Tibetan
འི་རང་བཞིན་ལས། །ཞེས་པ་ནི། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱིར་སྐུ་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞལ་བརྒྱད་པ་ལ་ཞབས་བཞི་པ། །ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་དག་གིས་བརྒྱན། །བདུད་བཞི་མཉམ་པར་མནན་པ་ཉིད། །འཇིགས་པ་ཡང་ནི་འཇིགས་པར་མཛད། །མགོ་བོའི་ཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་མཛད། །ཉི་མར་བཞུགས་ཤིང་རོལ་མོར་བཅས། །ཁ་དོག་ནག་པོ་འཇིགས་པ་པོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་སྤྱི་བོར་མ་ཚན། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་པ་ཉིད་གསུངས་པ། སྔར། ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་ཞལ་བརྒྱད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐུའོ། །ད་ནི་ཡང་ཞལ་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གཉི་གའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཞལ་བརྒྱད་ཅེས་པ་ནི་བཞི་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །ཞབས་བཞི་པ་ཞེས་པ་ནི་རེ་རེས་སོ། །ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་དག་གིས་བརྒྱན་ནི་བཞི་པོ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་བཞིའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། བདུད་བཞི་མཉམ་པར་མནན་པ་ཉིད་དུ་གཅིག་པས་སོ། །འཇིགས་པ་ཡང་ནི་འཇིགས་པར་མཛད། །ཅེས་པ་འདིས་ནི་ཉེ་བར་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མགོ་བོའི་ཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་མཛད། །ཅེས་པ་འདིས་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དེ་ཡིན་ནོ། །ཉི་མར་བཞུགས་ཤིང་རོལ་མོར་བཅས། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་མཚན། །ཞེས་པ་ནི། སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རང་བཞིན་དེ་ཡིན་ནོ། །ཁ་དོག་ནག་པོ་ཞེས་པ་ནི་བསྡུ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འཇིགས་པ་པོ་ནི་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །འདིས་ནི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཞལ་བརྒྱད་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཧཱུཾ་སྤྲོ་ཞིང༌། །ཐལ་བས་ལུས་ལ་བྱུགས་པ་ཉིད། །བདག་མེད་ལྷན་ཅིག་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང༌། །དགའ་བ་གཉིས་གཉིས་སྙོམས་འཇུག་པས། །རླབས་མེད་པ་ཡི་བདེ་བ་ཐོབ། །རློམ་སེམས་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་པ་ནི། དེའི་ཕྱིར་ཞལ་བརྒྱད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ལས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྤྲོ་བར་བྱ་བའོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། ཐལ་བས་ལུས་ལ་བྱུགས་པ་ཉིད། །ཐལ་བ་ནི
Chinese
之自性中。 所谓者，乃为精进之智慧故，圆满身之自性。八面者具四足，十六手印庄严身，四魔同时压制之，恐怖亦令生恐怖，头颅鬘索为顶饰，安住于日并具乐，颜色黑色极可怖，杂色金刚顶上印。 宣说智慧坛城与誓言坛城无别。 之前，十六手印八面等，如是宣说者，乃是智慧坛城之自性，名为嗔怒金刚之身。 如今又以八面等，显示誓言坛城与智慧坛城无别，二坛城之自性即是金刚持。 所谓八面者，乃以二四而计。 所谓四足者，乃以一足而计。 所谓十六手印庄严者，乃因四者一一亦具四自性之故。 四魔同时压制者，乃以一而计。 恐怖亦令生恐怖。 此乃为断除一切近取执着之故。 头颅鬘索为顶饰。 此乃显示阿 আলি（藏文，梵文天城体，ālikāli，梵文罗马拟音，阿梨嘎梨，汉语字面意思）迦梨之音声二鬘无别之故。 安住于日并具乐。 此乃显示舒放与收摄之自性即是智慧。 杂色金刚顶上印。 所谓者，即是舒放与收摄之自性。 颜色黑色者，乃是收摄之自性。 恐怖者，意指二者无别之二体性。 此乃为誓言坛城与智慧坛城无别之故，显示嗔怒金刚之自性即是八面。 为令彼更明晰，从其口中放出吽字（藏文，梵文天城体，हूँ，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思），以灰涂身，与无我者一同合修，二二喜乐平等入，获得无浪之安乐，具足无慢之自性。 所谓者，因此，当从八面自性之薄伽梵口中放出吽字（藏文，梵文天城体，हूँ，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思）。 何以超胜耶？ 以灰涂身。 灰者，
English
From its very nature. That is, for the sake of diligent wisdom, it is the nature of the complete body. The eight-faced one has four legs, adorned with sixteen hand gestures. The four maras are simultaneously suppressed. Fear is also made fearful. A garland of heads is worn as an ornament. Abiding in the sun and possessing joy. The color is black and terrifying. The crown is marked with various vajras. It is said that the wisdom mandala and the samaya mandala are the same. Previously, it was said, "Sixteen hands and eight faces," etc. That is the body