲述了双运智慧的刹那。享用，正确享用是享用，意思是俱生的刹那，意思是那个时候。这指的是空性和大悲无二无别。那个菩提心。
English
The venerable Sapa said: If something itself is not born, how can it be produced by other things? Will a barren woman's son be born? This is the ultimate bliss. It means that this itself is the ultimate bliss, unparalleled happiness, true wisdom, and the place where happiness is experienced does not exist, because it is the nature of completely abandoning the habits of afflictions. Therefore, there is no self, other exists not, and attachment to self and other does not exist in this, please understand that this is the nature of non-duality. How to realize the moment of this itself? The two waves of enjoyment, one's own right and the other hand, the thumb and forefinger, the yogi presses it. It means, right and left. Left is one's own right, and the other is one's own right and other, one's own right is also left, because it is a hand, so it is one's own right and the other hand. With its thumb and forefinger, that is, with them. Enjoyment is the wheel of enjoyment, and the two waves must be pressed. Yogi means yoga wisdom. Here there is the instruction of the guru. Or oneself is the mind, and right is the meaning of the moon on the left. The other is the sun. This refers to the same moon and sun and seed, for the sake of diligent wisdom. Hand means the five wisdoms of the very pure Dharma wisdom and co-emergent wisdom. Because that is the nature of the unity of the five wisdoms, the thumb refers to the nature of great compassion, the wisdom of means, the conventional truth. The forefinger refers to the nature of emptiness, the wisdom of prajna, the ultimate truth. With them, the two waves refer to the manifestation of clinging to grasping with two forces, etc. Pressing it refers to unity. Yogi refers to dual wisdom. The moment of dual wisdom is told. Enjoyment, correct enjoyment is enjoyment, meaning the co-emergent moment, meaning that time. This refers to the inseparability of emptiness and great compassion. That bodhicitta.