Tibetan
འོ། །གཉི་ག་ཡང་ལི་སྟེ་གཉི་ག་ཡང་ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་ཏེ་ཤེས་པར་མི་གནས་པའོ། །ཀ་ལིཉྫ་ར་ནི་དེ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །པཱ་ཎི་ཨ་ཨི་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལ་དེ་དག་ཐིམ་པར་གྱུར་པའོ། །དེའི་རིམ་པ་འདིས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནུབ་པར་གྱུར་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་འབའ་ཞིག་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་བརྒྱལ་འགྱུར་བར་དོགས་པ་བསུ་ནས་གསུངས་པ། དུནྡུ་ར་བཱ་ཛྫི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་འདི་སྐལ་མེད་དུཾ་དུར་ཞེས་བཤད་ཅེས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་འབའ་ཞིག་གིས་རྟོགས་པ་ཉིད་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ནཱ་ད་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་གསུངས་པ། ཙ་ཨུ་ས་མ་ཀསྠུ་དི་སི་ཧླ་ཀརྤུ་ར་ལཱ་ཨི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་ལ། ཙ་ཨུ་ས་མའི་སྒྲས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཀསྠུའི་སྒྲས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སི་ཧླ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་གཙོ་བོའོ། །ཀརྤུ་རའི་སྒྲས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །འདི་ཡང་དེ་ལ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡང་ནཱ་ད་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དེ་རླུང་གི་ཁམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་འདིར་བྱེ་བྲག་དུ་མ་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་ཙ་ཨུ་ས་མའི་སྒྲ་ནི་བཞི་མཉམ་པ་སྟེ། ཡ་ར་ལ་བ་རྣམས་རླུང་དང་མེ་དང་ས་དང་ཆུ་རྣམས་སྐྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །རིམ་པས་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་དང་གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྤྱན་མ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་བདག་ཉིད་དོ། །འདི་ཡང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་འདབ་མ་བཞི་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཀསྠུ་རི་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སི་ཧླ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་མོ། །དེ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་དགོད་དོ། །ཀརྤུར་ནི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་ དྲུག་རྣམས་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མཱ་ལ་ཨི་ཞེས་པ་ནི། ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་རྣམས་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དགོད་པར་བྱའོ། །དྷ་ཎི་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་ཨེ་ཨཻ་རྣམས་ཏེ་དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་བཞི་ལ་དབྱངས་ཐུང་ངུ་བཞིའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་བཞི་ལ་དབྱངས་རིང་པོ་བཞི་དགོད་དོ། །སཱ་ལིཉྫ་ཏ་ཧིཾ་བྷ་རུ་ཁཱ་ཨི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་ལ། སཱ་ལིཾ་ཏའི་སྒྲ་ནི་ཕུ
Chinese
哦！两者都是利，两者也都是那达串，要知道是不安住的。卡林扎拉是说它具有福分。巴尼阿伊是说以它的自性，那些都融入于它。以这个次第，身语意的显现执着消失后，为了避免仅仅是空性的显现执着导致昏厥，所以说了。敦杜拉巴匝阿伊，这被解释为没有福分的敦杜尔，意思是仅仅以空性来证悟是不具备福分的。那达二者的瑜伽是如何形成的，对此进行了阐述。匝乌萨玛卡斯图迪斯哈卡尔布拉拉伊阿伊，其中，匝乌萨玛的声音是指如来佛毗卢遮那佛。卡斯图的声音是指如来佛不动佛。斯哈拉是指如来佛宝生佛。卡尔布拉的声音是指如来佛无量光佛。这些也以各自的自性融入于它。成就意义也是那达二者无二无别，因为是风的界，所以这里没有详细说明。或者，匝乌萨玛的声音是四者平等，即雅、拉、瓦是产生风、火、地、水的因。依次是度母、白衣母、眼母和嘛嘛噶的自性。这也应该按照次第，将法-轮和受用-轮的莲花花瓣与自在等四瓣相连。卡斯图里是字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。它应该与法-轮的中心相连。斯哈拉是字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。它应该放置在受用-轮的中心。卡尔布尔是十六元音字母，应该与大乐-轮的花瓣相连。玛拉伊是指阿、嘎、匝、扎、达、巴、雅、夏，应该按照东等次第放置在化身-轮的花瓣上。达尼是指阿、阿、伊、伊、乌、乌、艾、艾，然后是法-轮的帝释天等四瓣上放置四个短元音。受用-轮的自在等四瓣上放置四个长元音。萨林扎达辛巴如卡阿伊阿伊，其中，萨林的音声是...
English
Oh! Both are li, and both are nāda strings, know that they are not abiding. Kalinjara means it possesses fortune. Pāṇi A Ai means that by its own nature, those are absorbed into it. With this sequence, after the manifest clinging to body, speech, and mind has subsided, fearing that the manifest clinging to emptiness alone would lead to fainting, it is said. Dundura Bāzzi A Ai, which is explained as the unfortunate Dundur, meaning that realization through emptiness alone is not endowed with fortune. How the yoga of the two nādas is formed is explained. Tsa U Sama Kasthu Di Si Hla Karpura Lāi A Ai, wherein, the sound of Tsa U Sama refers to the Tathāgata Vairocana. The sound of Kasthu refers to the Tathāgata Akshobhya. Si Hla refers to the Tathāgata Ratnasambhava. The sound of Karpura refers to the Tathāgata Amitābha. These also become absorbed into it by their own nature. Accomplishing meaning is also the two nādas being inseparable, because it is the element of wind, so it is not explained in detail here. Or, the sound of Tsa U Sama is the equality of four, that is, Ya, Ra, La, Va are the causes for generating wind, fire, earth, and water. In sequence, they are the nature of the goddess Tārā, White-clad Mother, Eye Mother, and Māmakī. This should also be connected to the four petals of the Dharma-wheel and the Enjoyment-wheel's lotus petals in sequence with the powerful ones and so on. Kasthuri is the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). It should be connected to the center of the Dharma-wheel. Si Hla is the letter Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). It should be placed in the center of the Enjoyment-wheel. Karpur is the sixteen vowels, which should be connected to the petals of the Great Bliss-wheel. Māla I refers to A, Ka, Tsa, Ṭa, Ta, Pa, Ya, Sha, which should be placed on the petals of the Emanation-wheel in sequence starting from the east. Dhani refers to A, Ā, I, Ī, U, Ū, E, Ai, then the four short vowels are placed on the four petals of the Dharma-wheel, such as Indra. The four long vowels are placed on the four petals of the Enjoyment-wheel, such as the powerful ones. Sālinja Ta Hiṃ Bharu Khāi A Ai, wherein, the sound of Sāliṃta is...