Tibetan
སྣོད་དུ་ཡང་མ་ཡིན་པར་བདུད་རྩི་དེ་སླར་ཡང་ལྕེ་ཡིས་བླང་བར་བྱའོ། །སྟོབས་འཕེལ་ཕྱིར་ནི་སྟོབས་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པར་ནི་ངེས་པར་རོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། ག་པུར་ཉིད་ནི་བདག་མེད་མ། །བདེ་བ་བདག་མེད་ཚུལ་ཅན་ནོ། །གང་དེ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་དེར་ནི་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་དུ་ཡོད་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའོ། །ག་པུར་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་དག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །མི་སྤང་སྟེ་ནི་སྤང་བའི་ཚུལ་དུ་རྟོག་པར་མི་བྱ་བའོ། །མཁས་པ་ནི་ཤེས་པ་ཅན་ནོ། །དེ་ལས་ལག་ཏུ་མི་བླང་ཞིང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་མེད་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཟུང་བའི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན་ཉ་ཕྱིས་མིན་ནི་ཆོས་འབྱུང་དུ་མ་ཡིན་པའོ། །དུང་ཆོས་ཉིད་དུ་མིན་ནི་རྡོ་རྗེ་མ་ཡིན་པའོ། །གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྤང་བར་བྱ་བ་གཟུང་བ་དག་ཀྱང་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདུད་རྩི་སྟེ་དེ་ལྕེས་ནི་བློས་བླང་བའོ། །བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བློ་དང་སྟོབས་འཕེལ་ཕྱིར། སྟོབས་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྟོབས་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་མོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། ག་པུར་ཉིད་ནི་བདག་མེད་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་བདག་མེད་མ་སྟེ་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བདེ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་བདེ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་གནས། །དབྱངས་ཡིག་དང་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ། །བློ་ཞེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས། །དེའི་བདེ་བ་ཞེས་པ་དེའི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་སྟེ། འདི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ཡང་གནས་ནི་ཡང་དག་པར་མི་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་སྟེ་ཆུའི་ཁམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལའོ། །དབྱངས་ཡིག་དང་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་ཡང་དབྱངས་དང་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་ ནོ། །འོན་ཀྱང་ཅི་འདྲ་བ་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། བློ་ཞེས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རབ་བརྟགས། །རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཏེ་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔས་སོ། །རབ་ཏུ་བརྟགས་ནི་གསལ་བར་རབ་ཏུ་
Chinese
不是容器，而是要再次用舌头取用甘露。为了增长力量，是为了增长力量。确定是确定。这是怎么说的呢？樟脑本身就是无我母。快乐是无我之相。这就是它的意思。或者说，在那里结合的意思是，从两者无分别地存在中真实地产生。樟脑是从那产生，是真实自性的菩提心。不舍弃，就是不要认为是舍弃之相。智者就是有知识的人。不从那用手取，就是不要生起以与金刚持无分别的无我母的智慧所执持之相。在哪里呢？不是鱼皮，不是法生处。不是海螺法，不是金刚。因为两者无分别的智慧本身。舍弃和执取也是因为没有实物。因此，甘露就是用舌头用意识取用。是二谛无分别的菩提的确定。为什么呢？为了智慧和力量增长。力量是十力和无畏等等。力量只是略微表示而已。这是怎么说的呢？樟脑本身就是无我母，金刚持本身就是无我母，是具有无我母自性的智慧。快乐是真实的智慧。那快乐是大手印。住在脐轮本身中。是元音字母第一的自性。智慧，诸佛如此观察。那快乐的意思是完全了解那真实的智慧。怎么说呢？大手印，这既是手印也是伟大的，所以是大手印。以遍知一切之性而菩提。那也是住，是真实不动的自性。在哪里呢？在脐轮本身中，也就是在水界菩提心中。是元音字母第一的自性，那也是具有元音第一自性的。 然而，那是怎么样的呢？说智慧，佛陀完全观察。以证悟的自性而佛陀，也就是以镜子等五种智慧。完全观察就是清楚地完全
English
Not a vessel, but that nectar should be taken again with the tongue. To increase strength is to increase strength. Certainly it is certain. How is this said? Camphor itself is the selflessness mother. Bliss is the aspect of selflessness. That is what it means. Or there, the meaning of union is that it truly arises from the existence of both without distinction. Camphor is the mind of enlightenment of true nature arising from that. Not abandoning, that is, do not think of it as the aspect of abandoning. The wise one is the one with knowledge. Not taking it from that with the hand, that is, do not generate it as being held by the wisdom of the selflessness mother who is inseparable from the Vajra Holder. Where is it? Not fish skin, not the place of Dharma origin. Not conch Dharma, not vajra. Because of the wisdom itself that is inseparable from both. Abandoning and grasping are also because there is no entity. Therefore, nectar is taken with the tongue by the mind. It is the certainty of enlightenment that is inseparable from the two truths. Why? For the increase of wisdom and strength. Strength is the ten strengths and fearlessness, etc. Strength is just a slight indication. How is this said? Camphor itself is the selflessness mother, the Vajra Holder himself is the selflessness mother, it is the wisdom with the nature of the selflessness mother. Bliss is true wisdom. That bliss is the Great Seal. It dwells in the navel circle itself. It is the nature of the first vowel. Wisdom, the Buddhas contemplate thus. That bliss means completely understanding that true wisdom. How is it said? Great Seal, this is both a seal and great, therefore it is the Great Seal. Enlightenment by the nature of knowing all aspects. That also dwells, it is the nature of truly unmoving. Where is it? In the navel circle itself, that is, in the water element Bodhicitta. It is the nature of the first vowel, that is also having the nature of the first vowel. However, what is it like? It says wisdom, the Buddha fully observes. Buddha by the nature of realization, that is, by the five wisdoms such as the mirror. Fully observing is clearly fully