of the wisdom mandala's nature, called Wrathful Vajra. Now, again, by "eight faces," etc., it is shown that the samaya mandala is inseparable, and the nature of both mandalas is Vajradhara. The eight faces are counted by two fours. The four legs are counted by ones. The sixteen hands are adorned because each of the four has the nature of four. Suppressing the four maras simultaneously is counted as one. "Fear is also made fearful." This is because all objects of attachment are abandoned. "A garland of heads is worn as an ornament." This shows that the two nada garlands of Āli and Kālī are inseparable. "Abiding in the sun and possessing joy." This shows that the nature of expansion and contraction is wisdom. "The crown is marked with various vajras." That is the nature of expansion and contraction. The color black is the nature of contraction. "Terrifying" is understood to mean the nature of two inseparable entities. This shows that the nature of Wrathful Vajra is the eight-faced one because the samaya mandala and the wisdom mandala are inseparable. To clarify this further, from his mouth, the syllable Hūṃ (藏文，梵文天城体，हूँ，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思) is emitted. The body is smeared with ashes. Together with selflessness, they are united. Two by two, joy is equally entered. The bliss without waves is attained. Possessing a nature without arrogance. Therefore, the syllable Hūṃ (藏文，梵文天城体，हूँ，梵文罗马拟音，hūṃ，汉语字面意思) should be emitted from the mouth of the Bhagavan, who is the nature of the eight-faced one. What is so special about it? The body is smeared with ashes. Ashes are...
Tibetan
་རྡུལ་ཕྲ་རབ་པོ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་རྡུལ་གྱིས་ལུས་རྣམས་ཏེ་གང་ལུས་རྣམས་དོའོ། །དེ་ཉིད་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ལྟ་བུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡང་སྤྲོས་པས་མི་ཤོང་བའོ། །སླར་ཡང་ཅི་ཞེ་ན། དགའ་བ་གཉིས་གཉིས་སྙོམས་འཇུག་པས། །དགའ་བ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་པར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བ་གཞན་མེད་པའོ། །དེའི་གཉིས་གཉིས་ནི་གཉི་གའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདག་མེད་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁ་སྦྱོར་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་དག་ཏུ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །དེ་ཉིད་བདག་མེད་མ་ནི་བདག་མེད་མ་དེ་ཉིད་ཁ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །དབའ་རླབས་མེད་པའི་བདེ་བ་ཐོབ། །ཅེས་པ་ནི་དཔའ་རླབས་དང་འདྲ་བས་དཔའ་རླབས་ཏེ་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །དེ་ ལས་བྱུང་ཞིང་སྐྱེས་པ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ནི་དབའ་རླབས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་དེ་ཉིད་ཐོབ་པ་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་རློམ་སེམས་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་རློམ་སེམས་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞལ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁ་དོག་གསུངས་པ། རྩ་བའི་ཞལ་ནི་ནག་པོ་ཆེ། །གཡས་པ་ལ་ནི་སྐུ་དང་མཚུངས། །གཡོན་པ་དམར་ཞིང་ཆེར་འཇིགས་པ། །སྤྱི་བོའི་ཞལ་ནི་གཙིགས་པ་ཅན། །ལྷག་མའི་ཞལ་ནི་བུང་པ་མཚུངས། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་ནི་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །དོན་གཞན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོའི་ཞལ་ནི་དེ་ཉིད་རྩ་བའི་ཞལ་ལོ། །དེ་ཡང་ནག་པོ་ཆེ་ནི་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཡས་པ་ལ་ནི་སྐུ་དང་མཚུངས། །ཞེས་པ་ནི་ཀཱ་ལིའི་རང་བཞིན་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཡོན་པ་དམར་ནི་ཨཱ་ལིའི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་གསུང་ཞེས་བྱའོ། །སྤྱི་བོའི་ཞལ་ཞེས་པ་ནི་སྟེང་གི