Tibetan
དོད་ཆགས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ཡང་གཡུང་མོ་དང་འདི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ཡང་ནི་དཀར་མོ་ཞེས་སྡང་ལས། །ཞེས་པ་ནི། ཞེ་སྡང་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ དེ་ཡང་འདི་དཀར་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་ཆོམ་རྐུན་མ། །ཞེས་པ་ནི། གཏི་མུག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ཡང་ཆོམ་རྐུན་མ་དང་འདི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །སེར་སྣའི་ཕྱག་རྒྱས་རོ་ལངས་མ། །ཞེས་པ་ནི། ཕྲ་མ་རིན་ཆེན་གཙོ་བོ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དེ་ཡང་རོ་ལངས་མ་དང་འདི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱ་གྷསྨ་རཱི། །ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ཡང་གྷསྨ་རཱི་འདི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་ས་སྤྱོད་མ། །ཞེས་པ་ནི། གཏི་མུག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ཡང་སྤྱོད་མ་དང་འདི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་མཁའ་སྤྱོད་མ། །ཞེས་པ་ནི། འདོད་ཆགས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ཡང་མཁའ་སྤྱོད་མ་དང་འདི་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དེ་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཞིང་གཅད་དུ་མེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་བསྟན་པ་ཡིན་པས་ཆོས་སྐུ་ཉིད་སྐུ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྡང་ཕྱག་རྒྱས་བདག་མེད་མ། །ཞེས་སྡང་ཕྱག་རྒྱས་པུཀྐ་སཱི། །ཡང་ནི་དཀར་མོ་ཞེས་སྡང་ལས། །ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་དབང་པོ་དང་ཡུལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། དབང་པོ་གང་དང་གང་ལམ་ཉིད། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་གྱུར། །མཉམ་པར་མ་བཞག་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །རྟག་ཏུ་ཉིད་དུ་མཉམ་པར་གཞག །ཅེས་པའོ། །གཟུགས་ཕུང་རྡོ་རྗེ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དཀར་མོའོ། །འདུ་ཤེས་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་གསུམ་མོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་ཁ་སྦྱོར་བ་ཉིད་དེ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་རི་ཁྲོད་མ། །ཕྲ་མའི་ཕྱག་རྒྱས་གདོལ་པ་མོ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་གཡུང་མོ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་གསུམ་མོ། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་རི་ཁྲོད་མ། །ཕྲ་མའི་ཕྱག་རྒྱས་གདོལ་པ་མོ། །འདོད་ ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་གཡུང་མོ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་གསུམ་མོ། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་ཆོམ་རྐུན་མ། །སེར་སྣའི་ཕྱག་རྒྱས་རོ་ལངས་མ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་གྷ་སྨ་རཱི། །ཞེས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་གསུམ་པོ་འདི་ཡང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །བདག་མེད་སྤོས་མོ་དཀར་མོ་དང༌། །རྣམ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་གསུམ་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡང་དག་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་ངེས། །རི་ཁྲོད་གདོལ་པ་གཡུང་མོ་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །དེ་བཞིན་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་གསུམ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །གཉིས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ། །གསུམ་པོ་རིས་དྲུག་ཏུ་བརྗོད་དེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཕྱིར། །གསུམ་པོ་རིགས་ནི་དྲུག་ཏུ་འགྱུར། །གཉིས་གྱི་ཚུལ་གྱིས་གསུམ་པོ་ཉིད། །གཉིས་མེད་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་བརྗོད། །ངེས་པར་མདོར་བསྡུས་པ་ལས། གཉིས་དང་གཉིས་སུ་མེད་ཚུལ་ཏེ། །དབྱེ་བ་ལས་ནི་གསུམ་དུ་འགྱུར། །བཞི་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཚུལ། །དེ་ནི་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ། །གང་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་རྒྱས་གདབ་པས། །མཁའ་འགྲོ་འཁོར་ལོ་བླ་ན་མེད། །འདི་ཕྱིར་རིགས་ནི་འཆོལ་བ་ལས། །དངོས་གྲུབ་མེད་ཅིང་སྒྲུབ་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིགས་འཆོལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ཉིད་དེ་རིགས་འཆོལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །ཁྱད་པར་འཆོལ་བས་རིགས་དེ་རྣམས་གང་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ནི་རིགས་འཆོལ་བ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་མེད་ནི་འབྲས་བུ་མེད་པའོ། །སྒྲུབ་པོ་མེད་པ་ནི་རྒྱུ་མེད་པའོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་གི་རང་བཞིན་དངོས་པོ་མེད་པ་དབྱེར་མེད་པ་ལས་སོ། །ཡང་ན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དོར་ནས་བཏང་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་གང་ལ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡོད་པ་དེ་ནི་རིགས་འཆོལ་བའི་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། དངོས་གྲུབ་མེད་ཅིང་སྒྲུབ་པོ་མེད། །ཅེས་པ་ནི་རིགས་མ་འཆོལ་བའི་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ ཡུལ་ལོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །འདོད་པས་རྣལ་འབྱོར་མས་ཤེས་བྱ། །འདོད་པས་ཞེས་པ་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཏོ། །གླུ་དང་གར་
Chinese
贪欲无量光，受蕴也与此女无别。再说，名为白者由嗔恨生。意思是说，嗔恨是不动，识蕴也与此白女无别。愚痴手印是盗女。意思是说，愚痴是毗卢遮那，色蕴也与此盗女无别。悭吝手印是僵尸女。意思是说，谄诳是宝生，受蕴也与此僵尸女无别。贪欲手印是伽斯玛日。（梵文天城体：घस्मरि，梵文罗马拟音：ghasmari，汉语字面意思：伽斯玛日）意思是说，贪欲是无量光，受蕴也与此伽斯玛日无别。愚痴手印是地行女。意思是说，愚痴是毗卢遮那，色蕴也与此行女无别。贪欲手印是空行女。意思是说，贪欲是无量光，受蕴也与此空行女无别，不可分割，不是各自独立的，不可分离。三金刚无别之自性，是空行母们的三种智慧的加持，因此法身即是三身。说嗔恨手印是无我母。说嗔恨手印是布嘎萨。（梵文天城体：पुक्कसी，梵文罗马拟音：pukkasi，汉语字面意思：布嘎萨）再说，名为白者由嗔恨生。意思是说，是识与根与境的识。因此，薄伽梵说：任何根与任何道，即是其自性。未入定之瑜伽士，应恒时入定于此。色蕴非金刚母，受蕴是白母，识蕴是水瑜伽母。这是说三身自性的三空行母。行蕴的自性是金刚空行母，意思是说，由不空成就加持，阿哩嘎哩（梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿哩）与嘎哩（梵文天城体：काली，梵文罗马拟音：kālī，汉语字面意思：嘎哩）的音声之鬘二者无别的结合，即是喜金刚。愚痴手印是山居母，谄诳手印是旃陀罗女，贪欲手印即是此女。这是说三身自性的三空行母。愚痴手印是山居母，谄诳手印是旃陀罗女，贪 欲手
English
Greed is immeasurable light, and the aggregate of perception is inseparable from this woman. Furthermore, the one called White arises from hatred. It means that hatred is Akshobhya, and the aggregate of consciousness is inseparable from this White woman. The mudra of ignorance is the thief woman. It means that ignorance is Vairochana, and the aggregate of form is inseparable from this thief woman. The mudra of miserliness is the corpse woman. It means that deceit is Ratnasambhava, and the aggregate of feeling is inseparable from this corpse woman. The mudra of greed is Ghasmari. It means that greed is immeasurable light, and the aggregate of perception is inseparable from this Ghasmari. The mudra of ignorance is the earth-walking woman. It means that ignorance is Vairochana, and the aggregate of form is inseparable from this walking woman. The mudra of greed is the sky-walking woman. It means that greed is immeasurable light, and the aggregate of perception is inseparable from this sky-walking woman, indivisible, not independent, and inseparable. The nature of the three inseparable vajras is the blessing of the three wisdoms of the dakinis, therefore the Dharmakaya is the three bodies. It is said that the mudra of hatred is the selflessness mother. It is said that the mudra of hatred is Pukkasi. Furthermore, the one called White arises from hatred. It means that it is the consciousness of consciousness, sense organs, and objects. Therefore, the Bhagavan said: Whatever sense organ and whatever path, that is its own nature. The yogi who has not entered into samadhi should always enter into samadhi in this. The aggregate of