Tibetan
་ཆོས་འབྱུང་དེར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཨེ་ཝམ་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་བདེ་བ་ཅན་ནོ། །བདེ་བ་ཅན་ནི་དེའི་གཞིར་གྱུར་པའོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། བདེ་བ་བསྲུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །བདེ་བ་ཅན་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །སུ་ནི་ཁུ་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཁ་ནི་ཆོས་འབྱུང་བདག་མེད་མ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདེ་བའོ། །དེ་ཡི་བསྲུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནི་མི་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཅན་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་པ་ནི་སྒྲའི་ཡུལ་དུ་བྱས་པའི་ཆ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཆ་མེད་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཐམས་དང་ཤེས་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་ལམ་ཤེས་པ་ལ་གནས་ པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཅིག་གི་ཚིག་གོ །འདི་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནི་གཞིའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འདི་ཉིད་འཁོར་བཞེས་བྱ་སྟེ། །འདི་ཉིད་མྱ་ངན་འདས་པ་ཉིད། །འཁོར་བ་སྤངས་ནས་གཞན་དུ་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པ་རྟོགས་མི་འགྱུར། །ཡི་གེ་ཨེ་ཝཾ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་འཁོར་བ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་མ་ནིང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པས་ན། འཁོར་བ་ལས་ཐ་དད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མི་རྟོགས་ཏེ། འཁོར་བ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་འཁོར་བའོ། །འཁོར་བ་ཉིད་གསུངས་པ། ཁོར་བ་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས། །འཁོར་བ་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ། །འཁོར་བ་དབང་པོ་རྣམས་ཉིད་དེ། །འཁོར་བ་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སོ། །ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །དབང་པོ་རྣམས་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དོ། །ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དེ་རྣམས་ཉིད་འཁོར་བའོ། །འདི་རྣམས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ།
Chinese
在那个法生之中，方便与智慧的自性无别，那即是具足埃വം（ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）形象的极乐世界。极乐世界是它的基础。这是如何呢？经中说：为了守护安乐的缘故，而宣说为极乐世界。苏（སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：善）是精液，金刚持。卡（ཁ，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：空）是法生，无我母，是与金刚持无别的无我的智慧之乐。为了守护它的缘故，即是为了不动的自性之因的缘故，宣说为极乐世界。这意思是说，成为声音之境的有分之物，即是无分之物。诸佛菩萨与金刚持的处所。诸佛是指安住于一切与智慧者。菩萨是指安住于道智者。金刚持是指安住于现证一切种智者。因为无二的缘故，所以是一个词。这些的处所是基础。因此，应当受持此轮回，此即是涅槃。舍弃轮回而在他处，不会证得涅槃。埃വം（ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）字的自性的方便与智慧无别的智慧，即是轮回，世俗谛，非男非女。同样，涅槃也是胜义谛。因此，二者无别，不证得与轮回相异的涅槃，轮回即是涅槃，涅槃即是轮回。轮回即是所说的，轮回是色与声等，轮回是受等，轮回是诸根，轮回是嗔恨等。色与声等是指诸处。受等是指五蕴。诸根即是眼等诸处。嗔恨等是指烦恼，那些烦恼即是轮回。这些烦恼也是涅槃。因此，色等诸法与涅槃之理无别，不是世俗谛与胜义谛。
English
In that Dharmodaya, the nature of skillful means and wisdom is inseparable, which is the Blissful Land possessing the form of E-Vam (ཨེ་ཝཾ, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evaṃ, literal meaning: thus). The Blissful Land is its basis. How is this so? It is said in the scriptures: For the sake of protecting bliss, it is proclaimed as the Blissful Land. Su (སུ, Devanagari: सु, Romanized Sanskrit: su, literal meaning: good) is semen, Vajradhara. Kha (ཁ, Devanagari: ख, Romanized Sanskrit: kha, literal meaning: space) is Dharmodaya, the selfless mother, the bliss of selfless wisdom inseparable from Vajradhara. For the sake of protecting it, that is, for the sake of the cause of the immovable nature, it is proclaimed as the Blissful Land. This means that what is part of the realm of sound is indeed indivisible. The abode of Buddhas, Bodhisattvas, and Vajradharas. Buddhas refer to those who abide in all and wisdom. Bodhisattvas refer to those who abide in the wisdom of the path. Vajradharas refer to those who abide in the manifest enlightenment of all-knowingness. Because of non-duality, it is one word. The abode of these is the basis. Therefore, this Samsara should be upheld, this is Nirvana itself. Having abandoned Samsara, one will not realize Nirvana elsewhere. The wisdom inseparable from the skillful means and wisdom of the nature of the letter E-Vam (ཨེ་ཝཾ, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evaṃ, literal meaning: thus) is Samsara, the conventional truth, neither male nor female. Similarly, Nirvana is also the ultimate truth. Therefore, since the two are inseparable, one does not realize Nirvana as distinct from Samsara; Samsara itself is Nirvana, and Nirvana itself is Samsara. Samsara itself is what is spoken of: Samsara is form and sound, etc.; Samsara is feeling, etc.; Samsara is the senses themselves; Samsara is hatred, etc. Form and sound, etc., refer to the sense bases. Feeling, etc., refers to the five aggregates. The senses themselves are the sense bases such as the eye. Hatred, etc., refers to the afflictions; those afflictions themselves are Samsara. These afflictions are also Nirvana. Therefore, the dharmas such as form are inseparable from the nature of Nirvana; they are neither conventional truth nor ultimate truth.
