Tibetan
ཁྱོད་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དོ། །སེམས་དཔའ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །ང་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །བཤད་ཅེས་པ་ནི་ངག་གི་སྒོ་ནས་བཤད་པའོ། །གང་ཞེས་པ་ནི་རང་རིག་པ་ཉིད་ཡིན་པས་གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་དགོངས་པའི་སྐད་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བརྗེད་ངས་པ་མེད་པའི་རྟག་ཏུ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འདི་ཡིན་པར་གསུངས་པ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འདིར་དབང་བསྐུར་གང༌། །དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་མི་སྨྲ་བ། །དེ་ཡིད་མ་ཚིག་ཉམས་པར་ནི། །འགྱུར་བར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འཚེ་བ་དང་ནི་རྐུན་མ་དང༌། །གདོན་དང་རིམས་དང་དུག་གིས་ཀྱང༌། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་གསང་བའི་སྐད། །མི་སྨྲ་ན་ཡང་འགྲོངས་པར་འགྱུར། །རང་གི་དམ་ཚིག་ཅན་རྙེད་ནས། །གལ་ཏེ་ཚིག་འདི་མི་སྨྲ་ན། །གནས་བཞི་ལས་སྐྱེས་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་རབ་ཏུ་འཁྲུག །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་འདིར་དབང་བསྐུར་བ་གང་དེ་གལ་ཏེ་གསང་བའི་སྐད་ཀྱིས་མི་སྨྲ་ན་ངེས་པར་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་བ་དེའི་ཚེ་འགལ་ཚབས་སུ་འགྱུར་བར་འདིར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་གསུངས་པ། འཚེ་བ་ནི་ཐོག་འབབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྐུན་མ་ནི་གནོད་པ་བྱེད་པའོ། །གདོན་དང་རིམས་དང་དུག་དེས་ཀྱང་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཉིད་དོ། །གདོན་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སྤྱིར་གསོད་པ་རེ་ཞིག་ཞོག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་མི་སྨྲ་ནའོ། །སྐྱོན་འདི་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་པར་གཞན་ཡང་དེ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། རང་གི་དམ་ཚིག་རིག་ནི་རང་གི་དམ་ཚིག་ཤེས་པ་ཅན་རྙེད་པའོ། །གལ་ཏེ་ཚིག་འདི་མི་སྨྲ་ན་ནི་དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཁྲུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། གནས་བཞི་ལས་སྐྱེས་ཏེ་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་འཁྲུགས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་ངན་འགྲོར་འགྱུར་བ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །ཡང་ན་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པའོ། །དབང་བསྐུར་གང་ནི་སྒྲིབ་པ་སྤང་བ་དེ་ཐོབ་པའོ། །དེ་གལ་ཏེ་མི་ སྨྲ་ན་ནི་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་དེར་ཡང་མི་གནས་པར་གྱུར་པར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དམ་ཚིག་ཉམས་པར་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་མངོན་
Chinese
所谓“你”，即是化身之自性。所谓“金刚心”，即是法身之本体。所谓“大勇士”，即是圆满报身之自性。所谓“我”，即是三身之自性。所谓“说”，即是从语门而说。所谓“何”，即是自证，因为不是他者的行境。那实相密语，即是真实之智慧。无有遗忘之恒常瑜伽，已宣说此即是。嗟，金刚，于此处灌顶何？若不以密语说，则彼心意不悦而失坏，对此无疑。损害与盗贼，以及邪魔、瘟疫与毒物，纵然不说如来之密语，亦将死亡。获得具誓者之后，若不宣说此语，从四处所生之瑜伽母，于彼时将极度忿怒。喜金刚续中，若不以密语宣说彼灌顶，则必将失坏誓言。何时失坏誓言，彼时将成为违犯，对此毫无疑问。彼已说，损害即是冰雹等。盗贼即是作损害者。邪魔、瘟疫与毒物，亦是极度著名者。暂且不提这些邪魔等杀害一般有情，甚至连佛陀也会杀害。如何杀害呢？若不以密语宣说。不仅是此过患，而且还说还有其他从彼生起。自己之誓言知，即是获得知晓自己誓言者。若不宣说此语，则彼时瑜伽母们将会忿怒。有何殊胜之处呢？从四处所生，即是成就之瑜伽母之义。认为从彼忿怒中，将真实堕入恶趣。或者，喜金刚即是具有无二智慧者。灌顶何者，即是获得舍弃障碍者。若不宣说，则以不可摧毁之自性，亦将无法安住于光明之中。因此，失坏誓言，即是显现一切相智。
English