form is not Vajra Mother, the aggregate of feeling is White Mother, and the aggregate of perception is Water Yoga Mother. This is said to be the three dakinis of the nature of the three bodies. The nature of the aggregate of formation is Vajra Dakini, which means that by the blessing of Amoghasiddhi, the union of the two garlands of the sound of Ali (Āli, आलि) and Kali (Kālī, काली) is inseparable, which is Hevajra. The mudra of ignorance is the mountain-dwelling mother, the mudra of deceit is the Chandala woman, and the mudra of greed is this woman. This is said to be the three dakinis of the nature of the three bodies. The mudra of ignorance is the mountain-dwelling mother, the mudra of deceit is the Chandala woman, and the mudra of gree
Chinese
手印瑜伽母本身。所谓手印瑜伽母，即是三身自性的空行母三尊。愚痴手印是盗贼母，悭吝手印是僵尸母，贪欲手印是嘎玛日。这三位空行母也是三身的自性。无我香女白母与，三位识空行母，具有方便与智慧，确是金刚空行母。山居食肉女瑜伽母，身语意之手印而安立。同样，郭日等三尊，身语意之手印而安立。二与非二之理，三者说为六种姓，以方便与智慧之自性故，三者种姓转为六种。以二之理，三者本身，具有无二一体之自性。那也称为五种相。必定从简要中说，二与非二之理，从差别上转为三。第四是应当修习之理，那是无法言说的。因为以嗔恚安立印，空行母轮无与伦比。因此，从种姓混杂中，没有成就，也没有修行。如是等等，乃是修习种姓混杂瑜伽，应如是理解修习种姓混杂瑜伽。特别是，以混杂，那些种姓安住于何者的瑜伽，那便是修习种姓混杂之瑜伽。因此，没有成就，即是没有果；没有修行者，即是没有因。因与果之自性，从无有事物无有分别中而来。或者，以多种方式舍弃，乃是对于毗卢遮那佛等种姓，如来显现安住于何者的瑜伽，那便是修习种姓混杂之瑜伽。因此，没有成就，也没有修行者。如是说，乃是不混杂种姓之修习瑜伽，何者双运生起次第，是佛陀之行境。因此，以欲望瑜伽母应知。以欲望，即是任运成就。瑜伽母，即是自性任运成就，具有瑜伽之义。歌与舞
English
The Mudra Yogini herself. That is, the three Dakinis who are the nature of the three bodies. The Mudra of Ignorance is the Thief Mother, the Mudra of Stinginess is the Corpse Mother, the Mudra of Desire is Ghasmari. These three Dakinis are also the nature of the three bodies. The selfless fragrant white mother and the three consciousness Dakinis possess skillful means and wisdom, and are certainly the Vajra Dakinis. The mountain-dwelling outcaste Yogini establishes the Mudra of Body, Speech, and Mind. Similarly, the three, such as Gauri, establish the Mudra of Body, Speech, and Mind. The principle of two and non-two, the three are said to be six lineages, because of the nature of skillful means and wisdom, the three lineages transform into six. Through the principle of two, the three themselves possess the nature of non-dual oneness. That is also called five aspects. Certainly, from the condensed essence, the principle of two and non-two, from the distinctions, it transforms into three. The fourth is the principle of what should be practiced, that is inexpressible. Because the wheel of the Dakinis is unsurpassed by establishing the seal of anger. Therefore, from the mixing of lineages, there is no accomplishment and no practice. Such as these, is the practice of the Yoga of Mixed Lineages, it should be understood that one practices the Yoga of Mixed Lineages. In particular, by mixing, the yoga in which those lineages abide, that is the yoga of practicing mixed lineages. Therefore, no accomplishment means no result; no practitioner means no cause. The nature of cause and result comes from the inseparability of the absence of things. Or, by abandoning in various ways, the yoga in which the Tathagatas manifest and abide for the lineages such as Vairochana, that is the yoga of practicing mixed lineages. Therefore, there is no accomplishment and no practitioner. Thus it is said, the practice of yoga without mixing lineages, whatever arises in the stage of union, is the realm of the Buddha's activity. Therefore, the Yogini should be known by desire. By desire, it is spontaneously accomplished. Yogini means naturally spontaneously accomplished, possessing the meaning of yoga. Song and dance