Tibetan
ས་སུ་གནས་པའོ། ། འོན་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གསང་བ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྟེ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་གསུངས་པ། རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ལས། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད། །རྣམ་གསུམ་རྣམ་པ་ལྔ་ཉིད་ཀྱང༌། །བཤད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཉོན། །མི་བསྐྱོད་རྣམ་སྣང་རིན་ཆེན་འབྱུང༌། །དཔག་མེད་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་སེར་སྣ་དང༌། །འདོད་ཆགས་ཕྲག་དོག་བདེ་བ་དག །རིམ་པ་འདིས་ནི་བསྒོམ་པ་ཉིད། །འདིས་ཅི་བསྟན་ན། བདག་མེད་མ་དང་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཆུ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་མི་བསྐྱོད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་བདུན་ནི། དེ་ལྟར་རིགས་དྲུག་རྣམས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་དུ་དྲུག་སྟེ། རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་རྣམ་ལྔའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་གསུམ་མོ། །འདིས་ནི་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ནི་རང་བཞིན་རྣམས་དེ་ལྟར་གཉི་ག་དྲུག་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས། དེ་ལྟར་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པས་ཡེ་ཤེས་དྲུག་རྣམས་སོ། །བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རིགས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ལས་ནི་བསྟན་པས་སོ། །འདིས་ནི་དག་པས་སོ། །རིམ་པས་བསྒོམ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །རིགས་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་ཉིད་རིགས་ལྔ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྤངས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི། ས་སྤྱོད་མ་དང་མཁའ་སྤྱོད་མ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་དེ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མའི་རང་བཞིན་ཏེ་འདིའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྤངས་ནས་སོ། །ཕྱི་ནས་ནི་རྗེས་ཐོགས་སུའོ། །རྣམ་པ་ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རིམ་པར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔའི་ཁོངས་སུ་འདུས་ཏེ་གཉི་ ག་ལྔའོ། །གཉི་གའི་ཡེ་ཤེས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་ཏེ་བཅོ་ལྔའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་བདེན་པའི་རྣམ་པའི་རིགས་ཡིན་ནོ། །དེ་རྗེས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གིས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་པོ་དེ་
Chinese
处于地上的。 然而，二者无别的自性，秘密三者的自性，即金刚三者，也就是色蕴等完全清净的金刚母等。对此的阐述，在《广大分别》中说：种姓可分为六种，三种也是五种。瑜伽母们，请听我说。不动佛、毗卢遮那佛、宝生佛，无量光佛、嫉妒、金刚萨埵，嗔恨、愚痴、悭吝，贪欲、嫉妒、安乐等，以此顺序进行修习。这揭示了什么呢？无我母、金刚母、水母、金刚空行母和不动如来五尊。身语意无别的金刚萨埵。七空行母是：如是六种姓，同样在外有六种，处于次第的八空行母是五种智慧的自性五种。金刚三者无别是三者。这表明嗔恨等六种是自性，如此二者都是六种，不动佛等和嗔恨等都是完全清净的。如此二者无别即是六种智慧。十八的自性是金刚三者无别的六种姓。从《广大分别》中已经阐述。这表明是清净的。次第修习是等持的自性。那六种姓本身被说成是五种姓五种相。舍弃金刚萨埵是指：地行母和空行母二者无别，那是无我瑜伽母的自性，因此称为金刚萨埵，三有合一，是瑜伽母无我母的自性。舍弃金刚萨埵。从外是随后。五种相是同样在外次第安住的三瑜伽母，金刚三者无别，包含在五空行母之中，二者都是五种。二者的智慧所生是五种智慧，即十五种。那本身是金刚三者无别的真实相的种姓。之后变成三种相。由贪欲、嗔恨、愚痴。那五空行母
English
Being on the ground. However, the nature of non-duality, the nature of the three secrets, namely the three vajras, that is, the completely pure Vajra Mother and so on, such as the aggregates of form. That is said. From the Extensive Differentiation: Lineage is spoken of as six kinds. The three are also five kinds. Yoginis, listen to me. Akshobhya, Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Jealousy, Vajrasattva. Hatred, ignorance, stinginess, desire, jealousy, happiness, etc. This is the meditation in this order. What does this show? The Selfless Mother, the Vajra Mother, the Water Mother, the Vajra Dakini and the Five Unmoving Tathagatas. The Vajrasattva inseparable from body, speech and mind. The seven dakinis are: Thus the six lineages are also six on the outside. The eight dakinis in order are the nature of the five wisdoms, the five kinds. The three inseparable vajras are three. This means that the six, such as hatred, are the natures, so both are six. The immovable and the hatred and so on are completely pure. Thus, the two are inseparable, that is, the six wisdoms. The nature of eighteen becomes the six lineages inseparable from the three vajras. It has been explained from the Extensive Differentiation. This shows purity. Gradual meditation is the nature of equanimity. Those six lineages themselves are said to be five lineages and five aspects. Abandoning Vajrasattva means: The Earth Walker and the Sky Walker are inseparable, which is the nature of the Selfless Yogini, hence it is called Vajrasattva, the union of the three existences, is the nature of the Yogini Selfless Mother. Abandoning Vajrasattva. From the outside is afterwards. The five aspects are the three yoginis who dwell in order on the outside, the three vajras are inseparable, included in the five dakinis, both are five. The wisdom born of the wisdom of the two is the five wisdoms, that is, fifteen. That itself is the lineage of the true aspect inseparable from the three vajras. Then it becomes three aspects. By desire, hatred, and ignorance. Those five dakinis
Tibetan
ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་རིགས་གསུམ་སྟེ། རིན་ཆེན་གཙོ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་དང་གསུང་གི་རང་བཞིན་དག་གཏི་མུག་དང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དག་གི་ནང་དུ་ཞུགས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་རིམ་པར་གནས་པ་ཡང་གསུམ་པོ་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པས་བསྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ཡིན་པས་དགུའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མེད་པས་རིགས་གསུམ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཉོན་ཞེས་སྙན་མནན་ནས་དེ་ཐམས་ཅད་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་ཉིད་བདག་མེད་མ་སྟེ་སྙན་མནན་པ་དེ་གསལ་བར་བྱས་པ། མི་བསྐྱོད་ཞེ་སྡང་གཟུགས་ཅན་གྱི། །ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་རིགས་གཅིག་ཉིད། །སྐུ་དང་གསུང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་གཉི་ག་སྦྱོར་བ་གཅིག་པ་ཉིད་རིགས་ཏེ། དེ་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གཙོ་བོ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་མ་ནིང་ཉིད་དེ་དེ་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་མི་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་བསྐྱོད་གཟུགས་ཅན་ཏེ། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་མཐུ་སྟོབས་ཡིན་པར་གསུངས་པ། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་བྱིན་རླབས་འདི། །རིགས་ནི་དྲུག་དང་ལྔ་རུ་འདོད། །ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་དངོས་པོ་ནི་མཐུ་སྟོབས་ཏེ། འདི་ཞེ་སྡང་ཡང་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་པས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་བྱིན་རླབས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་སོ། །ཞེ་སྡང་གི་གསུམ་ལ། གཉིས་སུ་མེད་པས་གཉིས་སོ། །གཅིག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཅིག་གོ །གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་བཞི་པའོ། །འདི་ ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས་དང་རྣམ་པ་གསུམ་དང་འདི་ཉིད་བཞི་པ་སྟེ། གཅིག་དང་དུ་མའི་དོན་གྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དེ་དང་གསུམ་གྱིས་སོ། །དྲུག་ཅེས་པ་ནི་རིགས་དྲུག་གོ །ལྔ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདིས་ནི་གཅིག་ཉིད་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ལ་དྲུག་ཉིད་གཅིག་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཞིང་བཅད་དུ་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྦོས་མོ་དཀར་མོ་དང༌། །ས་ནི་རྣམ་སྣང་བདག་ཉིད་ཀྱི། །དཀར་མོ་ཆོམ་རྐུན་གདོལ་པ་མོ། །མེ་ནི་རིན་ཆེན་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །རི་ཁྲོད་ཆུ་མ་རོ་ལངས་མ།
Chinese
又，如来五种自性之三族，即宝生、不空成就与毗卢遮那，以及无量光佛身语之自性，融入愚痴与贪欲之自性中。如是，外在次第安住者，亦是三者无别所生之三智，故为九。金刚无别故三族，即贪欲、嗔恚、愚痴之金刚三者之智慧之义。瑜伽母勿听之，耳语后，彼一切即是瑜伽母之义，自性成就之瑜伽与具足无我母，即耳语者，彼令其明了。不动嗔恚形色者，心之主宰一族性。身与语，方便与智慧之自性，二者结合唯一者即族性，彼心之主宰即心之自性。主尊即男与非男，彼即不动者，是不动之自性，如是真如之相。彼之故，不动形色者，超离一切分别与种种分别之故，是真实之智慧。此为宣说嗔恚金刚之威力。嗔恚金刚加持此，族为六与五所说。殊胜之事物是威力，此既是嗔恚亦是金刚故，是嗔恚金刚。彼之加持即心之自性，不动之形色。嗔恚之三者中，无二故为二。唯一之故为一。一亦非有者，是为四。此 即是二种相与三种相，此即是第四种，以一与多之义，无二之自性与三者。六者，即六族。五者，即真实之智慧。以此，一即是六之自性，六即是一之自性，故无二且不可二，非各自且不可分割。金刚膨胀白色者，地是毗卢遮那之自性。白色盗贼旃陀罗女，火是宝生手印所印。尸林水母僵尸女。
English
Also, the three families of the five Tathagata natures, namely, Ratnasambhava, Amoghasiddhi, and Vairocana, and the nature of the body and speech of Amitabha, enter into the nature of ignorance and desire. Thus, those who abide in the external order are also the three wisdoms generated by the inseparability of the three, hence they are nine. Because the vajra is inseparable, there are three families, which means the wisdom of the three vajras of desire, anger, and ignorance. "Yogini, do not listen," after whispering in the ear, all of that is the meaning of Yogini. The Yogini who is accomplished by nature and possesses selflessness, that is, the one who whispers in the ear, makes it clear. The immovable form of anger, the lord of the mind is of one family. Body and speech, the nature of skillful means and wisdom, the union of the two is the family. The lord of that mind is the nature of the mind. The main one is male and neuter, that is, the immovable one, which is the nature of immovability, such is the aspect of suchness. Therefore, the immovable form, because it transcends all concepts and discriminations, is the true wisdom. This is said to be the power of the wrathful vajra. This blessing of the wrathful vajra is said to be of six and five families. The special thing is power, this is both wrath and vajra, so it is the wrathful vajra. That blessing is the nature of the mind, the immovable form. Among the three of wrath, because it is non-dual, it is two. Because it is one, it is one. The one that is not existent is the fourth. This is the two aspects and the three aspects, this is the fourth, with the meaning of one and many, the non-dual nature and the three. Six means the six families. Five means the true wisdom. With this, one is the nature of six, and six is the nature of one, so it is non-dual and cannot be made into two, it is not separate and cannot be divided. The vajra is swollen and white, the earth is the nature of Vairocana. The white thief Chandali woman, the fire is sealed with the Ratnasambhava mudra. Cemetery water mother zombie woman.