The so-called "you" is the nature of the Nirmanakaya. The so-called "Vajra Heart" is the essence of the Dharmakaya. The so-called "Great Hero" is the nature of the Sambhogakaya. The so-called "I" is the nature of the Trikaya. The so-called "speak" is to speak through the door of speech. The so-called "what" is self-awareness, because it is not the realm of others. That very secret language of realization is true wisdom. The ever-present yoga without forgetfulness has declared this to be it. O Vajra, what is the empowerment here? If one does not speak with the secret language of realization, then that mind will be displeased and corrupted, there is no doubt about this. Harm and thieves, as well as demons, plagues and poisons, even if one does not speak the secret language of the Tathagata, one will die. After obtaining a being with vows, if one does not speak these words, the yoginis born from the four places will be extremely wrathful at that time. In the Hevajra Tantra, if one does not speak that empowerment with the secret language, then one will surely break the vows. When the vows are broken, at that time it will become a transgression, there is no doubt about this. It has been said that harm is hail and so on. A thief is one who causes harm. Demons, plagues and poisons are also extremely famous. Let alone these demons and others killing ordinary sentient beings, they will even kill the Buddha. How to kill? If one does not speak with the secret language of realization. Not only is this a fault, but it is also said that others arise from it. Knowing one's own vows is to obtain one who knows one's own vows. If one does not speak these words, then at that time the yoginis will be angry. What is so special about it? Born from the four places, that is, the meaning of the accomplished yogini. It is believed that from that anger, one will truly fall into the lower realms. Alternatively, Hevajra is one who possesses non-dual wisdom. What empowerment is, is to obtain the abandonment of obscurations. If one does not speak, then with an indestructible nature, one will not be able to abide in the clear light. Therefore, breaking the vows is to manifest omniscience.
Tibetan
པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེའི་ཉམས་པ་ནི་དེ་ཤེས་པ་ལས་ཉམས་པར་འབྱུང་ཞིང་དེ་གཡོ་བར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཉམས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ནི་འགྲོངས་པར་འགྱུར་ཏེ། །ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་གྱུར་པས་ཀྱང་གལ་ཏེ་དགོངས་པའི་སྐད་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མི་སྨྲ་ན་ནི་རྒྱུ་མཚན་མེད་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་སྒྲ་ནི་སེམས་སོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་འདུས་པའོ། །དེ་ནས་རིག་པ་ནི་ཤེས་པ་སྟེ། གང་དེ་རྣམས་ནི་རང་གི་དམ་ཚིག་རིག་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པའི་སྐད་དང་འབྲེལ་བའོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་ད་རྣམས་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་པས་འོད་གསལ་བའི་ཕྱིར་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འདི་མི་སྨྲ་ན་ནི། ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་མི་སྐྱེད་པའོ། །དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་མ་འཁྲུག་པར་བྱེད་ནི། ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྔགས་ཀྱི་སྐུར་མི་འདུའོ། །དེ་བས་ན་དགོངས་པའི་སྐད་ཉིད་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཅིས་ཁྱད་འཕགས་པ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། གནས་བཞི་ལས་སྐྱེས་ནི། འཁོར་ལོ་བཞིར་སོན་པའང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ལ་བ་ར་ཡའི་ནཱ་ད་ལས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ལྷ་མོ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་དང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པའི་སྒོ་ནས་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། རྙེད་ནས་ནི་དགོངས་པའི་སྐད་དེ་སླར་དགོངས་པའི་སྐད་དུ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་སྟེ། གཞོམ་དུ་མེད་པའི་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་བའོ། །རང་གི་དམ་ཚིག་རིག་ཅེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་ཀྱི་དགོངས་པའི་སྐད་འབྱུང་ངོ༌། ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་པ་དེས་ན་ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་དགོངས་པའི་སྐད་དུ་འབྱུང་བ་ཉིད་དོ། །འོན་ཀྱང་ནཱ་ད་ཕྲེང་བ་གཉིས་སྔགས་དང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རྟོག་པ་གཉིས་པ་ལས་གསང་བའི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་
Chinese
圆满即成佛。它的衰退是从知道它而衰退产生的，并且它动摇，对此没有怀疑。像这样，由于损害等，智慧衰退，即使是佛也会逝世。即使获得了正确的智慧，如果意语是不可摧毁的自性光明智慧。如果不说，就是没有理由的意思。自己的声音是心。它的誓言是集合。之后，明是知识，凡是那些都是自己的誓言明，如镜子般的智慧等，五种智慧的自性，显现各种形象的毗卢遮那佛等五佛。那些的词语是与那些的意语相关的。那些是从元音辅音（ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི，ālikāli，梵文元音辅音，藏文音译）的音声之鬘中产生的，因此元音辅音的音声们，每一个也都与金刚三者无别，以不可摧毁的自性而光明，所以是意语的词语。如果这个不说，就不会产生正确的结合。那时瑜伽母不扰乱，从字母阿等元音完全变化，不会变成咒语的身。因此，意语本身就会消失。那又说了什么殊胜之处呢？从四个处所产生，也成熟为四个轮，也是四大种的自性，从瓦拉雅的音声圆满成就的女神眼母等五种智慧和三身以及方便和智慧的自性，以随行和返回的方式收集。获得后，那个意语再次正确地成为意语，不可摧毁的光明智慧显现。所谓认识自己的誓言，是因为那些如来也是空行母的自性，所以产生元音辅音音声二鬘的意语。 瑜伽母们的自性也是如来，因此音声二鬘就是意语的显现。然而，音声二鬘是咒语和一切神等的事实。从第二分别中，分出了名为秘密语的次第。
English
Perfection is becoming Buddha. Its decline arises from knowing it, and there is no doubt that it wavers. Thus, due to harm and so on, wisdom declines, and even the Buddha will pass away. Even having attained perfect wisdom, if the intentional speech is the indestructible nature of clear light wisdom. If it is not spoken, it means there is no reason. One's own sound is the mind. Its samaya is the gathering. After that, vidyā is knowledge, and all those are one's own samaya vidyā, like mirror-like wisdom, etc., the nature of the five wisdoms, the five Tathāgatas such as Vairocana who manifests various forms. The words of those are related to the intentional speech of those. Those are produced from the garland of Āli Kāli nāda (ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི，ālikāli，Sanskrit vowels and consonants, Tibetan transliteration), therefore each of the Āli Kāli nādas is also inseparable from the three vajras, and because of its indestructible nature, it is luminous, so it is the word of intentional speech. If this is not spoken, it will not generate the correct union. At that time, the yogini does not disturb, and from the complete transformation of vowels such as the letter A, it does not become the body of mantra. Therefore, the intentional speech itself will disappear. What is said to be so special about that? Born from the four places, it also matures into the four chakras, and is also the nature of the four great elements, the goddess Locanā, etc., who are perfectly accomplished from the nāda of Varaya, the nature of the five wisdoms and the three bodies, and skillful means and wisdom, are collected in the way of following and returning. After obtaining it, that intentional speech again correctly becomes intentional speech, and the indestructible clear light wisdom manifests. The so-called knowing one's own samaya is because those Tathāgatas are also the nature of the ḍākinīs, so the intentional speech of the two garlands of Āli Kāli nāda arises. The nature of the yoginis is also the Tathāgata, therefore the two garlands of nāda are the manifestation of intentional speech. However, the two garlands of nāda are the reality of mantra and all the deities, etc. From the second conceptualization, the order called secret speech is divided.