Tibetan
།ཆུ་ཁམས་འོད་དཔག་མེད་དབང་ཕྱུག །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་གཡུང་མོ། །གྷ་སྨ་རཱི་ཡང་དེ་བཞིན་འདོད། །དེ་བཞིན་ས་སྤྱོད་མཁའ་སྤྱོད་མ། །རླུང་གི་ཁམས་ནི་རྟ་རུ་བཤད། །མཁའ་འགྲོ་བདག་མེད་མ་ཉིད་ཀྱང༌། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ཞེ་སྡང་བརྗོད། །དབང་པོ་དང་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན། །ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་རུ་འདོད། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་ཉིད་གཅིག །སྦྱོར་བ་ལས་ནི་གཉིས་ཀྱང་ངོ༌། །ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རེ་རེ་ཞིང༌། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ས་ལ་སོགས། །རེ་རེའང་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་བདག །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལྔ། །རེ་རེའང་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །འདིའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་སོགས་ཕུང་པོ། །གང་ཡང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས། །གང་ཡང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་རྣམས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་གཞན་མ་ཡིན། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་འདི། །རིགས་ནི་དྲུག་དང་ལྔ་རུ་འདོད། །ཅེས་པའོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཞི་པའོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲས་ནི་མ་ལུས་པར་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མཚན་མའོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྲོ་བའི་ངོ་བོའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡའོ། །རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཞི་པའོ་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅུ་གཅིག་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔ་བསྡུ་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཞི་པའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱ་ ཆེར་འགྲེལ་པ་ལས་ལེའུ་བཞི་པའོ།། །། ལྔ་པ། ཧེ་རུ་ཀ་བཞེངས་པའི་ལེའུ། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་འདི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་གང་ཅི་འདྲ་བ་ཅིག་ཅེས་བདག་མེད་མས་ཞུས་པའི་སྒོ་ནས། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གསུངས་པ། ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་ཞལ་བརྒྱད་པ། །ཞབས་བཞི་པ་དང་འཇིགས་པ་པོ། །དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །བདག་མེད་མས་ནི་སྐུ་ལ་འཁྱུད། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ནི་འཛིན་ལྷ་ལ། །བདག་མེད་མ་ནི་ཉིད་ཀྱིས་ཞུས། །བཅོ་ལྔས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཡི། །བདག་གི་འཁོར་ལོ་ཁྱེད་བཤད་ན། །ཁྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་སྔར་མ་འཚལ། །ཞབས་བཞི་པ་དང་འཇིགས་པ་པོ། །ཞེས་པ་ནི། བདུད་བཞི་བཏུལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དེས་ན་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས
Chinese
水界无量光自在，金刚空行母雍姆，嘎玛热也同样意欲。如是地行空行母，风之界说为马，空行无我母自身，于虚空界说为嗔。权能与大种，名为境即于彼意欲。三者之识即一，合和则为二。五蕴一一，具五蕴之自性。大种地等，一一亦为五大之主。色等境五者，一一亦具五之自性。因此色等蕴，任何大种，任何色等之境，乃五智之自性。嗔恨金刚之自性等，非异于五智。此嗔恨金刚之加持，种姓说为六与五。如是说。名为摄集一切续部之手印义之次第分别，即第四。一切续部之语者，即无余而能别说一切相者。彼之手印乃相。一切续部之手印，亦以摄集手印之方式，乃开展之体性的意义，是为表诠。次第分别第四者，乃与次第分别十一者相合之十五空行母摄集之次第分别第四。喜金刚之释，极明结合之广大释中之第四品。第五，生起黑汝嘎之品。此嗔恨金刚之加持，此嗔恨金刚自身为何，是何等，以无我母所请问之门，宣说嗔恨金刚之自性。手十六面八，足四且怖畏者，勇士顶鬘者，无我母则拥抱其身。五手印乃执持天女，无我母乃自身所请问。十五所周遍之，请说我之轮，您之轮如何？薄伽梵我昔未见。足四且怖畏者，即调伏四魔之自身。顶鬘者，即五智与三身之自性，故为无边智慧。
English
