Tibetan
དི་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས། །བདེ་ཆེན་བཟང་མོའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཞེས་པ་འདིས་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བདེ་ཆེན་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བཟང་མོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་པ་འདིས་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ། །འདིས་ནི་གཉིས་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། དེ་ནི་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་གཟུགས། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོ་ཅན། །ཡང་དག་གྱུར་པས་སོ་སོར་རྟོག །དེ་ཉིད་བྱ་བ་ནན་ཏན་ཏེ། །ཆོས་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་མ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་ང་། །དེ་ཉིད་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ཀྱིས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་དོ། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོ་ཅན། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཉིད་དོ། །ཡང་དག་གྱུར་པས་སོ་སོར་རྟོག །ཅེས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་བྱ་བ་ནན་ཏན་ཞེས་པ་འདིས་ནི་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཆོས་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་མ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་དེ། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་ཡི་གེ་ཨ་དང་ཧཾ་གི་ནཱ་ད་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་ པ། །འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའི་ལམ་དང་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཉིད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔར་གསུངས་ན། །སྡོམ་པའང་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་དང་ནི་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། ཡང་དག་པའི་ཚུལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔར་གསུངས་ནའོ། །ཡང་ན་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས་གསུངས་པའི་རྩའི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་དང་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས་གསུངས་པའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའོ། །ཞེས་པ་ནི། ལྷའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བར་གསུངས་པའི་ཕྱག་དང་ཞལ་དང་མདོག་དང་དབྱིབས་རྣམས་དབྱེར་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །འདིས་ནི་སྐུ་གསུམ་བསྟན་ཏོ། །འདིའི་ཡང་སྡོམ་པ་ནི་བསྡུ་བའོ། །བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ་ནི་ཞུས་པའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལུས་དབུས་ནས་སུ། །ཨ་ཡི་རྣམ་པའི་སྡོམ་པ་གང༌། །ཕྱི་རོལ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་ནང༌། །སྡོམ་པ་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་བཤད། །ཡི་གེ་ཨཾ་ཡང་དག་པའི་མཆོག་དམ་པའོ། །དེ་ཡང་གནས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མི་གཡོ་བའི་ཚུལ་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རྣལ་འབྱོར་འདུ་བ་འདི་ལ་ཡོད་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་ན་ཆོས་འབྱུང་དེའི་དབུས་གནས་དེ་ཉིད་ཟུར་གསུམ་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་ཇི་ལྟར་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་དུ་ཡང་ངོ༌། །དེ་རབ་ཏུ་བཤད་ནི་གསལ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། བོ་ལའི་བདེ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་ཐབས་ཉིད་ཀྱིས། །འདིས་ནི་གསང་བའི་སྙོམས་འཇུག་པས། ཕྱི་རོལ་གཉིས་གཉིས་ངེས་པར་བསྟན། །བོ་ལའི་བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་གང་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་སྐྱེ་མཆེད་དེ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་ཐབས་ཏེ་ཐབས་ ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདིས་ནི་གསང་བའི་སྙོམས་འཇུག་པ། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེའོ། །པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་པདྨའོ། །དེ་ལྟར་གསང་བའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུ་དེས་ནི་ཕྱི་རོལ་གཉིས་གཉིས་ནི་ཟུང་དུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་ནང་ངོ༌། །ནང་ཉིད་གསུངས་པ། །ཀུ་གསུམ་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི། །འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་གསུམ་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི། །འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ནང་སྟེ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཉིད་དུ་སྐུ་གསུམ་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱིས་བརྗོད་དོ། །སྐུ་གསུམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་བརྗོད། །སྤྲུལ་པ་དང་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ད
Chinese
讲述那是如何的：那是俱生之身，大乐贤女瑜伽母，那是坛城轮，具有五种智慧的自性。所谓“俱生之身”，是指方便与智慧无别。所谓“大乐”，是指真正的智慧。所谓“贤女瑜伽母”，是指欢喜和摄受的自性。这讲述了二者无二的五种智慧的自性，五种神通功德产生的特征。那是如镜智慧之色，平等智慧之体，真实所生的个别觉悟，那是精勤的事业，法界极其清净者，那是坛城的主宰我，那是无我瑜伽母，具有法界之自性。如镜智慧之色是化身，平等智慧之体，是指报身，真实所生的个别觉悟，是指法身。所谓“那是精勤的事业”，是指三身无别，俱生智慧。因此，法界极其清净者，是如是性的清净，即俱生智慧。所谓“那是坛城的主宰”，是指字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的二者音声无别，是金刚持的智慧。所谓“那是无我瑜伽母，具有法界之自性”，是指瑜伽母无我的自性，是金刚持的智慧。金刚心请问：轮的修习之道，以及诸佛如何生起之理，世尊如果曾经说过，也请为我说戒律。所谓“轮”，是指无我母的坛城。所谓“修习之道”，是指彼二合一。所谓“诸佛如何生起之理”，是指真实之道的等持智慧。世尊如果曾经说过。或者说，所谓“轮”，是指从金刚部次第分别中所说的脉轮次第所生的化
English