Tibetan
ཡོངས་སུ་དཔྱད་པའོ། །དེ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་གསུངས་པ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་ཤེས་རབ་མ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྫོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་ཅིས་ཁྱད་འཕགས་པ་ཡིན་པ་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་རིང་མིན་ཐུང་བ་མིན། །གྲུ་བཞི་མ་ཡིན་ཟླུམ་པོ་མིན། །དྲི་དང་རོ་མྱང་བ་ལས་འདས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་བྱེད་པ་ཅན། །དེ་ནི་རིང་མིན་ཐུང་བ་མིན། །གྲུ་བཞི་མ་ཡིན་ཟླུམ་པོ་མིན་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །གང་བཞི་པ་ཡང་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། དྲི་དང་རོ་མྱང་བ་ལས་འདས། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་བྱེད་པ་ཅན། །ཀ་ནི་ཀཱ་ལིའོ། །ཨ་ནི་ཨཱ་ལིའོ། །གཉི་ག་ཡང་སྤངས་ནས་འདོར་བས་ན་བྱེད་པའོ། །དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་བྱེད་པ་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྐུ་གསུམ་ཡིན་པ་གསུངས་པ། །དེ་ལ་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དེ་ཡི་བདེ་བ་ཟབ་ཉིད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བདེ་སྟེར་མ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཡོད་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ལ་ནི་བདག་མེད་མའི་ཚུལ་གྱིས་གཞི་ལའོ། །སྐྱེ་བ་ནི་བསྲབས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དེའི་ནི་བདག་མེད་མའོ། །བདེ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཟ་བ་ཉིད་ནི་དེར་ཡང་གཞག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་ནི་དེའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་དངོས་གྲུབ་མེད་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ཟ་བ་ཉིད་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་དངོས་གྲུབ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བདེ་སྟེར་མ། །ཞེས་པ་ནི། བསྡུ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །གཟུགས་སྒྲ་དེ་བཞིན་དྲེ་དང་ནི། །རོ་དང་དེ་བཞིན་རེག་ བྱ་ཉིད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང༌། །ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱད་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཉིད་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ལ་སྤྱད་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །འ
Chinese
完全考察。所说的那是什么呢？那就是薄伽梵般若母。如何呢？从圆满次第瑜伽来说，瑜伽，是因为无别的缘故。圆满，就是圆满本身。又说了，那以什么而超胜呢？那既非长也非短，既非四方也非圆形，超越了嗅味尝味，具有俱生喜乐。那是既非长也非短，既非四方也非圆形，那就是它。所说的四者也和它无别。超越了嗅味尝味，这指的是与金刚三无别，也就是它本身。因此，具有俱生喜乐。ཀ་ནི་ཀཱ་ལིའོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）། ཨ་ནི་ཨཱ་ལིའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 舍弃两者而抛弃，所以是“做”。因为它存在于此，所以是具有俱生喜乐。所说的就是三身。对于那里的生起瑜伽者，那里的快乐是甚深的。大手印给予快乐者，与之一起获得成就。因为此地有瑜伽，所以是瑜伽者，即与无我母无别的金刚持。对于那里的，以无我母的方式作为基础。生起，是生起微细的智慧。因此是瑜伽者。那是无我母。快乐是智慧。享用本身，在那里也无法安立。那是享用本身的意思。与之一起获得成就是指，对于那些与其体性相离者，没有成就。生起是化身。享用本身是圆满受用。与之一起成就是法身。是三身自性的薄伽梵。大手印给予快乐者，指的是，摄集的意思。因此，色声，以及香，味以及触，法界自性，也应以智慧来享用。同样，如镜子般的五种智慧，都是真实智慧的自性。因为智慧本身就是极度明亮的智慧。在那上面享用，应如何以现观来安立呢？
English
Fully examined. What is said to be that? That is the Bhagavan Prajna Mother. How is it? From the Yoga of the Completion Stage, Yoga, because of being non-dual. Completion, is completion itself. Again, it is said, by what is it superior? That is neither long nor short, neither square nor round, surpassing smell and taste, possessing co-emergent joy. That is neither long nor short, neither square nor round, that is it. What is said to be the four is also inseparable from it. Surpassing smell and taste, this refers to being inseparable from the three vajras, which is itself. Therefore, possessing co-emergent joy. Ka is Kali. A is Ali. Abandoning both and discarding, therefore it is "doing." Because it exists here, therefore it is possessing co-emergent joy. What is said to be the three kayas. For the arising yogi there, the bliss there is profound. The Great Seal giver of bliss, together with it, attain accomplishment. Because there is yoga here, therefore it is a yogi, that is, Vajradhara inseparable from the Selfless Mother. For there, in the manner of the Selfless Mother, as the basis. Arising is the arising of subtle wisdom. Therefore, it is a yogi. That is the Selfless Mother. Bliss is wisdom. Enjoying itself, cannot be established there either. That is the meaning of enjoying itself. Together with it, attaining accomplishment means that for those who are separated from its nature, there is no accomplishment. Arising is the Nirmanakaya. Enjoying itself is perfect enjoyment. Together with it, accomplishment is the Dharmakaya. Is the Bhagavan of the nature of the three kayas. The Great Seal giver of bliss, refers to, the meaning of gathering. Therefore, form, sound, and smell, taste and touch, the nature of the Dharmadhatu, should also be enjoyed by wisdom. Similarly, all five wisdoms such as the mirror-like one, are the nature of true wisdom. Because wisdom itself is the wisdom of extreme clarity. Enjoying on that, how should it be established by Abhisamaya?