The water realm is the powerful Amitabha, Vajra Dakini Yungmo. Ghāmarī also desires the same. Likewise, the earth-faring and sky-faring mothers. The wind element is said to be a horse. The Dakini Selfless Mother herself. In the realm of space, anger is expressed. Potencies and great elements. That which is called "object" is desired there. The three consciousnesses are one. From union, there are also two. Each of the five aggregates. Possessing the nature of the five aggregates. The great elements, earth and so on. Each is the lord of the five elements. The five objects, form and so on. Each also possesses the nature of five. Therefore, the aggregates, form and so on. Whatever great elements. Whatever objects, form and so on. Are the very nature of the five wisdoms. The natures of the wrathful Vajra. Are not other than the five wisdoms. This blessing of the wrathful Vajra. The lineage is said to be six and five. Thus it is said. The fourth, which is the division into sections of the meaning of the Compendium of Mudras of All Tantras. The term "all tantras" means knowing all aspects that are explained in detail without exception. Its mudra is a sign. The mudra of all tantras, also in the manner of the Compendium of Mudras, is the meaning of the nature of expansion, which is a symbol. The fourth division into sections is the fourth division into sections of the Compendium of Fifteen Dakinis together with the eleventh division into sections. The fourth chapter of the Extensive Commentary on the Union, which is the Explanation of the Hevajra, which is extremely clear. Fifth, the chapter on Generating Heruka. This blessing of the wrathful Vajra, what is this wrathful Vajra itself, what is it like? Through the door of the question of the Selfless Mother. Explaining the nature of the wrathful Vajra. Sixteen hands and eight faces. Four feet and a terrifying one. A hero with a garland of skulls. The Selfless Mother embraces his body. The five mudras are the goddesses who hold. The Selfless Mother herself asked. Surrounded by fifteen. If you explain my wheel. How is your wheel? Bhagavan, I have never seen it before. Four feet and a terrifying one. That is, by subduing the four maras themselves. The one with a garland of skulls is the nature of the five wisdoms and the three bodies, therefore, it is endless wisdom.
Tibetan
་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ནི་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བས་མི་ཚུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་མེད་མ་ལ་འོ་མཛད་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་པར་སྩལ་ནས་ནི། །ལྷ་ཡི་ནུ་མ་མཉེ་མཛད་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་རབ་ཏུ་དབྱེ། །བདག་མེད་མ་ལ་འོ་མཛད་ནས་ནི་དགའ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་པར་སྩལ་ནས་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །ནུ་མ་མཉེ་མཛད་དེ་ནི་རྣམ་པར་དགའ་བའོ། །མཛེས་པས་ན་ལྷ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དགའ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དབྱེ་ནི་ངེས་འོད་གསལ་བར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་སྔར་གསུངས་པ། དྲ་བ་དྲ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན། མཚམས་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྡོ་རྗེ་སྲང་བུས་ཡང་དག་བརྒྱན། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་རྗེས་ཆགས་པས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ལས། །ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་བཞིན་བཟངས་མ། །དེ་ལ་དབུས་སུ་ད་ཡོད་དེ། །འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་སྔར་གསུངས་པ། །ཞེས་པ་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གསུམ་པར་གསུངས་པའི། དང་པོར་བྱམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ། དང་པོར་སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ། བཞི་པ་ལ་ནི་ཡིག་འབྲུ་དགོད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་གསུངས་པ་དང༌། རཾ་ལས་ཉི་མ་སྔོན་བསྒོམས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། །ར་ བ་དང་གུར་བཅིང་པ་ཡང་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ཉིད་ཅེས་པའི་བར་གྱིས་གང་གསུངས་པ་དང༌། དེ་ཐམས་ཅད་སེམས་ལ་བཞག་ནས་དེའི་རྗེས་སུ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བརྒྱད་པ་ལས་གང་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བྷ་ག་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་སྒོམ་པ་པོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གང་གསུངས་པ་དང༌། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། དེ་ཡི་དབུས་སུ་བསམ་བྱ་རོ། །ཞེས་པ་ནི། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་རིམ་པ་གཅིག་པར་བལྟས་ལ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དེའི་ནང་དུ་ས་བོན་ནོ། །དེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་སྐུ་རྫོགས་པའི་བར་གྱིས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཐམས་ཅད་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་དབུས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་ང༌། །ཞེས་པ་ནི། ང་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྗེས་ཆགས་པས། །ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུས་སོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དག
Chinese
因为是空性的自性。勇士是指不会被外来的敌对势力所击败。对无我母进行哺乳，赐予金刚颅骨，爱抚天女的乳房，正确地划分坛城。对无我母进行哺乳是欢喜。赐予金刚颅骨是殊胜欢喜。爱抚乳房是极欢喜。因为美丽是天女，是俱生欢喜。如此这般的四喜自性的坛城，正确地划分是指确定地、光明地进行安置。轮如何如前所说？以网和半网装饰，四个方位有四个门，以金刚秤杆正确地装饰，以大贪欲随之染着，从俱生喜的自性中，你和一起容貌姣好。在那里，中间有ད，轮如何如前所说。这是次第划分的第三部分所说的。首先修慈爱，等等，修四梵住。之后，首先是空性的菩提心，等等，第四个是安放字。到此为止所说的，以及རཾ་（藏文，梵文天城体，ram，火）中首先观修太阳，等等，以及帐篷和帷幔也如是观修，到此为止所说的。将所有这些放在心中，之后次第划分的第八部分所说的，在虚空界中观想བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，女性生殖器），等等，直到如何产生观修者。到此为止所说的，以及所有这些的，在它的中间要观想。这是指，观察八瓣莲花次第一致，从ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，ālikāli，元音辅音）完全变化而来，在月亮和太阳之中是种子。它合为一体，通过精进的智慧，直到圆满报身，极其清净的法界智慧，全部都显示出来。在那里，中间是手印ང，这是指，我就是手印，手印就是大手印。和你一起是指以结合瑜伽的自性来考虑。如是宣说，大贪欲随之染着，这是指，以极喜的自性为因。俱生喜。
English
Because it is the nature of emptiness. The hero is one who cannot be defeated by external hostile forces. Nursing the selflessness mother, bestowing the vajra skull, caressing the breasts of the goddess, correctly dividing the mandala. Nursing the selflessness mother is joy. Bestowing the vajra skull is supreme joy. Caressing the breasts is exceeding joy. Because of beauty, it is a goddess, it is innate joy. Such a mandala of the nature of the four joys, correctly dividing means to definitely and clearly arrange it. How is the wheel as previously said? Decorated with nets and half-nets, the four directions have four doors, correctly decorated with vajra scales, with great desire following attachment, from the nature of innate joy, you and together are beautiful in appearance. There, in the middle, there is ད. How is the wheel as previously said. This is what is said in the third part of the sequential division. First, cultivate loving-kindness, etc., cultivate the four Brahmaviharas. After that, first is the emptiness of bodhicitta, etc., the fourth is to place the letters. What is said up to this point, and from རཾ་ (Tibetan, Devanagari, ram, fire) first contemplate the sun, etc., and the tent and the curtain are also contemplated in the same way, what is said up to this point. Placing all these in the mind, and after that, what is said in the eighth part of the sequential division, in the realm of space, contemplate བྷ་ག་ (Tibetan, Devanagari, bhaga, female genitalia), etc., until how the meditator arises. What is said up to this point, and of all these, in its middle, one should contemplate. This refers to observing the eight-petaled lotus in a consistent order, from ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ (Tibetan, Devanagari, ālikāli, vowels and consonants) completely transformed, in the moon and sun is the seed. It becomes one, through diligent wisdom, until the complete Sambhogakaya, the extremely pure Dharmadhatu wisdom, all are revealed. There, in the middle, is the mudra ང, this means, I am the mudra, the mudra is the mahamudra. Together with you means to consider with the nature of union yoga. Thus it is declared, great desire follows attachment, this means, with the nature of exceeding joy as the cause. Innate joy.