Tibetan
།འདིས་ནི་འཁོར་བ་ཉིད་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་སོ། །རྨོངས་ཕྱིར་འཁོར་བའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད། །རྨོངས་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་རང་རིག་པའི་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་མངོན་པར་ཞེན་པས་སོ། །འཁོར་བའི་གཟུགས་ཅན་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། རྨོངས་མེད་འཁོར་བ་དག་པས་ནི། འཁོར་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་འཁོར་བ་དག་པས་ནི་ཡང་རྨོངས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། བྱང་ཆུབ་ སེམས་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་ཚུལ་ཅན་ནོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྟེ། བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྟེ། ཁུ་བ་དང་བདེ་བ་དག་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རིམ་པ་ཉིད་གསུངས་པ། ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟངས་མིག་ཡངས་མ། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སྔོ་བསངས་སོས་དལ་རིགས་བཟངས་མ། །སི་ཧླ་ག་པུར་འབྱུང་བའི་གནས། །རང་གི་དབང་བསྐུར་དགྱེས་རྡོ་རྗེས། །སྐྲ་བཟང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགའ། །དེ་ནི་ཆང་ཡང་འཐུང་བར་བྱེད། །དེ་ནས་རང་ཡང་བཏུང་བ་ཉིད། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །ཕྱི་ནས་ཕྱག་རྒྱ་རྗེས་ཆགས་བྱ། །བ་ལ་ཀ་ཀྐོ་ལར་བཅུག་ནས། །ཀུན་དུ་རུ་བྱེད་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟངས་ཞེས་པ་ནི་ཞལ་མཛེས་པའོ། །མིག་ཡང་ས་མ་ཞེས་པ་ནི་མིག་ལེགས་པའོ། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་ནི་གཟུགས་ལེགས་བཞིན་པའི་ཆ་བྱད་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྔོ་བསངས་མ་ཞེས་པ་ནི་མདོག་དམར་སེར་རོ། །སོས་དལ་མ་ནི་མི་རྟོག་པའོ། །རིགས་བཟང་མ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སི་ཧླ་ག་པུར་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་བསགས་པའོ། །རང་གིས་དབང་བསྐུར་ཞེས་པ་ནི་རང་གིས་དབང་བསྐུར་བའོ། །དགྱེས་རྡོ་རྗེ་ས་ཞེས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་སོ། །སྐྲ་བཟང་ཞེས་པ་ནི་དུས་མ་ཡིན་པའི་སྐྲ་དཀར་དང་བྲལ་བའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགའ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་མཁས་པའོ། །ལྟ་བ་ངན
Chinese
因此，轮回本身就是二谛的自性，也是寂灭。因此，诸法皆是如此。因愚昧故，轮回具有形相。因愚昧故，是指由于没有自性觉知的分别，而对能取和所取产生执着。轮回的形相是指具有生灭之法。没有愚昧，轮回清净，轮回即是寂灭。轮回清净，也是指没有愚昧的自性，即是寂灭。因此，菩提心即是寂灭，具有世俗谛和胜义谛的体性。寂灭是指胜义谛。菩提心是指与世俗谛无二无别，空性与大悲无二无别。菩提心被如此宣说。菩提心本身就是世俗谛，二谛无二无别即是世俗谛，因为精液和乐是无二无别的。所宣说的世俗菩提心的次第是：极其美貌，眼睛修长，以形色和青春庄严，青莲色，宁静安详，种姓高贵，是精液之源。以自己的灌顶，喜金刚，喜爱头发美好之人，她也饮酒，然后自己也饮用，为了很好地成办自他之利，之后依止明妃，放入豆蔻中，具有普遍利益的苦行。极其美貌是指容颜美丽。眼睛修长是指眼睛美好。以形色和青春良好地庄严是指形色美好，具有十六岁少女的特征。青莲色是指颜色红黄。宁静安详是指没有分别念。种姓高贵是指如来种姓完全清净。精液真实生起是指精液和血的积聚。以自己的灌顶是指自己进行灌顶。喜金刚是指从喜金刚续部中所说的仪轨。头发美好是指没有非时的白发。喜爱修行者是指擅长对修行者产生爱恋。恶见
English
Therefore, samsara itself is the nature of the two truths, and it is also nirvana. Therefore, all dharmas are like this. Because of ignorance, samsara has form. Because of ignorance, it means that due to the absence of self-awareness and discrimination, there is attachment to the apprehended and the apprehender. The form of samsara refers to the law of birth and death. Without ignorance, samsara is pure, and samsara is nirvana. The purity of samsara also refers to the nature without ignorance, which is nirvana. Therefore, Bodhicitta is nirvana, possessing the nature of conventional truth and ultimate truth. Nirvana refers to the ultimate truth. Bodhicitta refers to being inseparable from the conventional truth, emptiness and great compassion being inseparable. Bodhicitta is thus proclaimed. Bodhicitta itself is the conventional truth, and the inseparability of the two truths is the conventional truth, because semen and bliss are inseparable. The order of the conventional Bodhicitta that is spoken of is: extremely beautiful, with long eyes, adorned with form and youth, blue-green, serene and peaceful, of noble lineage, the source of semen. With one's own empowerment, Hevajra, loves those with beautiful hair, she also drinks alcohol, and then drinks it herself, in order to accomplish the benefit of self and others well, then relies on the mudra, puts it in cardamom, and has the asceticism of universal benefit. Extremely beautiful means beautiful face. Long eyes means beautiful eyes. Well adorned with form and youth means beautiful form, having the characteristics of a sixteen-year-old girl. Blue-green refers to the color red and yellow. Serene and peaceful means without discrimination. Noble lineage means that the Tathagata lineage is completely pure. Semen truly arises means the accumulation of semen and blood. With one's own empowerment means performing the empowerment oneself. Hevajra refers to the ritual spoken of in the Hevajra Tantra. Beautiful hair means without untimely white hair. Loves practitioners means being skilled at arousing love for practitioners. Evil view