Tibetan
ན་རྣམས་བསྟན་ཏེ། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་སོ། །ལྷག་མའི་ཞལ་གཞན་བཞི་ནི་ནག་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དགའ་བ་གསུམ་དང་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །བཞི་པོ་དེ་ཡང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བུད་བ་མཚུངས་ནི་ཞལ་བཞི་པོ་འདིའོ། །འདིས་ནི་ཞལ་ལྔ་རྣམས་ནག་པོས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དམར་བ་དང་དཀར་བ་དག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་གོ །གཙིགས་ པ་ནི་སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞལ་བརྒྱད་ཉིད་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་བསྟན་ཏོ། །གྲོང་ཁྱེར་ཉམས་དགར་ཁྱོད་དང་ང༌། །དགའ་བས་ཤིན་ཏུ་གང་བས་རོལ། །དཀར་མོ་དབང་པོའི་ཕྱོགས་ཕྱུང་ནས། །ཤར་གྱི་སྒོ་རུ་ཡང་དག་གནས། །གཉི་ག་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་སྤྲོ་བའི་སྒོ་ནས་འབྱིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏེ། གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པར་རོལ་པ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བ་གཞན་ལ་མེད་པ་ཡིན་པས་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་ཏོ། །དཀར་མོ་ཞེས་པ་ནི་སའི་ཁམས་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པར་རྫོགས་པ་དགའ་བ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །སྲུབ་དང་བསྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཆོམ་རྐུན་མ་ཡང་ཕུང་ནས་ནི། །ཡང་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་དགའ་ཡེ་ཤེས་བསྟན་ཏོ། །ཆོམ་རྐུན་མ་ནི་མེའི་ཁམས་ཕྲ་མ་རྣམ་པར་རྫོགས་པ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱུང་ནས་ལྷོ་ཡི་སྒོ་རུ་ནི། །ཆོམ་རྐུན་མ་ནི་སྒོ་སྲུང་མ། །ལྷོའི་སྒོ་ཞེས་པ་ནི་ཉི་མའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྟན་པའོ། །བོ་ལ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱོར་བས། །རོ་ལངས་མ་ཡང་ཕྱུང་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རོ་ལངས་མ་ཞེས་པ་ནི་ཆུའི་ཁམས་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་རྫོགས་པ་རྣམ་པར་དགའ་བ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཕྱུང་ནས་ནུབ་ཀྱི་སྒོ་རུ་ནི། །བདུད་འཇོམས་མ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །ནུབ་ཀྱི་སྒོ་རུ་ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པའོ། །བདུད་འཇོམས་མ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བ་ཆེན་པོའི་སྙོམས་འཇུག་པས། །གྷ་སྨ་རའི་ཡང་ཕྱུང་ནས་ནི། །དགའ་བ་ཆེན་པོའི་སྙོམས་འཇུག་པས། །ཞེས་པ་ནི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་ཏོ། །གྷ་སྨ་རྰྸི་ཞེས་པ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་པར་རྫོགས་པའོ། །ཕྱུང་ནས་བྱང་གི་སྒོ་ལ་ནི
Chinese
那（些）被展示了。处所和近处所等等的二十四个处所的完全清净的（状态）。剩余的另外四个面孔是黑色的。这将会展示这个意思：金刚三的自性，三个喜和与它们无别的第四个俱生。那四个也是无别的。相似的女性就是这四个面孔。这表明五个面孔以黑色与五种智慧无别。红色和白色是方便和智慧的自性。重要之处在于三身和五种智慧。八个面孔展示了嗔恨金刚。在令人愉悦的城市里，你和我，因喜悦而充满，尽情享受。取出白色自在母的权势，在东方的门处如实安住。两者平等进入，通过欢愉之门生出的坛城被展示，两者无别地享用是极其殊胜的，因为没有其他的快乐，所以展示了喜悦的智慧。白色自在母指的是地界的愚痴完全清净圆满，喜悦本身就是三种智慧的自性。从搅拌和被搅拌的结合中，盗女也被摧毁了。这个“也”字展示了胜喜智慧。盗女是火界微细圆满，胜喜本身与三种智慧无别。取出后在南方的门处，盗女是门守护者。南方的门指的是太阳的自性。通过与乌鸦的结合，僵尸女也被取出了。这指的是展示了殊胜喜悦的智慧。僵尸女指的是水界贪欲完全清净圆满，殊胜喜悦本身是三种智慧的自性。取出后在西方的门处，降魔母如实安住。西方的门指的是月亮的自性。降魔母是为了平息烦恼和所有烦恼。通过大喜的等持，嘎玛热也被取出了。通过大喜的等持，这指的是展示了俱生喜悦的智慧。嘎玛热指的是风界的嫉妒完全清净圆满。取出后在北方的门处。
English
Those (places) were shown. The completely pure (state) of the twenty-four places, such as places and nearby places. The remaining four other faces are black. This will show this meaning: the nature of the three vajras, the three joys, and the fourth coemergent, which is inseparable from them. Those four are also inseparable. The similar female is these four faces. This shows that the five faces are inseparable from the five wisdoms in black. Red and white are the nature of skillful means and wisdom. The importance lies in the three