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཆེར་འཇིགས་པ་ནི་བཞི་པའོ། །གཙིགས་པ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱན་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་ཆེ་ནི་ཞལ་རེ་རེ་ཞིང་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཞལ་བརྒྱད་ལ་སྤྱན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་སོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་དག་པའི་སྤྱན། །ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྐབས་ཉིད་དུ་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞལ་གཞན་པོ་བཞི་ཡང་མངོན་པར་བརྗོད་པར་སྤྱ
Chinese
极微细之微尘。如是之微尘，身体等，何者身体等也。彼即是字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），如芝麻荚，虚空之界亦不能容纳。复次为何？喜乐二二平等入。喜乐者，乃是殊胜之极乐，无有其他。彼之二二，乃是二二之智慧。以彼平等入者，乃是具足。因此，与无我母一同交合，乃是一同清净地结合，是无二之自性，应如是领会。彼即是无我母，乃是无我母彼者交合。无有勇猛波涛之乐获得。所谓勇猛波涛，犹如勇猛波涛，乃是欢愉之自性，世俗谛。从彼生起，何者所生，彼乃是勇猛波涛，世俗谛之自性，及胜义谛之自性。如是成为之智慧乐，彼即是获得，应如是领会彼之自性。彼智慧亦是无有傲慢之心之自性。如是成为之字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），乃是无有傲慢之自性。宣说八面之颜色。根本面乃是大黑色。右边与身相同。左边红色且极怖畏。顶髻面乃是庄严者。剩余之面如蜂色。如其声之义乃是明晰。当说其他意义，第一面即是根本面。彼亦是大黑色，乃是光明之自性，名为心。右边与身相同。所谓迦丽之自性，方便之体性，名为身。左边红色，乃是阿丽之自性，智慧之体性，名为语。所谓顶髻面，乃是上方之金刚三者无别。极怖畏乃是第四。庄严者，乃如镜子等五种智慧之自性之故。眼乃是二十四，大者，乃是每一面各有三眼之故。八面共有二十四眼。亦将宣说，以金刚三者清净之眼。如是说。于金刚三者之时机，乃是理所当然。其他四面亦当明显宣说
English
Extremely subtle dust. Like that dust, bodies, etc., whatever bodies, etc. That is the letter (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), like a sesame pod, even the realm of space cannot contain it. Furthermore, what is it? Joy and bliss are equally entered into. Joy and bliss are the ultimate bliss, there is no other. Its two-two are the wisdom of two-two. Entering into equality with it is being complete. Therefore, uniting with the selfless mother is uniting in a pure place, it is the nature of non-duality, it should be understood as such. That is the selfless mother, that is the union of the selfless mother. Obtaining the bliss without courageous waves. The so-called courageous waves are like courageous waves, which are the nature of joy, the conventional truth. From what arises and is born, that is the courageous waves, the nature of the conventional truth, and the nature of the ultimate truth. The wisdom bliss that has become like that, that is what is obtained, its nature should be understood as such. That wisdom is also the nature of having no arrogance. The letter (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) that has become like that is the nature of having no arrogance. The colors of the eight faces are spoken. The root face is great black. The right side is the same as the body. The left side is red and extremely terrifying. The topknot face is the adorned one. The remaining faces are like the color of bees. The meaning of the sound as it is is clarity. When other meanings are to be explained, the first face is the root face. That is also great black, which is the nature of luminosity, called mind. The right side is the same as the body. The so-called nature of Kali, the essence of means, is called body. The left side is red, which is the nature of Ali, the essence of wisdom, called speech. The so-called topknot face is the indivisibility of the three vajras above. Extremely terrifying is the fourth. The adorned one is the nature of the five wisdoms, such as the mirror. The eyes are twenty-four, the great ones, because each face has three eyes. The eight faces have twenty-four eyes. It will also be explained, the eyes purified by the three vajras. Thus it is said. At the time of the three vajras, it is reasonable. The other four faces should also be clearly declared