How it is said to be: That is the co-emergent body, the yogini of great bliss and goodness, that is the mandala wheel, possessing the nature of the five wisdoms. The so-called "co-emergent body" refers to the inseparability of skillful means and wisdom. The so-called "great bliss" refers to the true wisdom. The so-called "good yogini" refers to the nature of joy and gathering. This speaks of the nature of the five wisdoms, which are non-dual, and the characteristics of the arising of the five supernatural powers. That is the form of mirror-like wisdom, the substance of equality wisdom, the individual realization of what is truly born, that is diligent activity, the extremely pure realm of dharma, that is the lord of the mandala, I, that is the selflessness yogini, possessing the nature of the realm of dharma. The form of mirror-like wisdom is the nirmanakaya, the substance of equality wisdom refers to the sambhogakaya, the individual realization of what is truly born refers to the dharmakaya. The so-called "that is diligent activity" refers to the inseparability of the three bodies, the co-emergent wisdom. Therefore, the extremely pure realm of dharma is the purity of suchness, that is, co-emergent wisdom. The so-called "that is the lord of the mandala" refers to the inseparability of the two sounds of the letters A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A) and Hūṃ (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ), which is the wisdom of Vajradhara. The so-called "that is the selflessness yogini, possessing the nature of the realm of dharma" refers to the nature of the selflessness of the yogini, which is the wisdom of Vajradhara. Vajra Heart asked: The path of meditating on the wheel, and how the deities arise, if the Bhagavan has said it before, please also tell me the precepts. The so-called "wheel" refers to the mandala of the selflessness mother. The so-called "path of meditation" refers to the union of the two. The so-called "how the deities arise" refers to the samadhi wisdom of the true way. If the Bhagavan has said it before. Or, the so-called "wheel" refers to the emanation arising from the order of the root chakras spoken of in the division of the Vajra family.
Chinese
是身。所谓“修习道”是指密续次第中所说的，阿黎嘎黎的音流二者无别的圆满受用身。诸佛如何生起？是指诸佛次第中所说的，手、面、颜色和形状等无别的法身。这显示了三身。此处的归纳是总结之意。请为我宣说，是请求之意。对此，薄伽梵开示道：瑜伽母身中央，阿字形状的归纳，外部如何，内部亦然，如是宣说此归纳。字母“ཨཾ”（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿木）是真实的殊胜至高。它安住是因为其以不变的如是性存在。瑜伽母是因为此中有瑜伽的聚集，意思是自性具有瑜伽。因此，法生之处的中央是三角形。因此，外部如何是指身语意。同样，内部也是如此。如是宣说，意思是显明。如是说：波拉的安乐是大手印，金刚生处即是方便。以此秘密的入定，外部二二必定显示。所谓波拉的安乐，是指不可分割的智慧，即是手印。所谓金刚生处，是指金刚本身是生处，是智慧产生的因。它本身就是方便，是方便的智慧。以此秘密的入定，是指金刚和莲花无别即是金刚。莲花和金刚无别即是莲花。如此，以秘密的入定，真实结合的因，外部二二是指成双成对的显示。因此，外部如何，内部亦然。宣说内部：三库在身内，以轮的形状来表达，三库在身内，以轮的形状来表达。是指内部，即身内，以轮的形状来表达三身。完全了解三身，被称为大乐轮。化身、法身和受用身。
English
Is the body. The so-called "path of practice" refers to the Sambhogakaya, which is inseparable from the two streams of Āli and Kālī sounds mentioned in the Tantric sequence. How do the deities arise? It refers to the Dharmakaya, which is inseparable from the hands, faces, colors, and shapes mentioned in the sequence of deities. This shows the three bodies. The summary here means to summarize. Please explain to me, is the meaning of request. To this, the Bhagavan taught: In the center of the Yogini's body, the summary of the shape of the letter A, how is the outside, so is the inside, thus explain this summary. The letter "ཨཾ" (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, literal Chinese meaning: A-mu) is the true, supreme, and highest. It abides because it exists in an unchanging suchness. Yogini is because there is a gathering of yoga in this, meaning that the nature has yoga. Therefore, the center of the place where Dharma arises is a triangle. Therefore, how is the outside refers to body, speech, and mind. Similarly, the inside is also like this. Thus, to explain is to clarify. As it is said: The bliss of Bola is the Great Mudra, the Vajra birth is the means. With this secret Samadhi, the outer two twos are certainly revealed. The so-called bliss of Bola refers to the indivisible wisdom, which is the Mudra. The so-called Vajra birth refers to the Vajra itself as the birth place, which is the cause of the arising of wisdom. It itself is the means, the wisdom of the means. With this secret Samadhi, it means that the Vajra and the Lotus are inseparable, which is the Vajra. The Lotus and the Vajra are inseparable, which is the Lotus. Thus, with the secret Samadhi, the cause of true union, the outer two twos refers to the display in pairs. Therefore, how is the outside, so is the inside. Explaining the inside: The three Kulas are inside the body, expressed in the shape of wheels, the three Kulas are inside the body, expressed in the shape of wheels. It refers to the inside, that is, inside the body, the three bodies are expressed in the shape of wheels. Fully understanding the three bodies is called the Great Bliss Wheel. Nirmanakaya, Dharmakaya, and Sambhogakaya.