bodies and the five wisdoms. The eight faces show the wrathful vajra. In the delightful city, you and I, filled with joy, indulge ourselves. Taking out the power of the white free woman, she truly abides at the eastern gate. The mandala produced by the two entering equally through the gate of joy is shown, and the two enjoying it without distinction is extremely excellent, because there is no other happiness, so the wisdom of joy is shown. The white free woman refers to the earth element, ignorance completely purified and perfected, joy itself is the nature of the three wisdoms. From the combination of churning and being churned, the thief woman is also destroyed. This "also" shows the supreme joy wisdom. The thief woman is the subtle perfection of the fire element, supreme joy itself is inseparable from the three wisdoms. After taking it out, at the southern gate, the thief woman is the gatekeeper. The southern gate refers to the nature of the sun. Through the combination with the crow, the zombie woman is also taken out. This refers to showing the wisdom of special joy. The zombie woman refers to the water element, desire completely purified and perfected, special joy itself is the nature of the three wisdoms. After taking it out, at the western gate, the demon-subduing mother truly abides. The western gate refers to the nature of the moon. The demon-subduing mother is for pacifying afflictions and all afflictions. Through the samadhi of great joy, Ghasmara is also taken out. Through the samadhi of great joy, this refers to showing the wisdom of coemergent joy. Ghasmara refers to the wind element, jealousy completely purified and perfected. After taking it out, at the northern gate.
Tibetan
། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཉིད་གནས། །བྱང་གི་སྒོ་ཞེས་པ་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དག་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ ཤེས་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་དུ་འཇུག་པའི་སྒོ་བཞི་ལ་སྲུང་བ་བཞི་པོ་འདིའོ། །གཉིས་གཉིས་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །པུཀྐ་སཱི་ཡང་ཕྱུང་ནས་ནི། །ཕྱུང་ནས་དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་ཡང༌། །དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཉིད་གནས། །གཉིས་གཉིས་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཞེས་པས་སྔར་བསྟན་པ་འདིས་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་དགའ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་གཉིས་གཉིས་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་མེད་མ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་དགའ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན། པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི། ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་བསྟན་ཏེ། དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་ཞེས་པ་ནི་འབྱུང་པོའི་གནས་སུའོ། །དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཞེས་པ་འདིས་ནི་བདག་མེད་མའི་ཆ་དགའ་བ་དང་པོ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ནི་བསྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །འཚེད་མའི་མཚམས་སུ་རི་ཁྲོད་མ། །བསྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ། བདུད་རྩི་བསྲུབས་པ་ཉིད་ལས་ཆུའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་རི་ཁྲོད་མའོ། །སྲིན་པོའི་མཚམས་སུ་གདོལ་པ་མོ། །ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་མེའི་ཁམས་རྣམ་པར་དགའ་བའི་གདོལ་པ་མོའོ། །སྲིན་པོའི་མཚམས་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་འཁྲིགས་པས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་གཡུང་མོ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། གཡུང་མོ་ཞེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་གཡུད་མོ་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རླུང་གི་མཚམས་སུའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆགས་ཆེན་པོས། །རིག་མར་བཅས་པ་ཞུ་བར་གྱུར། །འདིས་ནི་གཉི་གར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་རྫོགས་པ་དག་པར་བར་མ་དོ་དང་མཚུངས་པར་ཞུགས་པ་ལས་མི་དམིགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །དེ་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་སྐུའོ། །རིག་མར་བཅས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྷན་ཅིག་པར་རོ། །འདི་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། ཞུ་བར་གྱུར་ནི་ཞུ་བའོ། །དེ་ཉིད་གྱུར་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ ནིང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་ཆག
Chinese
安住于恐怖形相的母尊。所谓的北方之门，因为太阳和月亮没有分别，所以是俱生喜悦自性的金刚三者无别，四大种自性的空行母四位，四喜的智慧，如明镜般的五种智慧完全清净。这是进入大解脱之城的四门和四位守护者。从二二运行的结合中，又取出普卡西，取出后，也在有权势的边际，安住于勇猛形相的母尊。从二二运行的结合中，前面所说的是空行母四位，方便自性的金刚持，喜悦等四喜的自性。现在从二二运行的结合中，这是方便和智慧自性的无我母，喜悦等四喜的自性。普卡西等的空行母四位，显示了地等四大种的体性。所谓有权势的边际，是指产生的地方。所谓勇猛形相的母尊，是指无我母的部分，显示了最初的喜悦。又是从搅拌的结合中，在烹煮的边际是山居母。所谓从搅拌的结合中，是胜妙喜悦，从搅拌甘露本身，水的界完全清净，是山居母。在罗刹的边际是旃陀罗女。所谓罗刹的边际，是指境和根交合，是月亮和太阳的自性。在风的边际是童女。所谓童女，是指俱生喜悦自性的童女，是风的界。因此在风的边际。然后由金刚大欲，和明妃一起融化。这是指二喜等四喜自性的空行母八位，圆满清净，像中阴一样进入，从不可得的自性。那金刚是不可分割的身。和明妃一起是指和智慧一起。说了这本身是如何的，融化是指融化。那本身变成是真实的不男。
English
She dwells as the Mother with a terrifying form. The so-called northern gate, because the sun and moon are inseparable, is the inseparable Vajra of the co-emergent bliss nature, the four Dakinis of the nature of the four great elements, the wisdom of the four joys, and the five wisdoms like mirrors are completely pure. These are the four gates and four guardians for entering the city of great liberation. From the union of two-two movements, Pukkasi is also extracted. After extracting, also at the boundary of the powerful, she dwells as the Mother with a fierce form. From the union of two-two movements, what was previously taught is that the four Dakinis are the nature of skillful means, Vajradhara, the nature of the four joys such as joy. Now, from the union of two-two movements, this is the nature of skillful means and wisdom, the selflessness Mother, the nature of the four joys such as joy. The four Dakinis such as Pukkasi show the nature of the four great elements such as earth. The so-called boundary of the powerful is the place of origin. The so-called Mother with a fierce form refers to the part of the selflessness Mother, showing the first joy. Again, from the union of churning, at the boundary of cooking is the mountain-dwelling Mother. The so-called from the union of churning is supreme joy. From the churning of nectar itself, the water element is completely purified, she is the mountain-dwelling Mother. At the boundary of the Rakshasa is the Chandali woman. The so-called boundary of the Rakshasa refers to the union of objects and senses, which is the nature of the moon and sun. At the boundary of wind is the maiden. The so-called maiden refers to the co-emergent bliss nature of the maiden, which is the wind element. Therefore, at the boundary of wind. Then, by the great Vajra desire, together with the consort, they dissolve. This refers to the eight Dakinis of the nature of the four joys such as the two joys, completely pure, entering like the Bardo, from the nature of non-objectivity. That Vajra is the indivisible body. Together with the consort means together with wisdom. It is said how this itself is, dissolving means dissolving. That itself becomes the true hermaphrodite.